古代希腊哲学家
帕梅尼德斯 /pɑːrˈmɛnɪdiːz ... ˈɛliə/；希腊语：Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης；活跃于公元前6世纪末或5世纪初，是来自大希腊埃利亚的前苏格拉底派希腊哲学家，"大希腊"是罗马人对意大利南部希腊人聚居沿海地区的称呼。据认为他的盛年或"活跃期"大约在公元前475年。
帕梅尼德斯被认为是形而上学或本体论的创始人，对整个西方哲学史产生了深远影响。他是埃利亚学派的创始人，该学派还包括埃利亚的芝诺和萨摩斯的梅利索斯。芝诺的运动悖论旨在为帕梅尼德斯的观点辩护。
帕梅尼德斯仅存的著作是一部诗歌，原标题不详，通常被称为《论自然》。只有片段流传下来，但其重要性在于它包含了西方哲学史上第一个系统的论证。在他的诗中，帕梅尼德斯提出了两种现实观。在诗的"真理之路"部分，他解释了所有现实都是一体的、变化是不可能的、存在是永恒的、统一的和必然的。在"意见之路"中，帕梅尼德斯解释了表象的世界，其中人的感觉器官导致的观念是虚假和欺骗性的，但他确实提供了一个宇宙论。
帕梅尼德斯的哲学可以用这样的格言来解释："凡是存在的就存在，不存在的不能存在"。他还被认为提出了"无中不能生有"的观点。他辩称"A不存在"永远不能被真实地思考或表述，因此尽管表面上看，万物都作为一个巨大的、不变的东西而存在。这通常被认为是对哲学"存在"概念的首次深入探讨，并与赫拉克利特的陈述"人不能两次踏入同一条河流"对哲学"变化"概念的首次深入探讨形成对比。学者们普遍认为帕梅尼德斯在回应赫拉克利特，或赫拉克利特在回应帕梅尼德斯。
帕梅尼德斯的观点在哲学中长期保持相关性，甚至在他去世数千年后仍然如此。亚历克修斯·迈农与帕梅尼德斯类似，主张即使"金山"也是真实的，因为可以谈论它。赫拉克利特与帕梅尼德斯之间的对立也被重新引入到时间哲学中关于A理论和B理论的争论中。
生平
帕梅尼德斯出生在希腊殖民地埃利亚，现为阿塞亚，根据希罗多德的记载，该地约在公元前535年前不久建立。他出身于一个富有且声誉卓著的家族。据说他曾为这座城市制定过法律。
他的年代不确定；根据记述者第欧根尼·拉埃尔修斯的说法，他在公元前500年前后活跃，这将他的出生年代定在公元前540年左右，但在柏拉图的对话录《帕梅尼德斯篇》中，他在65岁时访问雅典，当时苏格拉底还是年轻人，约在公元前450年，如果这是真的，则表明他的出生年代约在公元前515年。
帕梅尼德斯是埃利亚学派的创始人，该学派还包括埃利亚的芝诺和萨摩斯的梅利索斯。他最重要的弟子是芝诺，根据柏拉图的记载，芝诺比他年轻25岁，并被认为是他的少年伴侣。
影响
据说他是克塞诺芬尼的弟子，无论他们是否真正认识，克塞诺芬尼的哲学对帕梅尼德斯的影响最为明显。尤西比乌斯引用美索尼亚的阿里斯托克里斯的言论说，帕梅尼德斯属于一个以怀疑主义为最终归宿的哲学传统。这一传统始于克塞诺芬尼，经过帕梅尼德斯、萨摩斯的梅利索斯、埃利亚的芝诺、留基伯、德谟克利特、普罗泰戈拉、基奥斯的内萨斯、基奥斯的美特罗多罗、士麦那的第欧根尼、阿那克萨哥拉，最终到达皮浪。
尽管他的思想中没有明显的毕达哥拉斯元素，第欧根尼·拉埃尔修斯将帕梅尼德斯描述为"阿梅尼亚斯之子迪奥卡伊特斯（毕达哥拉斯派）"的门徒。根据威廉·史密斯在1870年出版的《希腊和罗马传记与神话词典》中所说："还有一些人认为帕梅尼德斯和芝诺都属于毕达哥拉斯学派，或者以毕达哥拉斯生活的方式谈论帕梅尼德斯式的生活。"
据我们所知，帕梅尼德斯为他在埃利亚的阿梅尼亚斯献祭的英雄殿堂是第一个传说中的哲学家英雄祭祀。
《论自然》
帕梅尼德斯是最重要的前苏格拉底派哲学家之一。他唯一已知的著作是一部通常标题为《论自然》的诗歌，仅以片段形式保存了下来。今天保留了大约160行诗句，原文总数可能接近800行。这首诗原本分为三部分：
- 一首前言，希腊语：προοίμιον，介绍整部作品，
- 一个被称为"真理之路"的章节，希腊语：ἀλήθεια，以及
- 一个被称为"表象/意见之路"的章节，希腊语：δόξα。
前言是一个叙事序列，其中叙述者旅行"超越凡人的踏实之路"，从一位不具名的女神（通常被认为是Persephone或Dikē）那里接收关于现实本质的启示。Aletheia大约保留了90%，Doxa大部分已不复存在，随后被呈现为女神的口头启示，没有任何伴随的叙事。
帕梅尼德斯试图区分自然的统一性和其多样性，在《真理之路》中坚持其统一性的现实性，因此这是知识的对象，以及其多样性的非现实性，因此这不是知识的对象，而是意见的对象。在《意见之路》中，他提出了一个关于表象世界及其发展的理论，指出，根据已经阐述的原则，这些宇宙学推测不过是对表象而已。
前言
在前言中，帕梅尼德斯描述了诗人的旅程，由少女"太阳之女匆匆护送我，离开了夜晚的大厅走向光明"护送，从日常的白天世界到一个陌生的目的地，超越我们人类的路径。乘坐旋转的战车，由太阳神赫利俄斯的女儿们伴随，这个人到达了一座献给不具名女神的庙宇，评论者们对其身份有不同看法，认为她可能是自然、智慧、必然或Themis，由她来阐述诗的其余部分。女神住在一个众所周知的神话空间中：夜和日的相遇之处。它的本质特征是这里所有对立物都是不分割的，或者说是一体的。她告诉他，他必须学习所有事物——既包括肯定的真理，也包括不肯定的人类意见——因为尽管人们不能依赖人类意见，但它们代表了整体真理的一个方面。
真理之路
被称为"真理之路"的章节讨论了现实中存在的东西，与称为"意见之路"的章节中的论证形成对比，后者讨论的是幻觉。在"真理之路"下，帕梅尼德斯陈述了两条探究的路径：一条是它存在，另一条是它不存在。他说后一个论证永远不可行，因为不存在不能是的东西："因为从不会有这样的事发生，即不存在的东西存在。"
只有一件事物存在，它是永恒的、统一的和不变的：
感知与理性
帕梅尼德斯声称凡人的意见中没有真理。正如帕梅尼德斯所强调的，生成和毁灭是一个错误的意见，因为存在意味着完全地、一劳永逸地存在。凡是存在的东西决不能不存在。
意见之路
在阐述了起源即通过理性或逻各斯理解的现实的必要部分之后，在下一个章节"表象/意见/似象之路"中，帕梅尼德斯给出了一个宇宙论。他继续解释正在成为的宇宙的结构，这当然是一种幻觉，来自这个起源。
宇宙的结构是一个基本的二元原则，它控制着所有细节的表现："醚火焰之火" B 8.56，它是温和的、温柔的、柔软的、稀薄的和清晰的、自我同一的，另一个是"无知的黑夜"，身体厚重。
生成的宇宙结构随后被Aetius II, 7, 1所回忆：
宇宙论最初占据了他诗歌的大部分内容，他解释了世界的起源和运作。地球球形的某些观念似乎为帕梅尼德斯所知。
帕梅尼德斯还概述了月球的各个阶段，在卡尔·波普尔的押韵翻译中突出强调：
史密斯陈述说：
这些片段的内容是：
解释
对帕梅尼德斯著作的传统解释是，他论证了关于物理世界的日常现实感知（如意见中所述）是错误的，而世界的现实是如真理中所述的"唯一存在"：一个不变的、未生成的、不可毁灭的整体。在《意见之路》下，帕梅尼德斯提出了一个对比但更传统的世界观，从而成为了表象与现实二元论的早期倡导者。对他和他的弟子来说，运动和变化的现象只是一个无变化、永恒现实的表象。
帕梅尼德斯并不是在努力阐述质量守恒定律和能量守恒定律；他是在与变化的形而上学作斗争，这至今仍然是一个相关的哲学话题。此外，他辩称运动是不可能的，因为它需要进入"虚空"，而帕梅尼德斯把"虚空"与无进行了等同，因此根据定义，它不存在。存在的是帕梅尼德斯的唯一存在。
既然存在是一个直接的直觉事实，非存在就是错误的路，因为一件事物不能消失，正如某些东西不能从无中生成一样。在这样的神秘经验、神人合一中，主体与客体之间的区分消失了，对象之间的区分也消失了，另外，如果无不能是，它也不能是思想的对象：
威廉·史密斯也在《希腊和罗马传记与神话词典》中写道：
这首诗的宗教/神秘背景导致了最近几代学者如彼得·金斯利和M·劳拉·杰梅利·马西亚诺对帕梅尼德斯的传统理性逻辑/哲学解释的某些部分提出质疑。金斯利特别指出帕梅尼德斯实践了医学占卜术。他说这种哲学是由一位女神传授给他的。据称，先前的学者对帕梅尼德斯描述其启示的启示录背景强调不足。因此，传统解释将帕梅尼德斯哲学置于一个更现代的形而上学背景中，而它不一定很适合，这导致了对帕梅尼德斯信息的真实含义和意图的误解。然而，文本的晦涩和片断状态使得几乎所有关于帕梅尼德斯的主张都变得极具争议性，传统解释绝对没有被放弃。帕梅尼德斯诗歌中的"神话"细节与传统希腊神话中已知的任何东西都没有密切对应：
翻译问题
一个问题是语法。在原始希腊语中，两条路简单地被命名为"那存在的" ὅπως ἐστίν 和"那不存在的" ὡς οὐκ ἐστίν B 2.3和2.5，没有在我们的英文翻译中插入"它"。在古希腊语中，就像世界上许多语言一样，不一定总是需要主语对于动词，"是"可以充当语法上完整的句子。许多争论集中在主语在哪里以及是什么。关于为什么这里没有主语的最简单的解释是帕梅尼德斯希望在他的神秘体验中表达简单、赤裸的存在的事实，而没有普通的区分，就像拉丁语"pluit"和希腊语"huei"ὕει"下雨"意思是"天在下雨"；这些非人称动词没有主语，因为它们表达了下雨的简单事实而没有指定什么在做下雨。这是赫尔曼·弗兰克尔的论点。许多学者仍然拒绝这个解释并提出了更复杂的形而上学解释。
片段可能有各种错误的翻译。例如，帕梅尼德斯是否反驳了我们所说的感知绝不明确。帕梅尼德斯频繁使用的动词noein可能比"思考"更好地被翻译为"意识到"。此外，很难相信根据帕梅尼德斯的观点，"存在"仅仅存在于我们的脑海中。
遗产
约翰·安德森·帕默注意到"帕梅尼德斯对主要的存在方式的区分以及他对必然必须属于存在本身的属性的推导，使他有资格被视为形而上学或本体论作为一个区别于神学的探究领域的创始人。"
帕梅尼德斯对柏拉图思想的巨大影响是不可否认的，在这方面，帕梅尼德斯对整个西方哲学史产生了影响，并经常被视为其祖父。在柏拉图的对话《智者篇》中，主要发言人是来自帕梅尼德斯故乡埃利亚的一个不具名人物，他将帕梅尼德斯的著作称为"我们的祖父帕梅尼德斯"的作品，应该认真对待并受到尊重。在《帕梅尼德斯篇》中，帕梅尼德斯和苏格拉底争论辩证法。在《泰阿泰德篇》中，苏格拉底说帕梅尼德斯在智者（普罗泰戈拉、赫拉克利特、恩培多克勒、埃皮卡莫斯和荷马）中唯一否认一切都是变化和运动的人。"即使苛求的蒂蒙也允许帕梅尼德斯是一个高尚的人；而柏拉图
