除非你认为不幸，否则没有什么是不幸的；反过来说，除非你对它感到满足，否则没有什么能带来幸福。
Anicius Manlius Severinus Boëthius，通常称为Boethius，是公元6世纪初的罗马参议员、执政官、官职总管和哲学家。他出生于Odoacer推翻最后一位西罗马皇帝并宣布自己为意大利国王的约一年后。Boethius在东哥特国王Theodoric the Great统治下进入公职，后来因被指控密谋推翻他而被监禁并于524年被处死。在狱中，Boethius创作了他的《哲学的慰藉》，这是一部关于命运、死亡和其他问题的哲学论文，成为中世纪最受欢迎和最有影响力的著作之一。作为众多手册的作者和Plato与Aristotle的翻译者，他成为了古典时代与后来几个世纪之间的主要中介。
早年生活与权力上升
Boethius约在480年出生于Rome的贵族家庭，但他的确切出生日期不详。他的家族Anicii包括皇帝Petronius Maximus和Olybrius以及许多执政官。他的祖父是同名参议员，被任命为意大利骠骑校尉长。他在454年去世，当时正值针对军事总管Flavius Aetius的宫廷密谋期间。Boethius的父亲Manlius Boethius于487年被任命为执政官，在Boethius年幼时去世。另一位贵族Quintus Aurelius Memmius Symmachus收养并抚养了Boethius，向他灌输了对文学和哲学的热爱。
Memmius Symmachus和Boethius都能流利地说Greek，这在当时的西帝国是日益稀有的技能；因此，一些学者认为Boethius在东方接受了教育。根据John Moorhead的说法，传统观点是Boethius在Athens学习，基于Cassiodorus在他的一封信中描述Boethius学习的修辞，尽管这似乎是对Boethius与Greek哲学家著作的简单熟悉这一文本的误读。
Pierre Courcelle主张Boethius在Alexandria与新柏拉图主义哲学家Ammonius Hermiae学习。然而，Moorhead指出，支持Boethius曾在Alexandria学习的证据"不如看起来那样有力"，并补充说Boethius可能无需旅行就能获得他那令人印象深刻的学问。
由于他的学问渊博，Boethius在年轻时进入了Theodoric the Great的服务，到25岁时已经是参议员。他为这位东哥特统治者最早有记录的行动包括调查Theodoric禁卫军军饷官是否贬低了其军饷硬币的指控；为Theodoric制造了一个水钟送给勃艮第国王Gundobad；以及为法兰克国王Clovis招募了一名竖琴手表演。
Boethius娶了他养父的女儿Rusticiana；他们的孩子包括两个男孩，Symmachus和Boethius。
在Theodoric统治期间，Boethius担任了许多重要职位，包括510年的执政官职位，但Boethius在其《哲学的慰藉》中坦承他最大的成就是在同一年522年让他的两个儿子成为共同执政官，一个代表东方，另一个代表西方，并发现自己坐在"两位执政官之间，就好像这是一次军事凯旋"。
在522年，也是他的两个儿子被任命为共同执政官的同一年，Boethius接受了官职总管职位的任命，这是所有政府和宫廷服务的首长。
衰落与死亡
在520年，Boethius致力于重振罗马主教座与君士坦丁堡主教座之间的关系；尽管它们仍然属于同一教会，但分歧已开始在它们之间浮现。这可能为导致皇家恩宠丧失的一系列事件奠定了基础。五百年后，这种持续的分歧导致了1054年的东西教会大分裂，期间天主教会与东正教会之间的合一被打破。
在523年，Boethius失去了权力。经过在Pavia被监禁一段时间，因被认为是背信弃义的罪行，他于524年被处死。主要来源在所发生事实上基本达成一致。在Verona皇家委员会的一次会议上，代办官Cyprianus指控前执政官Caecina Decius Faustus Albinus与Justin I有背信弃义的通信。Boethius跳起来为他辩护，高呼："Cyprianus的指控是虚假的，但如果Albinus做了那件事，我和整个参议院也一致这样做了；这是虚假的，我的国王陛下。"
Cyprianus随后也指控Boethius犯有同样的罪行，并提供了三名声称目睹该罪行的人。Boethius和Basilius被逮捕。首先这对人在教堂的洗礼室被监禁，然后Boethius被流放到Ager Calventianus，一个遥远的乡村庄园，在那里他被处死。不久之后，Theodoric根据Procopius的说法，让Boethius的岳父Symmachus被处死，理由是他和Boethius一起计划了一场革命，并没收了他们的财产。
Jeffrey Richards写道："这个案件的基本事实没有争议。对这一系列事件的解释是有争议的。" Boethius声称他的罪行是寻求"参议院的安全"。他将三名指控他的证人描述为不名誉的：Basilius因债务被从皇家服务中解雇，而Venantius Opilio和Gaudentius因欺诈被流放。然而，其他来源对这些人的描述光芒万丈得多。例如，Cassiodorus将Cyprianus和Opilio描述为"极其细心、公正和忠诚"，并提到他们是兄弟和执政官Opilio的孙子。
Theodoric感到受到国际事件的威胁。Acacian Schism已经解决，他王国的Nicene基督教贵族正在寻求与Constantinople重新建立联系。天主教的Hilderic成为了Vandals的国王，并处死了Theodoric的妹妹Amalafrida，而东方的Arians遭到迫害。还有一个问题是，由于之前与Theodahad的联系，Boethius显然在Theodoric宣布的继承人Eutharic英年早逝后的继承纠纷中站在了错误的一方。
Boethius的处死方法在各个来源中有所不同。也许他是用斧头或剑杀死的，或者可能他被棍棒打死，或者可能被绞死。根据另一个版本，一根绳子缠绕在他的头上然后拧紧，直到他的眼睛凸出；然后他的头骨被砸裂。无论如何，他的遗体被埋葬在Pavia的San Pietro in Ciel d'Oro教堂中，也是Augustine of Hippo的安息地。在Dante的《神曲》《天堂》第十章第121-29行中，Saint Thomas Aquinas指出了Boethius的灵魂：
现在如果你的心眼被引导
从光到光，当我诵说他们的框架，
第八个你会看到值得关注。
那个向众人指出世界黑暗之路的灵魂，
对所有倾听者，展开其欺骗。
在下面，在Cieldauro躺着那个框架
它从中被驱赶；-从悲伤和流放，到
这个和平和幸福的美好住所，它来了。
过去的历史学家很难接受一个真诚的基督徒同时也是一位严肃的Hellenist。Arnaldo Momigliano主张"许多人转向基督教以寻求慰藉。Boethius转向了异教。他的基督教崩溃了——它崩溃得如此彻底，以至于也许他甚至没有注意到它的消失。" 然而，这种观点不反映目前学术界对此事的主流看法。他所属的社群既重视古典文化也重视基督教文化。
著作
成书日期
《哲学的慰藉》
Boethius最著名的著作是《哲学的慰藉》《De consolatione philosophiae》，他最可能在被流放、软禁或监禁等待处死期间创作。这部著作代表了他自己与哲学之间的虚构对话，哲学被拟人化为一个女人。这部著作论证，尽管世界表面上存在不平等，但按照Platonic方式，存在一种更高的力量，其他一切都从属于那种神圣的天意。
许多手稿幸存下来，这些在15世纪末及以后在欧洲被广泛编辑、翻译和印刷。除了《哲学的慰藉》之外，他的终身项目是一个有意识的尝试来保存古代古典知识，特别是哲学。Boethius打算将Aristotle和Plato的所有著作从原始Greek翻译成Latin。
《论题区分论》
他完成的Aristotle逻辑著作的翻译是从6世纪到12世纪在Latin基督教中仅有的Aristotle可用的重要部分。然而，他的一些翻译，如他对《论题集》中论题的处理，混合了他自己的评论，这反映了Aristotelian和Platonic概念。
不幸的是，评论本身已经丧失。除了他对《论题集》的评论外，Boethius还撰写了两部关于论题论证的论文，《论Cicero的论题集》和《论题区分论》。第一部著作有六册，主要是对Cicero的《论题集》的回应。《论Cicero的论题集》的第一卷以对Patricius的献辞开始。它包含对Boethius整体哲学很重要的区分和论断，如他对哲学角色作为"确立我们关于生活治理的判断"的观点，以及来自Plato、Aristotle和Cicero的逻辑定义。他将逻辑分为三部分：定义的部分、分割的部分和推导的部分。
他主张有三种类型的论证：必然性的论证、现成可信的论证和诡辩论证。他遵循Aristotle的定义，将一种论题定义为最大命题，一个以某种方式被证明是普遍的或容易相信的命题。另一种论题，即区分因子，是"包含和包括最大命题的论题"；Boethius将其归功于Cicero的论题分类手段。
第二卷涵盖两种论题：来自相关事物的论题和来自外在论题的论题。第三卷讨论通过论题研究的事物、论题本身和定义的性质之间的关系。第四卷分析分割、指定以及事物之间的关系，如配对、编号、属和种等。在复述他的术语后，Boethius在第五卷中讨论Stoic逻辑和Aristotelian因果关系。第六卷涉及论题的性质与原因的关系。
《论题区分论》有四册；第一卷讨论修辞和辩证论题的性质，Boethius的总体目的是"显示论题是什么，它们的区分因子是什么，以及哪些适合什么三段论。"他区分了构成信念的论证和论证的论证，即证明信念的论证。命题分为三部分：普遍的部分、特殊的部分和介于两者之间的部分。这些区分和其他区分适用于两种类型的论题论证——修辞和辩证。第二卷和第三卷主要关注辩证三段论的论题，而第四卷专注于修辞论题的单位，即反讽。论题论证是Boethius的辩证观念的核心，即"有绝对而非条件性的结论，并且他将论证的发现理解为发现能够链接所需结论的两个项的中项的发现。"
这些文本不仅对Boethius的研究至关重要，对论题学说的历史也至关重要。在很大程度上正是由于Boethius，Aristotle和Cicero的《论题集》才得到复兴，Boethian论题论证传统在整个中世纪及早期文艺复兴时期的影响力无所不在："例如，在Ockham、Buridan、Albert of Saxony和Pseudo-Scotus的著作中，许多推论规则与某些Boethian论题有强烈的相似性或完全相同……Boethius直接和间接的影响对这个传统是巨大的。"
也正是在《论题区分论》中，Boethius对辩证和修辞论述做出了独特贡献。论题论证对Boethius而言取决于对Aristotle和Cicero讨论的论题的新的分类，以及"与Aristotle不同，Boethius认识到两种不同类型的论题。首先，他说，论题是一个最大命题maxima propositio，或原则；但还有第二种论题，他称之为最大命题的区分因子
