曾有一位圣贤被问及为什么学者总是云集于富人的门前，而富人却不愿登门拜访学者。他回答说："学者们深知金钱的用处，但富人却不懂科学的高贵。"

Abu Rayhan al-Biruni是伊斯兰黄金时代的伊朗学者和博学家。他被称为"印度学创始人"、"比较宗教学之父"、"现代测地学之父"和第一位人类学家。

Al-Biruni精通物理学、数学、天文学和自然科学，同时也是杰出的历史学家、年代学家和语言学家。他研究了几乎所有科学领域，其研究和辛勤工作得到了报酬。王室和社会上的权贵们寻求Al-Biruni进行研究和学习，以发现某些发现。除了这类影响外，Al-Biruni还受到其他民族的影响，比如希腊人，他在转向哲学研究时从他们那里获得灵感。他精通花拉子模语、波斯语、阿拉伯语、梵语，还懂希腊语、希伯来语和叙利亚语。他生活的大部分时间在Ghazni度过，当时是Ghaznavid王朝的首都，位于现代阿富汗中东部。1017年，他前往印度次大陆，在探索印度实行的印度教后，撰写了印度文化研究著作《Tārīkh al-Hind》（《印度史》）。他是一位关于各民族风俗和信仰的公正作家，因其对11世纪早期印度的杰出描述而被授予al-Ustadh（"大师"）的头衔。

在伊朗，Abu Rayhan Biruni的生日被庆祝为测量工程师日。

生平

Biruni出生在Kath外区（Bīrūn），Kath是中亚Khwarezm（或Chorasmia）Afrighid王朝的首都。为了进行研究，Al-Biruni采用不同的方法来处理他研究的各个领域。他生活在伊斯兰黄金时代，当时Abbasid哈里发促进了天文学的研究。

Al-Biruni在Khwarezm度过了生命的前二十五年，期间他研究了伊斯兰教法学、神学、语法、数学、天文学、医学、哲学，也涉及物理学和大多数其他科学。伊朗花拉子模语是Biruni的语言，在伊斯兰之后存在了几个世纪，直到该地区土耳其化，古代Khwarezm的某些文化和传说也必然幸存下来，因为很难想象Biruni这样一个知识渊博的大人物会出现在文化真空中。他同情Afrighids，该王朝在995年被对立的Ma'munids王朝推翻。他离开故乡前往Bukhara，当时该地由Samanid统治者Mansur II（Nuh之子）统治。在那里他与Avicenna通信，这两位学者之间有现存的观点交换。

"你我之间的区别在于你是哲学家，而我是[数学]科学家。"（Abu Al-Biruni（约1020年），《致Avicenna的信》）

998年，他前往Tabaristan的Ziyarid统治者Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir的宫廷。在那里他完成了他第一部重要著作《al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya》（字面意思是"过去几个世纪的遗迹"，翻译为"古代民族编年史"或"过去的遗迹"），讨论历史和科学编年学，大约在公元1000年前后，尽管他后来对该书进行了一些修改。他还访问了Bavandid统治者Al-Marzuban的宫廷。接受了Afrighids被Ma'munids击败的明确事实后，他与后来统治Khwarezm的Ma'munids讲和。他们位于Gorganj（也在Khwarezm）的宫廷因其汇集杰出科学家而声誉日隆。

1017年，Mahmud of Ghazni占领了Rey。大多数学者，包括al-Biruni，被带到Ghazni，Ghaznavid王朝的首都。Biruni被任命为宫廷占星家，随同Mahmud入侵印度，并在那里生活了几年。当他与Mahmud of Ghazni一起进行旅程时，他已经四十四岁了。Biruni熟悉了与印度有关的一切事物。在此期间，他完成了他对印度的研究，约在1030年完成。除了写作外，Al-Biruni还确保在远征印度期间扩展他的科学研究。他试图找到一种测量太阳高度的方法，并为此目的制造了一个临时象限仪。Al-Biruni通过他在印度各地进行的频繁旅行，在他的研究中取得了很大进展。

属于Sunni Ash'ari学派，al-Biruni尽管如此也与Maturidi神学家联系。然而，他对Mu'tazila非常批评，特别批评al-Jahiz和Zurqan。他也反对Avicenna关于宇宙永恒的观点。

数学、天文学和分钟秒钟的发明

Bīrūnī已知的146部著作中有95部专门讨论天文学、数学和相关学科，如数学地理学。他对天文学的研究受其宗教的影响，因为在伊斯兰教中，崇拜和祷告需要准确知道神圣位置的方向，这只能通过天文数据准确找到。

Biruni关于天文学的主要著作主要是天文学和数学文本；他声称："我从几何学开始，进而到算术和数论，然后到宇宙的结构，最后到司法占星学[原文如此]，因为没有一个配得上占星家[原文如此]的称号和头衔的人，他不全面精通这些科学。"在这些早期章节中，他为最后一章奠定了基础，该章讨论占星学预言，他对其提出了批评。他对天文学和占星学进行了首次语义区分。在后来的著作中，他写了一份对占星学的驳斥，相对于他支持的天文学。有人认为他拒绝占星学的原因是占星家使用的方法基于伪科学而非经验主义，也是由于占星家的观点与Sunni伊斯兰教相冲突。

他在《Taḥqīq mā li-l-Hind》中写了一份关于印度天文学的广泛评论，主要是翻译Aryabhatta的工作，其中他声称在不再存在的一部关于天文学的著作《Miftah-ilm-alhai'a》（《天文学之钥》）中解决了地球旋转的问题：

地球的旋转绝不会损害天文学的价值，因为所有天文学特征的表现可以按照这个理论解释得一样好，也可以按照另一个理论解释。然而，还有其他原因使之成为不可能。这个问题最难解决。现代和古代最杰出的天文学家都深入研究了地球运动的问题，并试图反驳它。我们也编写了一部关于这个主题的著作，名为Miftah-ilm-alhai'a（《天文学之钥》），我们认为我们已经超越了我们的前辈，即使不在措辞上，至少在内容上。

在他对Sijzi星盘的描述中，他暗示了当代关于地球运动的辩论。他与Ibn Sina进行了长期的通信，有时是激烈的辩论，在这期间Biruni反复攻击亚里士多德的天体物理学：他通过简单实验论证真空必须存在；他对亚里士多德反对椭圆轨道的论据感到"惊讶"，理由是它们会产生真空；他攻击了天体球的不变性；等等。

在他的主要天文著作《Mas'ud Canon》中，Biruni观察到与托勒密相反，太阳的远日点（天空中的最高点）是运动的，而不是固定的。他写了一篇关于星盘的论文，描述如何使用它来报时和作为测量的象限仪。一个特定的八齿轮装置图可以被认为是后来穆斯林星盘和时钟的先驱。最近，Biruni的日食数据在1749年被Dunthorne用来帮助确定月球的加速度，他关于分点时间和日食的数据被用作研究地球过去旋转的一部分。

Al-Biruni是第一个在1000年时讨论犹太月份时将小时按六十进制细分为分、秒、三分之一和四分之一的人。

对永恒宇宙的驳斥

与后来的Asharis，如al-Ghazali相似，al-Biruni因强烈捍卫大多数Sunni关于宇宙有起点的立场而闻名，是创世论的强力支持者，特别是在多次信件往来中驳斥哲学家Avicenna。

Al-Biruni表述了以下观点，

除此之外，还有其他人，持有这种愚蠢的信念，即时间根本没有起点

他进一步指出亚里士多德（Avicenna使用其论证）与自己相矛盾，当他声称宇宙和物质有起点时，同时坚持物质是先永恒的想法。在他致Avicenna的信中，他提出了亚里士多德的论证，即造物者中存在变化。他进一步论证，陈述造物者中存在变化意味着在效果中存在变化（意味着宇宙有变化），宇宙在不存在后产生是这样的变化（因此论证不存在变化——无起点——意味着亚里士多德认为造物者被否定了）。

Al-Biruni为自己遵循宗教的文本证据而不受希腊哲学家如亚里士多德影响的事实感到骄傲。

物理学

Al-Biruni对将科学方法引入中世纪力学有所贡献。他开发了实验方法来确定密度，使用特定类型的流体静力天平。

地理和测地学

Bīrūnī设计了一种通过观察山的高度来确定地球半径的新颖方法。他在现巴基斯坦的Pind Dadan Khan的Nandana进行了此操作。他使用三角学计算地球的半径，使用山的高度测量和从该山顶部的地平线下沉测量。他计算的地球半径3928.77英里比实际平均半径3847.80英里高2%。他的估计值为12,803,337肘，所以他的估计值与现代值的精确度取决于使用什么肘的转换。肘的确切长度不清楚；18英寸肘会给出3,600英里，而22英寸肘会给出4,200英里。这种方法的一个重要问题是Al-Biruni不知道大气折射，对此没有任何补偿。他在计算中使用了34弧分的倾角，但折射通常可以改变测量的倾角约1/6，使他的计算精确度仅在真实值的20%以内。

在他的《Codex Masudicus》（1037）中，Al-Biruni推测在亚洲和欧洲之间的广阔海洋沿岸存在一块陆地，即今天所谓的美洲。他基于他对地球周长的准确估计和非洲-欧亚大陆的规模而为其存在进行了辩论，他发现其仅跨越地球周长的五分之二，推理认为产生欧亚大陆的地质过程必然也会在亚洲和欧洲之间的广阔海洋中产生陆地。他还推测至少未知陆地的一部分将位于人类可以居住的已知纬度范围内，因此将被居住。

药理学和矿物学

Biruni写了一部药学典籍《"Kitab al-saydala fi al-tibb"》（《医学药物学书》）。它列出了叙利亚语、波斯语、希腊语、俾路支语、阿富汗语、库尔德语和一些印度语言的药物名称同义词。

他使用流体静力天平来确定金属和宝石的密度和纯度。他按照他认为的物理性质的主要特征（如比重和硬度）对宝石进行分类，而不是当时按颜色分类的常见做法。

历史和年代学

Biruni关于政治历史的主要论文《Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm》（《关于Ḵᵛārazm事务的夜间谈话书》）现在仅从Bayhaqī的《Tārīkh-e Masʿūdī》中的引用得知。除此之外，各种历史事件和方法论的讨论出现在他的《al-Āthār al-bāqiya》和《Qānūn》中的国王列表，以及在《Āthār》中的其他地方、印度和他其他著作中散布各处。Al-Biruni的《古代民族编年史》试图准确确立各历史时期的长度。

宗教史

Bīrūnī是宗教史上最重要的穆斯林权威之一。Al-Biruni是比较宗教研究的先驱。他研究了拜火教、犹太教、印度教、基督教、佛教、伊斯兰教和其他宗教。他假设伊斯兰教的优越性："我们在这里给出这些事物的记述，以便读者可以通过该主题的比较处理了解伊斯兰教制度的优越性有多大，以及这种对比如何更清楚地突出所有风俗和习俗，不同于伊斯兰教的，其本质上的卑鄙。"然而他