善良是一种内在的愿望，使我们想要做好事，即使我们不会获得任何回报。
Emanuel Swedenborg是一位瑞典多元基督教神学家、科学家、哲学家和神秘主义者。他以其关于来世的著作《天堂与地狱》(1758年)而闻名。
Swedenborg作为发明家和科学家的职业生涯硕果累累。1741年，53岁的他进入了一个精神阶段，开始经历梦境和幻象，始于1744年4月6日复活节周末。这最终导致了一场"精神觉醒"，他在其中获得了耶稣基督任命他撰写《天国教义》以改革基督教的启示。根据《天国教义》，主为Swedenborg打开了精神之眼，从那以后，他可以自由地访问天堂和地狱，与天使、恶魔和其他灵魂交谈，而末日审判已经在前一年1757年发生了。根据Swedenborg的说法，我们离开物质世界一次，但随后在精神世界中经历几次生命——这是基督教传统和流行的轮回观的一种混合体。
在他生命的最后28年里，Swedenborg撰写了18部已出版的神学著作——以及数部未出版的著作。他在《真正的基督教》中称自己为"主耶稣基督的仆人"，该书由他自己出版。《天国教义》的一些追随者认为，在他的神学著作中，只有由Swedenborg自己出版的作品才是完全受神灵启发的。其他人则认为Swedenborg所有的神学著作都同样受到启发，例如说，某些著作"未以最终编辑形式出版这一事实并不会使任何陈述的可信度低于任何其他著作中的陈述"。新教会是一个新的宗教运动，由几个历史上相关的基督教教派组成，它尊崇Swedenborg的著作为启示。
早年生活
Swedenborg的父亲Jesper Swedberg(1653–1735)出身于一个富有的采矿家族，最早已知的父系祖先是1571年在Sundborn教区被提及的Otte Persson。他出国旅游并学习神学，回国后，他的雄辩足以用他在Stockholm的布道给瑞典国王Charles XI留下深刻印象。在国王的影响下，他后来成为Uppsala大学神学教授和Skara主教。
Jesper对持不同意见的路德宗虔敬主义运动的信念产生了兴趣，该运动强调与上帝的交通而不是依赖于单独的信仰sola fide。Sola fide是路德教会的一个信条，Jesper因被指控为虔敬主义异端而受到指控。虽然有争议，但这些信念对他的儿子Emanuel的灵性产生了重大影响。Jesper还持有天使和灵魂出现在日常生活中的非常规信念。这也对Emanuel产生了强烈的影响。
1703–1709年间，Swedenborg住在Erik Benzelius the Younger的家里。Swedenborg于1709年完成了他在Uppsala的大学课程，1710年，他通过荷兰、法国和德国进行了大游历，最后到达伦敦，在那里他将花费接下来的四年。这也是科学思想和发现的一个繁荣中心。Swedenborg学习了物理、力学和哲学，并阅读和创作诗歌。根据瑞典评论家Olof Lagercrantz所著一本书的序言，Swedenborg写信给他的恩人和连襟Benzelius，说他相信自己可能注定成为一位伟大的科学家。
科学时期
1715年Swedenborg回到瑞典，在接下来的二十年里，他致力于自然科学和工程项目。第一步是他在1716年在Lund城与瑞典国王Charles XII的会面。瑞典发明家Christopher Polhem也在场，他后来成为Swedenborg的亲密朋友。Swedenborg的目的是说服国王为瑞典北部的天文台提供资金。然而，好战的国王认为这个项目不够重要，但确实任命Swedenborg为Stockholm瑞典矿业委员会Bergskollegium的特别评估员。
从1716年到1718年，Swedenborg出版了一份名为Daedalus Hyperboreus"北方Daedalus"的科学期刊，记录了机械和数学的发明和发现。一个值得注意的描述是他几年前一直在素描的飞行机器。
1718年，Swedenborg发表了一篇文章，试图用微小的振动或"颤动"来解释精神和心理事件。
在Charles XII去世后，Queen Ulrika Eleonora为Swedenborg和他的兄弟姐妹授予贵族身份。在17和18世纪的瑞典，主教的孩子获得这种荣誉是很常见的，作为对他们父亲服务的认可。家族名字从Swedberg改为Swedenborg。
1724年，他被提议担任Uppsala大学数学教授，但他拒绝了，并说他在职业生涯中主要研究几何、化学和冶金学。他还说，他没有富有说服力的言语天赋，因为他有口吃，这被许多熟人所认可；这迫使他说话缓慢而谨慎，没有已知的他在公开场合说话的记录。瑞典评论家Olof Lagerkrantz提出，Swedenborg通过在写作中进行广泛的论证来补偿他的障碍。
领先于他的时代的新学习方向
在1730年代，Swedenborg进行了许多解剖学和生理学的研究。他首次提出了神经元概念的预想。直到一个世纪后，科学才认识到神经细胞的充分意义。他还对大脑皮层、神经系统的分层组织、脑脊液的定位、垂体的功能、血管周隙、Magendie孔、躯体感觉组织的观念以及额叶脑区与智力的关联有了深刻的想法。在某些情况下，他的结论在现代已得到实验验证。
在1730年代，Swedenborg越来越对精神事务感兴趣，并决心找到一个理论来解释物质与精神的关系。Swedenborg想要理解造物的秩序和目的，首先促使他调查物质的结构和造物的过程本身。在《原理》中，他概述了他的哲学方法，该方法融合了经验、几何——这是了解世界内在秩序的手段——和理性的力量。他还概述了他的宇宙论，其中包括他星云假说的首次呈现。有证据表明Swedenborg可能在星云假说的发展中比Kant早了20年。
1735年，他在Leipzig出版了三卷本著作《Opera philosophica et mineralis》"哲学和矿物学著作"，其中他试图将哲学和冶金学结合起来。该著作主要因其关于铁和铜冶炼分析的章节而受到赞赏，正是这部著作为Swedenborg赢得了国际声誉。同年，他还出版了小手稿《de Infinito》"论无穷"，其中他试图解释有限如何与无限相关，以及灵魂如何与身体相连。这是他首次涉及此类问题的手稿。他知道这可能会与既定神学相冲突，因为他提出了灵魂基于物质物质的观点。他还专门研究了当时的流行哲学家，如John Locke、Christian von Wolff、Gottfried Wilhelm Leibniz和Descartes，以及早期的思想家，如Plato、Aristotle、Plotinus和Augustine of Hippo。
1743年，55岁的Swedenborg请求休假去国外。他的目的是为《Regnum animale》《动物王国》或《生命王国》收集资料，这个主题在瑞典没有易于获得的书籍。这本书的目的是从解剖学的角度解释灵魂。他计划总共生产17卷。
梦想日记
到1744年，Swedenborg已经旅行到荷兰。大约在那个时候，他开始做奇怪的梦。Swedenborg在他的大多数旅行中随身携带旅行日记，这次旅行也不例外。该日记的下落长期未知，但在1850年代在皇家图书馆中被发现，并于1859年作为《Drömboken》或《梦想日记》出版。
Swedenborg经历了许多不同的梦和幻象，有些非常令人愉悦，有些令人非常不安。当他旅行到伦敦以推进《Regnum animale》的出版时，这些经历继续了。一位传记作者提议，这个过程是净化性的，可与天主教的炼狱概念相比，持续了六个月。他还提议说，Swedenborg在他的《梦想日记》中记录的是他对自己的爱和对上帝的爱之间的战斗。
幻象和精神洞见
在1744年10月26–27日的日记最后一条记录中，Swedenborg似乎对应该遵循哪条路径清楚明白。他觉得应该放弃目前的项目，写一本关于崇拜上帝的新书。他很快开始在《De cultu et amore Dei》或《上帝的崇拜与爱》上工作。它从未完全完成，但Swedenborg仍然于1745年6月在伦敦出版了它。
1745年，Swedenborg在伦敦的一家酒馆的私人房间里用餐。饭末时，他的眼睛陷入了黑暗，房间改变了特性。突然，他看到一个人坐在房间的角落里，告诉他："不要吃太多！"。Swedenborg害怕地匆忙回家。那晚稍后，同样的人出现在他的梦中。那个人告诉Swedenborg，他是主，他已经任命Swedenborg来揭示圣经的精神意义，他将指导Swedenborg写什么。同一夜晚，精神世界为Swedenborg打开了。
圣经注释和著作
1747年6月，Swedenborg辞去了矿业委员会评估员的职位。他解释说他有义务完成他开始的一项工作，并要求获得一半的薪金作为养老金。他重新开始研究希伯来语，并开始致力于圣经的精神解释，目标是解释每个经文的精神含义。从1746年至1747年之间的某个时间起，在之后的十年间，他将精力投入到这项任务中。通常缩写为Arcana Cœlestia或拉丁文变体Arcana Caelestia，翻译为《天国奥秘》、《天国神秘》或《天国秘密》，具体取决于现代英文版本，这本书成为了他的代表作和他进一步神学著作的基础。
这部著作是匿名的，Swedenborg直到1750年代末才被确认为作者。它有八卷，分别在1749年至1756年间出版。它吸引很少的关注，因为很少有人能理解其含义。
他从1747年到去世的生活花在Stockholm、荷兰和伦敦。在25年间，他写了另外14部精神性质的著作；大多数在他有生之年出版。
Swedenborg的较鲜为人知的著作之一提出了一个惊人的主张：末日审判已在前一年1757年开始，并在那一年的年底完成，他见证了它。根据《天国教义》，末日审判不是在物质世界中进行的，而是在精神世界中进行的，这个世界处于天堂和地狱的中间，所有人在前往天堂或地狱的途中都会经过。审判进行是因为基督教会失去了慈善和信心，导致精神自由意志的丧失，威胁了每个人生活中天堂和地狱之间的平衡。
《天国教义》还教导说末日审判之后是耶稣基督的第二次降临，这不是基督亲自降临，而是他通过Swedenborg对圣言的内在、精神意义的启示。
在他的另一部神学著作中，Swedenborg写道，进食肉类，就其本身而言，"是某种亵渎"，在人类历史的早期不被实行。然而，他说，它现在是一个良心问题，没有人会因为这样做而被谴责。尽管如此，早期理想似乎产生了Swedenborg是素食主义者的想法。这个结论可能因为许多Swedenborg的早期追随者是19世纪在英国兴起的素食主义运动的一部分而得到加强。然而，关于Swedenborg本人的唯一报告是相互矛盾的。他在伦敦的房东Shearsmith说他不吃肉，但为Swedenborg服务的女佣说他吃鳗鱼
