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Martin Heidegger是一位德国哲学家，也是欧陆哲学传统中的开创性思想家。他因对现象学、诠释学和存在主义的贡献而最为著称。
在《存在与时间》1927年，Heidegger通过提出问题"什么是所有实体共有的使它们成为实体的东西？"来阐述"存在"的含义。Heidegger通过分析Dasein来解决这个问题，Dasein是他对人类所拥有的特定存在类型的术语，他将其与他的"世界之中的存在"(In-der-Welt-sein)的概念紧密联系在一起。:193 这种对人的理解与理性主义思想家（如René Descartes）的理解形成对比，他们最基本地理解人的存在是思维，就像笛卡尔的"我思故我在"(Cogito ergo sum)。
Heidegger后期的工作包括对西方传统中普遍存在的观点的批评，即所有自然界都是一种"常储备"，随时待命，仿佛它是工业库存的一部分。
Heidegger是纳粹党的成员和支持者。关于他的哲学与其纳粹主义之间的关系存在争议。..mw-parser-output .toclimit-2 .toclevel-1 ul,.mw-parser-output .toclimit-3 .toclevel-2 ul,.mw-parser-output .toclimit-4 .toclevel-3 ul,.mw-parser-output .toclimit-5 .toclevel-4 ul,.mw-parser-output .toclimit-6 .toclevel-5 ul,.mw-parser-output .toclimit-7 .toclevel-6 ul{display:none}
传记
早年
Heidegger出生于Baden-Württemberg州的农村Meßkirch，父母是Johanna Kempf和Friedrich Heidegger。他从小被抚养为罗马天主教徒，是遵守1870年第一次梵蒂冈大公会议的村教堂的教堂副司事之子，该大公会议主要由Meßkirch的贫困阶层所遵守。他的家庭无法负担他上大学的费用，所以他进入了一所耶稣会神学院，但在几周内就被拒绝了，原因是健康要求以及神学院的主任和医生所述的心理躯体心脏病。Heidegger个子矮小、体型瘦长，有着黑色的锐利眼睛。他喜欢户外活动，特别擅长滑雪。
在教会的支持下在Freiburg大学学习神学，后来他将研究领域转向哲学。Heidegger在1914年完成了关于心理主义的博士论文，受到新托马斯主义和新康德主义的影响，由Arthur Schneider指导。1916年，他完成了关于Duns Scotus的任教资格论文(venia legendi)，由Heinrich Rickert指导，受Edmund Husserl现象学的影响。
在随后的两年里，他首先作为无薪的Privatdozent工作，然后在第一次世界大战的最后一年服兵役；在战争的最后十个月中服役，其中最后三个月在西线的气象部队中。
Marburg
1923年，Heidegger被选为Marburg大学哲学特任教授。他在那里的同事包括Rudolf Bultmann、Nicolai Hartmann和Paul Natorp。:65 Heidegger在Marburg的学生包括Hans-Georg Gadamer、Hannah Arendt、Karl Löwith、Gerhard Krüger、Leo Strauss、Jacob Klein、Günther Anders和Hans Jonas。在Aristotle的基础上，他开始在讲座中发展他哲学的主要主题：存在意义的问题。他将主体的概念扩展到历史和具体存在的维度，他认为这在Saint Paul、Augustine of Hippo、Luther和Kierkegaard等基督教思想家中有所预示。他还阅读了Wilhelm Dilthey、Husserl、Max Scheler和Friedrich Nietzsche的著作。
Freiburg
1927年，Heidegger发表了他的主要著作《存在与时间》(Sein und Zeit Being and Time)。当Husserl在1928年从哲学教授职位退休时，Heidegger接受了Freiburg的继任人选举，尽管Marburg提出了反对意见。Heidegger在Freiburg im Breisgau度过了他的余生，拒绝了后来的多个邀请，包括来自Humboldt University of Berlin的邀请。Heidegger在Freiburg的学生包括Hannah Arendt、Günther Anders、Hans Jonas、Karl Löwith、Charles Malik、Herbert Marcuse、Ernst Nolte和Karl Rahner。Emmanuel Levinas在1928年他在Freiburg期间参加了他的讲座课程，Jan Patočka在1933年也参加了；Patočka特别受到他的深刻影响。
Heidegger在1933年4月21日被选为该大学的校长，并在5月1日加入了国家社会主义德国工人党(纳粹党)。在担任Freiburg校长期间，Heidegger不仅是纳粹党的成员，而且是纳粹的热烈支持者。关于他的哲学与其纳粹主义之间的关系存在争议。
他想将自己定位为该党的哲学家，但他工作的高度抽象性质和Alfred Rosenberg的反对(他本人也渴望担任这一职位)限制了Heidegger的角色。根据历史学家的说法，他从校长职位的辞职更多地源于他作为管理人员的沮丧，而非对纳粹的任何原则性反对。在他5月27日作为校长的就职演讲中，他表示支持德国革命，在同一年的一篇文章和对学生的演讲中，他也支持Adolf Hitler。:3:11 1933年11月，Heidegger签署了德国大学和高等学校教授对Adolf Hitler和国家社会主义国家的忠诚誓言。
Heidegger在1934年4月辞去了校长职位，但一直是纳粹党的成员直到1945年，尽管如Julian Young所断言的那样，纳粹最终阻止了他出版著作。:3 1944年秋，Heidegger被征入Volkssturm民兵组织，被分配挖掘沿莱茵河的反坦克壕沟。
Heidegger的《黑皮书》(Black Notebooks)写于1931年至1941年期间，首次发表于2014年，包含若干反犹太主义的表达，这导致了对Heidegger与纳粹主义关系的重新评估。在分析了《黑皮书》后，Donatella di Cesare在其著作《Heidegger and the Jews》中声称"形而上学反犹太主义"和对犹太人的反感是Heidegger哲学工作的核心。据di Cesare所说，Heidegger认为犹太人是现代性的推动者，扭曲了西方文明的精神；他认为大屠杀是犹太人加速技术发展的逻辑结果，因此将犹太人种族灭绝归咎于受害者本身。
战后
1946年末，当法国在其占领区进行épuration légale(法律清算)时，法国军事当局确定Heidegger应因其与纳粹党的关联而被禁止教学或参与任何大学活动。针对Heidegger的非纳粹化程序继续进行，直到1949年3月，他最终被宣布为Mitläufer(同路人)——与纳粹政权关联的五个"控罪"类别中第二低的一个。没有对他提出任何惩罚措施。这为他在1950-51年冬季学期重新被允许在Freiburg大学教学开辟了道路。他被授予名誉教授地位，然后从1951年至1958年定期教学，并应邀至1967年。
个人生活
Heidegger在1917年3月21日与Elfride Petri结婚，婚礼是天主教仪式，由他的朋友Engelbert Krebs主持，1920年8月。Heidegger知道他不是Hermann的生物学父亲，但把他当作儿子抚养。Hermann的生物学父亲是家庭朋友和医生Friedel Caesar，他也成为了他儿子的教父。Hermann在14岁时被告知了这一点；Hermann成为了一名历史学家，后来担任了Heidegger遗产的执行人。Hermann Heidegger在2020年1月13日去世。
Heidegger与学生Hannah Arendt有着长期的浪漫关系，与Elisabeth Blochmann有着数十年的婚外情，两人都是他的学生。Arendt是犹太人，Blochmann有一位犹太人父母，使他们成为纳粹当局严重迫害的对象。他帮助Blochmann在第二次世界大战开始前从德国移民出去，并在战争后与他们两人恢复了联系。Heidegger对妻子的信件中包含了关于他数次婚外情的信息。
Heidegger在他位于Todtnauberg黑森林边缘的度假别墅花费了大量时间。他认为森林提供的隔离是进行哲学思考的最佳环境。
在他去世前的几个月，他会见了Bernhard Welte，一位天主教神父、Freiburg大学教授和早期的通信者。他们谈话的确切性质不为人知，但已知的是它包括关于Heidegger与天主教会的关系以及随后由神父主持的基督教葬礼的谈论。:10 Heidegger于1976年5月26日去世，:1 并被埋葬在Meßkirch公墓。
哲学
Dasein
在1927年的《存在与时间》中，根据Marcella Horrigan-Kelly等人的说法，Heidegger拒绝了将人类视为对象的主观旁观者的笛卡尔观点。该书反而认为主体和客体是不可分离的。在呈现"存在"为不可分离时，"Heidegger引入了术语'Dasein'(字面意思是在那里存在)，旨在体现一个'活生生的存在'通过其'在那里存在'和'在世界中存在'的活动。"Horrigan-Kelly说。"正如Michael Wheeler(2011)所说，Heidegger著名地将Dasein写为世界之中的存在。"被理解为一个统一现象而非偶发的、加法组合的存在-在-世界-中是Dasein的一个本质特征，Wheeler写道。
Heidegger在《存在与时间》中对Dasein的描述通过对Angst(焦虑)、"虚无"和死亡的体验的解剖，以及对"关切"结构的分析而进行。从那里，他提出了"真实性"的问题，即凡人Dasein存在得充分到足以真正理解存在及其可能性的潜力。Dasein不是"人"，但不过是"人"，根据Heidegger。而且，他写道Dasein是"将提供对存在意义问题的访问权限的存在"。
存在
Dasein在"世界之中的存在"中的日常甚至平凡的体验提供了对意义的"访问"或"存在的意义"(Sinn des Seins)。这通过Dasein的访问也是"以其为某物可以作为某物而被理解的那个东西"。Heidegger提出这种意义将阐明普通的"前科学的"理解，这先于抽象的认知方式，如逻辑或理论。
根据Edward Grippe对Richard Rorty分析的说法，这个所谓的"非语言的、前认知的存在意义访问"并未强调任何特定的、偏好的叙述。在这个说法中，Heidegger认为没有特定的存在理解或Dasein及其努力的状态应该被优先于另一个。而且，"Rorty同意Heidegger没有一个被称为存在的隐藏力量"，Grippe写道，补充说Heidegger的存在概念被Rorty视为隐喻。
但Heidegger实际上提供了"关于我们如何回答存在本身这个问题的任何意义"，Simon Critchley在《卫报》(The Guardian)2009年的关于这部著作的九部分博客评论中写道。相反，这本书提供了"一个关于作为人意味着什么的答案"，根据Critchley的说法。尽管如此，Heidegger确实呈现了这个概念："'存在'不是像一个存在者那样的东西，而是'决定存在者作为存在者的东西'。"解释者Thomas Sheehan和Mark Wrathall各自分别声称评论者对术语"存在"的强调是被放错了，Heidegger的中心焦点从未是"存在"本身。Wrathall在2011年写道Heidegger关于"非隐蔽性"的复杂概念是他的中心的、终身的焦点，而Sheehan在2015年提出哲学家的主要焦点是"带来存在作为实体的给定性"的东西。
Heidegger声称传统本体论已经有成见地忽视了对存在的问题的提问。他的分析采用了一个诠释学圆圈，依赖于重复但进行的解释行为。
时间
根据Michael Kelley的说法，Heidegger相信时间在死亡中找到其意义。即，时间仅从有限的或凡人的立场来理解。Dasein在世界中的本质存在模式是时间性的：被"抛入"一个世界意味着其存在中的"过去性"。Dasein以现在任务占据自己，这些任务是由它在未来投射的目标所要求的。因此，Heidegger得出结论，Dasein的基本特征是时间性，Kelley写道。
Dasein作为不可分离的主体/客体，不能与其客观的"历史性"分离。一方面，Dasein
