Sigmund Freud

>

Zayıflıklarınızdan gücünüz doğacak.

Sigmund Freud Avusturyalı bir nörologdu ve psikanalizin kurucusuydu; psikanaliz, hasta ile psikanalist arasındaki diyalog yoluyla psikopatolojiyi tedavi eden klinik bir yöntemdir.

Freud, Avusturya İmparatorluğu'nun Moravya eyaletindeki Freiberg kasabasında Galiçyalı Yahudi anne babadan dünyaya geldi. 1881'de University of Vienna'da tıp doktoru unvanını aldı. 1885'te doçentlik tezini tamamladıktan sonra nöropatoloji doçenti olarak atandı ve 1902'de profesörlük kadrosuna yükseldi. Freud yaşamını ve çalışmalarını Viyana'da sürdürdü; kliniğini 1886'da bu şehirde kurdu. 1938'de Nazi zulmünden kaçmak için Avusturya'yı terk etti. 1939'da sürgünde olduğu Birleşik Krallık'ta hayatını kaybetti.

Psikanalizin kurucusu olarak Freud, serbest çağrışım gibi terapötik teknikler geliştirdi ve aktarım olgusunu keşfederek bunun analitik süreçteki merkezi rolünü ortaya koydu. Freud'un cinselliği bebeklik dönemini de kapsayacak şekilde yeniden tanımlaması, onu Oidipus kompleksini psikanalitik teorinin temel ilkesi olarak formüle etmeye yöneltti. Rüyaların dilek yerine getirme olarak analizi, ona semptom oluşumunun klinik analizi ve bastırmanın altında yatan mekanizmalar için modeller sundu. Bu temelden hareketle Freud bilinçdışı kuramını detaylandırdı ve id, ego ve süperego'dan oluşan bir psişik yapı modeli geliştirdi. Freud, zihinsel süreçlerin ve yapıların yatırıldığı ve erotik bağlılıklar üreten cinsileştirilmiş bir enerji olan libido'nun varlığını ve zorlayıcı tekrar, nefret, saldırganlık ile nevrotik suçluluğun kaynağı olan ölüm dürtüsünü öne sürdü. Sonraki çalışmalarında Freud, din ve kültüre dair geniş kapsamlı bir yorum ve eleştiri geliştirdi.

Tanısal ve klinik bir uygulama olarak genel anlamda gerileme yaşasa da psikanaliz, psikoloji, psikiyatri ve psikoterapi alanlarında ve beşeri bilimlerde etkisini sürdürmektedir. Bu nedenle terapötik etkinliği, bilimsel statüsü ve feminist davaya katkı mı yoksa engel mi oluşturduğu konusunda kapsamlı ve oldukça çekişmeli tartışmalar üretmeye devam etmektedir. Bununla birlikte Freud'un çalışması çağdaş Batı düşüncesine ve popüler kültüre sirayet etmiştir. W. H. Auden'ın 1940 tarihli şiirsel Freud övgüsü onu, "farklı yaşamlarımızı altında sürdürdüğümüz bütün bir kanaat iklimi" yaratan biri olarak tanımlar.

Biyografi

Erken yaşam ve eğitim

Freud, Avusturya İmparatorluğu'nun Moravya eyaletindeki Freiberg kasabasında (daha sonra Příbor, Çek Cumhuriyeti) Yahudi anne babadan, sekiz çocuğun ilki olarak dünyaya geldi. Anne ve babasının her ikisi de günümüz Batı Ukrayna ve Polonya'sını kapsayan bir eyalet olan Galiçya'dandı. Babası Jakob Freud (1815–1896) bir yün tüccarıydı ve ilk evliliğinden Emanuel (1833–1914) ve Philipp (1836–1911) adlarında iki oğlu vardı. Jakob'un ailesi Hasidik Yahudilerdi ve Jakob'un kendisi gelenekten uzaklaşmış olsa da Tevrat çalışmaları ile tanınır oldu. Jakob ile Freud'un annesi Amalia Nathansohn, kendisinden 20 yaş küçük ve üçüncü eşi olan, 29 Temmuz 1855'te Haham Isaac Noah Mannheimer tarafından evlendirildi. Oğulları Sigmund doğduğunda maddi sıkıntı içindeydiler ve Schlossergasse 117'deki bir çilingir evinde kiralık bir odada yaşıyorlardı. Sigmund başında zar ile doğdu ve annesi bunu oğlunun geleceği için olumlu bir işaret olarak gördü.

1859'da Freud ailesi Freiberg'den ayrıldı. Freud'un üvey kardeşleri Manchester, İngiltere'ye göç etti ve bu, onu erken çocukluk döneminin "ayrılmaz" oyun arkadaşı Emanuel'in oğlu John'dan ayırdı. Jakob Freud, karısını ve iki çocuğunu (Freud'un kız kardeşi Anna 1858'de doğmuştu; bir erkek kardeş Julius 1857'de doğmuş, bebekken ölmüştü) önce Leipzig'e, ardından 1860'ta Viyana'ya götürdü; burada dört kız kardeş ve bir erkek kardeş daha doğdu: Rosa (d. 1860), Marie (d. 1861), Adolfine (d. 1862), Paula (d. 1864), Alexander (d. 1866). 1865'te dokuz yaşındaki Freud, önde gelen bir lise olan Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium'a girdi. Olağanüstü bir öğrenci olduğunu kanıtladı ve 1873'te Matura'dan onur derecesiyle mezun oldu. Edebiyata tutkuyla bağlıydı ve Almanca, Fransızca, İtalyanca, İspanyolca, İngilizce, İbranice, Latince ve Yunancaya hakimdi.

 Freud (16 yaşında) ve annesi Amalia, 1872'de

Freud, 17 yaşında University of Vienna'ya girdi. Hukuk okumayı planlamıştı ancak üniversitenin tıp fakültesine katıldı; buradaki çalışmaları Franz Brentano ile felsefe, Ernst Brücke ile fizyoloji ve Darwinist profesör Carl Claus ile zoolojiyi kapsıyordu. 1876'da Freud, Trieste'deki Claus'un zooloji araştırma istasyonunda dört hafta geçirdi ve erkek üreme organlarını bulmaya yönelik sonuçsuz bir araştırma için yüzlerce yılan balığı disekte etti. 1877'de Freud, Ernst Brücke'nin fizyoloji laboratuvarına geçti ve burada altı yıl boyunca insanların ve diğer omurgalıların beyinlerini, kurbağalar ile kerevit ve yılan balığı gibi omurgasızların beyinleriyle karşılaştırdı. Sinir dokusunun biyolojisi üzerine yaptığı araştırma çalışması, 1890'larda nöronun keşfi için çığır açıcı oldu. Freud'un araştırma çalışması 1879'da bir yıllık zorunlu askerlik hizmeti yükümlülüğü nedeniyle kesintiye uğradı. Uzun boş zamanlar ona John Stuart Mill'in toplu eserlerinden dört makaleyi çevirme görevini tamamlama fırsatı verdi. Mart 1881'de tıp doktoru diploması ile mezun oldu.

Erken kariyer ve evlilik

1882'de Freud, tıp kariyerine Vienna General Hospital'da başladı. Serebral anatomi alanındaki araştırma çalışmaları, 1884'te kokainın palyatif etkileri üzerine etkili bir makalenin yayınlanmasına yol açtı ve afazi üzerine yaptığı çalışmalar, 1891'de yayınlanan ilk kitabı On the Aphasias: a Critical Study'nin temelini oluşturdu. Üç yıllık bir süre boyunca Freud, hastanenin çeşitli bölümlerinde çalıştı. Theodor Meynert'in psikiyatri kliniğinde geçirdiği süre ve yerel bir akıl hastanesinde vekil hekim olarak görev yapması, klinik çalışmalara olan ilgisinin artmasına neden oldu. Kapsamlı yayınlanmış araştırma külliyatı, 1885'te nöropatoloji alanında üniversite öğretim görevlisi veya docent olarak atanmasına yol açtı; maaşsız bir pozisyondu ancak ona University of Vienna'da ders verme hakkı tanıyordu.

1886'da Freud, hastanedeki görevinden istifa etti ve "sinir rahatsızlıkları" alanında uzmanlaşmış özel muayenehanesini açtı. Aynı yıl Hamburg'da baş haham olan Isaac Bernays'ın torunu Martha Bernays ile evlendi. Altı çocukları oldu: Mathilde (d. 1887), Jean-Martin (d. 1889), Oliver (d. 1891), Ernst (d. 1892), Sophie (d. 1893) ve Anna (d. 1895). 1891'den 1938'de Vienna'dan ayrılana kadar Freud ve ailesi, Vienna'nın tarihi bir bölgesi olan Innere Stadt yakınlarında Berggasse 19'daki bir dairede yaşadı.

 Anna Freud babası ile birlikte, 1913

1896'da, Martha Freud'un kız kardeşi Minna Bernays, nişanlısının ölümünün ardından Freud ailesinin kalıcı bir üyesi oldu. Freud ile kurduğu yakın ilişki, Carl Jung tarafından başlatılan bir ilişki söylentilerine yol açtı. 13 Ağustos 1898 tarihli bir İsviçre otel kayıt defterinde, Freud'un baldızıyla seyahat ederken imzaladığı kaydın keşfi, bu ilişkinin kanıtı olarak sunuldu.

Freud 24 yaşında tütün içmeye başladı; başlangıçta sigara içicisiyken, puro içicisi oldu. İçmenin çalışma kapasitesini artırdığına ve bunu ölçülü tutmada öz denetim uygulayabileceğine inanıyordu. Meslektaşı Wilhelm Fliess'ten gelen sağlık uyarılarına rağmen içmeye devam etti ve sonunda bukkal kansere yakalandı. Freud 1897'de Fliess'e, tütüne olan bağımlılık da dahil olmak üzere bağımlılıkların mastürbasyon için ikame olduğunu, "tek büyük alışkanlık" olduğunu öne sürdü.

Freud, algı ve iç gözlem teorileriyle tanınan felsefe hocası Brentano'ya büyük hayranlık duymuştu. Brentano, Psychology from an Empirical Standpoint (1874) adlı eserinde bilinçdışının olası varlığını tartıştı. Brentano onun varlığını reddetmesine rağmen, bilinçdışı hakkındaki tartışması muhtemelen Freud'un bu kavramla tanışmasına yardımcı oldu. Freud, Charles Darwin'in başlıca evrimsel yazılarına sahipti ve bunları kullanıyordu; ayrıca Eduard von Hartmann'ın The Philosophy of the Unconscious (1869) adlı eserinden de etkilenmişti. Freud için önemli olan diğer metinler Fechner ve Herbart'a aitti; ikincisinin Psychology as Science adlı eseri, bu bakımdan tartışmasız olarak hafife alınmış bir öneme sahip sayılabilir. Freud ayrıca bilinçdışı ve empati kavramlarının ana çağdaş teorisyenlerinden biri olan Theodor Lipps'in çalışmalarından da yararlandı.

Freud, psikanalitik içgörülerini önceki felsefi teorilerle ilişkilendirmekte isteksiz olsa da, çalışması ile hayatının geç dönemlerinde okuduğunu iddia ettiği Schopenhauer ve Nietzsche'nin çalışmaları arasındaki benzerlikler dikkat çekmiştir. Bir tarihçi, Freud'un ergenlik arkadaşı Eduard Silberstein ile olan yazışmalarına dayanarak, Freud'un on yedi yaşındayken Nietzsche'nin The Birth of Tragedy ve Untimely Meditations'ın ilk ikisini okuduğu sonucuna vardı. 1900'de, Nietzsche'nin ölüm yılında, Freud onun toplu eserlerini satın aldı; arkadaşı Fliess'e, Nietzsche'nin eserlerinde "içimde sessiz kalan pek çok şey için sözcükler" bulmayı umduğunu söyledi. Daha sonra henüz onları açmadığını söyledi. Freud, Nietzsche'nin yazılarına "incelenmekten çok direnmesi gereken metinler" olarak yaklaşmaya başladı. Nörolojide kariyer yapmaya karar verdikten sonra felsefeye olan ilgisi azaldı.

Freud, hayatı boyunca William Shakespeare'i İngilizce okudu ve insan psikolojisi anlayışının kısmen Shakespeare'in oyunlarından türemiş olabileceği öne sürüldü.

Freud'un Yahudi kökenleri ve laik Yahudi kimliğine bağlılığı, entelektüel ve ahlaki görüşünün oluşumunda önemli bir etkiye sahipti; özellikle Autobiographical Study'de ilk işaret eden kendisi olduğu üzere entelektüel uyumsuzluğu açısından. Bunlar aynı zamanda psikanalitik fikirlerin içeriği üzerinde de önemli bir etkiye sahip olacaktı, özellikle derinlemesine yorumlama ve "arzunun yasa tarafından sınırlandırılması" konularındaki ortak kaygıları açısından.

Psikanalizin gelişimi

Ekim 1885'te Freud, hipnoz üzerine bilimsel araştırmalar yürüten ünlü bir nörolog olan Jean-Martin Charcot ile çalışmak üzere üç aylık bir burs kapsamında Paris'e gitti. Bu deneyimi daha sonra, kendisini nöroloji araştırmaları alanındaki mali açıdan daha az umut vaat eden bir kariyerden uzaklaştırıp tıbbi psikopatalojiyi uygulamaya yönelten katalizör olarak anacaktı. Charcot, histeri ve hipnoza yatkınlık üzerine uzmanlaşmıştı ve bunu sıklıkla izleyici önünde sahnede hastalarıyla gösteriler düzenleyerek sergiliyordu.

1886'da Viyana'da özel muayenehanesini açtıktan sonra Freud, klinik çalışmalarında hipnoz kullanmaya başladı. Arkadaşı ve iş birlikçisi Josef Breuer'in yaklaşımını benimsedi; bu, Fransa'da öğrendiği yöntemlerden farklı olarak telkin kullanmayan bir hipnoz türüydü. Breuer'in belirli bir hastasının tedavisi, Freud'un klinik pratiği için dönüştürücü bir etki yarattı. Anna O. olarak tanımlanan bu hasta, hipnoz altındayken semptomları hakkında konuşmaya davet edildi (tedavisi için "konuşma tedavisi" ifadesini kendisi yaratacaktı). Bu şekilde konuşma sürecinde, semptomların ortaya çıkışıyla ilişkili travmatik olayların anılarını geri getirdikçe semptomlarının şiddeti azaldı.

Freud'un erken dönem klinik çalışmalarının tutarsız sonuçları nihayetinde onu hipnozu terk etmeye yöneltti; hastaları, sansür veya baskı olmaksızın akıllarına gelen fikirler ya da anılar hakkında özgürce konuşmaya teşvik ederek daha tutarlı ve etkili semptom hafiflemesi sağlanabileceği sonucuna vardı. "Serbest çağrışım" adını verdiği bu prosedürle birlikte Freud, hastaların rüyalarının verimli bir şekilde analiz edilerek bilinçdışı materyalin karmaşık yapılanmasını ortaya çıkarabileceğini ve semptom oluşumunun altında yattığı sonucuna vardığı bastırmanın psişik eylemini gösterebileceğini keşfetti. 1896'ya gelindiğinde, yeni klinik yöntemine ve bunun dayandığı teorilere atıfta bulunmak için "psikanaliz" terimini kullanıyordu.

Freud'un bu yeni teorileri geliştirmesi, kalp düzensizlikleri, rahatsız edici rüyalar ve depresyon dönemleri yaşadığı bir döneme denk geldi; babasının 1896'daki ölümüyle ilişkilendirdiği ve kendi rüyalarıyla çocukluk anılarının "öz-analiz"ini tetikleyen bir "nevrasteni"ydi. Babasına karşı duyduğu düşmanlık hislerini ve annesinin sevgisi üzerindeki rekabetçi kıskançlığını keşfetmesi, onu nevrozların kökeni teorisini temelden revize etmeye yöneltti.

Erken dönem klinik çalışmalarına dayanarak Freud, erken çocukluk dönemindeki cinsel istismarın bilinçdışı anılarının psikonevrozlar (histeri ve obsesif nevroz) için gerekli bir ön koşul olduğunu varsaymıştı; bu formülasyon artık Freud'un baştan çıkarma teorisi olarak biliniyor. Öz-analizinin ışığında Freud, her nevrozun çocukluk cinsel istismarının etkilerine kadar izlenebileceği teorisini terk etti ve artık çocukluk cinsel senaryolarının hâlâ nedensel bir işlevi olduğunu, ancak gerçek ya da hayal ürünü olmasının önemli olmadığını ve her iki durumda da yalnızca bastırılmış anılar olarak hareket ettiklerinde patojenik hale geldiklerini savundu.

Tüm nevrozların nasıl ortaya çıktığını genel bir açıklama olarak sunan çocukluk cinsel travması teorisinden otonom bir çocukluk cinselliğini öngören bir teoriye geçiş, Freud'un sonradan formüle edeceği Oedipus kompleksi teorisinin temelini sağladı.

Freud, klinik yönteminin evrimini anlattı ve 1895'te yayınlanan Histeri Üzerine Çalışmalar'da (Josef Breuer ile birlikte yazıldı) bir dizi vaka geçmişinde gösterilen histerinin psikogenetik kökenlerine ilişkin teorisini ortaya koydu. 1899'da, mevcut teorinin eleştirel bir incelemesini takiben kendi ve hastalarının rüyalarının "rüya işi"nin bastırma ve sansürüne tabi tutulan arzu-tatminleri açısından detaylı yorumlarını sunduğu Rüyaların Yorumu'nu yayınladı. Ardından bu açıklamanın dayandığı zihinsel yapının teorik modelini (bilinçdışı, bilinçöncesi ve bilinçli) ortaya koydu. Kısaltılmış bir versiyonu olan Rüyalar Üzerine, 1901'de yayınlandı. Kendisine daha geniş bir okuyucu kitlesi kazandıracak eserlerde Freud, teorilerini klinik ortam dışına uyguladı: Günlük Yaşamın Psikopatolojisi (1901) ve Fıkralar ve Bilinçdışıyla İlişkileri (1905). 1905'te yayınlanan Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme'de Freud, çocukluk cinselliği teorisini detaylandırdı, "polimorf sapkın" biçimlerini ve bunun doğurduğu "dürtü"lerin cinsel kimlik oluşumundaki işleyişini tanımladı. Aynı yıl, daha sonra en ünlü ve tartışmalı vaka çalışmalarından biri haline gelen Bir Histeri Vakası Analizinin Parçası'nı yayınladı.

 Freud, Drei Abhandlungen'un kapak sayfası, 1905

Fliess ile İlişkisi

Çalışmalarının bu oluşum döneminde Freud, 1887'de ilk kez tanıştığı Berlin merkezli kulak, burun ve boğaz uzmanı arkadaşı Wilhelm Fliess'in entelektüel ve duygusal desteğine değer verdi ve buna güvenmeye başladı. Her iki adam da cinsellikle ilgili radikal yeni teoriler geliştirme hırsları nedeniyle kendilerini hakim klinik ve teorik ana akımdan izole olmuş görüyordu. Fliess, bugün sahte bilim sayılan, insan biyoritmlerine ve nazogenital bağlantıya ilişkin son derece eksantrik teoriler geliştirdi. O dönem "gerçek nevrozlar" olarak adlandırılan, başta nevrasteni ve belirli fiziksel olarak tezahür eden anksiyete semptomlarının etiyolojisinde cinselliğin bazı yönlerinin —mastürbasyon, koitus interruptus ve prezervatif kullanımı— önemi konusunda Freud'un görüşlerini paylaşıyordu. Freud'un kendi fikirlerini detaylandırmak ve revize etmek için Fliess'in infantil cinsellik ve biseksüalite üzerine spekülasyonlarından yararlandığı kapsamlı bir yazışma sürdürdüler. Zihnin sistematik bir teorisine yönelik ilk girişimi olan Bilimsel Bir Psikoloji İçin Proje, Fliess'i muhatap alarak bir metapsikoloji olarak geliştirildi. Ancak Fliess'e yazdığı mektupların ortaya koyduğu gibi, Freud'un nöroloji ve psikoloji arasında bir köprü kurma çabaları bir çıkmaza ulaştıktan sonra sonunda terk edildi; yine de Proje'nin bazı fikirleri Düşlerin Yorumu'nun sonuç bölümünde yeniden ele alınacaktı.

 Avusturyalı psikolog Sigmund Freud (1856–1939) ve Alman biyolog ve hekim Wilhelm Fliess'in (1858–1928) fotoğrafı.

Freud, Fliess'in "nazal refleks nevrozu" tedavisi için kendi burnunu ve sinüslerini defalarca ameliyat ettirmişti ve ardından hastası Emma Eckstein'i ona yönlendirdi. Freud'a göre, Eckstein'in semptom geçmişi hareket kısıtlılığına yol açan şiddetli bacak ağrılarının yanı sıra mide ve adet ağrılarını içeriyordu. Fliess'in teorilerine göre bu ağrılar, burun ve genital doku bağlantılı olduğundan orta konkanın bir kısmının çıkarılmasıyla tedavi edilebilecek alışkanlık haline gelmiş mastürbasyondan kaynaklanıyordu. Fliess'in ameliyatı felaketle sonuçlandı ve bol, tekrarlayan burun kanamasına yol açtı; Eckstein'in nazal boşluğunda yarım metrelik gazlı bez bırakmıştı ve bunun sonradan çıkarılması onu kalıcı olarak sakat bıraktı. İlk başta, Fliess'in suçunu biliyor ve iyileştirici ameliyatı dehşetle karşılıyor olmasına rağmen, Freud Fliess ile yazışmalarında onun felaketle sonuçlanan rolünün doğasını yalnızca nazikçe ima edebiliyordu ve sonraki mektuplarında bu konuda taktik bir sessizlik koruyor ya da Eckstein'in histerisine dair itibar kurtaran konuya dönüyordu. Freud, Eckstein'in ergenlik dönemindeki kendine zarar verme ve düzensiz nazal (ve adet) kanama geçmişi ışığında nihayetinde Fliess'in "tamamen suçsuz" olduğu sonucuna vardı; çünkü Eckstein'in ameliyat sonrası kanamaları "hastalığında sevilme yönündeki eski bir arzuyla" bağlantılı ve "[Freud'un] sevgisini yeniden uyandırmanın" bir aracı olarak tetiklenen histerik "arzu kanamaları"ydı. Buna rağmen Eckstein, Freud ile analizine devam etti. Tam hareketliliğine kavuştu ve daha sonra kendisi psikanaliz pratiği yaptı.

Fliess'i "biyolojinin Kepler'i" olarak adlandırmış olan Freud, daha sonra Yahudi arkadaşına olan sadakatinin ve hem teorik hem de klinik çalışmasını aşırı değerlendirmesinin ardında homoerotik bir bağlılık ve "özellikle Yahudi mistisizminin" kalıntısının birleşiminin yattığı sonucuna vardı. Dostlukları, Fliess'in Freud'un genel cinsel periyodiklik teorisini destekleme konusundaki isteksizliğine kızması ve onu çalışmalarının intihali konusunda işbirliği yapmakla suçlamasıyla düşmanca bir şekilde sona erdi. Fliess, 1906'da Freud'un Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme'sinin yayını konusundaki işbirliği teklifine yanıt vermeyince ilişkileri sona erdi.

İlk Takipçiler

1902'de Freud, uzun süredir taşıdığı üniversite profesörü olma hırsını nihayet gerçekleştirdi. "Professor extraordinarius" unvanı, Freud için tanıdığı tanınırlık ve prestij açısından önemliydi; pozisyona bağlı bir maaş veya öğretim görevi yoktu (1920'de "professor ordinarius"un geliştirilmiş statüsü kendisine verilecekti). Üniversitenin desteğine rağmen ataması art arda yıllarca siyasi otoriteler tarafından engellenmiş ve ancak daha etkili eski hastalarından biri olan Barones Marie Ferstel'in müdahalesiyle sağlanabilmişti; Ferstel'in (sözde) eğitim bakanına değerli bir tablo ile rüşvet vermesi gerekti.

Prestiji böylece artınca Freud, 1880'lerin ortalarından beri Vienna Üniversitesi doçenti olarak her Cumartesi akşamı üniversitenin psikiyatri kliniğinin konferans salonunda küçük dinleyici kitlelerine verdiği, çalışmalarıyla ilgili düzenli ders serilerine devam etti.

1902 sonbaharından itibaren, Freud'un çalışmalarına ilgi duyan bir dizi Viyanalı hekim, psikoloji ve nöropatoloji ile ilgili konuları tartışmak üzere her Çarşamba öğleden sonra onun dairesinde buluşmaya davet edildi. Bu grup Wednesday Psychological Society (Psychologische Mittwochs-Gesellschaft) olarak adlandırıldı ve dünya çapındaki psikanalitik hareketin başlangıcını işaret etti.

Freud bu tartışma grubunu hekim Wilhelm Stekel'in önerisiyle kurdu. Stekel, Vienna Üniversitesi'nde Richard von Krafft-Ebing'in yanında tıp okumuştu. Psikoalize geçişi, çeşitli kaynaklara göre ya Freud tarafından cinsel bir sorun için başarılı bir şekilde tedavi edilmesine ya da Düşlerin Yorumu'nu okumasının bir sonucu olarak gerçekleşti; daha sonra bu kitaba Viyana'nın günlük gazetesi Neues Wiener Tagblatt'ta olumlu bir eleştiri yazdı.

 Clark University önünde grup fotoğrafı: Ön sıra: Sigmund Freud, G. Stanley Hall, C. G. Jung; Arka sıra: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi. 1909 Freud'un katılmaya davet ettiği diğer üç orijinal üye, Alfred Adler, Max Kahane ve Rudolf Reitler de hekim idi ve beşi de doğuştan Yahudi idi. Hem Kahane hem de Reitler, Freud'un çocukluk arkadaşları idi. Kahane aynı liseye gitmiş ve hem kendisi hem de Reitler Freud ile üniversitede okumuştu. Freud'un cumartesi akşam derslerine katılarak onun gelişen fikirleri hakkında bilgi sahibi olmuşlardı. 1901'de Stekel'i Freud'un çalışmalarıyla tanıştıran Kahane, Viyana'da Bauernmarkt'ta kendisinin müdürü olduğu ayaktan psikoterapötik bir enstitü açmıştı. Aynı yıl, Öğrenciler ve Pratisyen Hekimler İçin İç Hastalıklar Taslağı adlı tıp ders kitabı yayımlandı. Bu kitapta Freud'un psikanalitik yönteminin bir özetini sundu. Kahane, bilinmeyen nedenlerle 1907'de Freud ile yollarını ayırdı ve Çarşamba Psikoloji Derneği'nden ayrıldı, 1923'te intihar etti. Reitler, 1901'de kurulan Dorotheergasse'deki termal tedavi sağlayan bir kuruluşun müdürü idi. 1917'de genç yaşta öldü. Erken dönem Freud çevresindeki en zorlu entelekt olarak kabul edilen Adler, 1898'de terzilik mesleği için bir sağlık el kitabı yazmış bir sosyalist idi. Özellikle psikiyatrinin potansiyel toplumsal etkisi ile ilgilendi.

Max Graf, Viyanalı bir müzikolog ve "Küçük Hans"ın babası, Freud ile ilk kez 1900'de karşılaşmış ve kuruluşundan kısa bir süre sonra Çarşamba grubuna katılmıştı, derneğin erken dönem toplantılarının ritüelini ve atmosferini şöyle anlattı:

> Toplantılar belirli bir ritüeli izledi. Önce üyelerden biri bir tebliğ sunardı. Sonra siyah kahve ve pastalar servis edilirdi; puro ve sigaralar masada durur ve büyük miktarlarda tüketilirdi. Sosyal bir çeyrek saatten sonra tartışma başlardı. Son ve belirleyici söz daima Freud'un kendisi tarafından söylenirdi. O odada bir dinin temeli atmosferi vardı. Freud'un kendisi, o zamana kadar yaygın olan psikolojik araştırma yöntemlerini yüzeysel gösteren yeni peygamber idi.

1906 yılına gelindiğinde grup, grubun ücretli sekreteri olarak görev yapan Otto Rank dahil on altı üyeye ulaşmıştı. Aynı yıl Freud, o zamana kadar halihazırda kelime çağrışımı ve Galvanik Cilt Tepkisi konularında akademik olarak tanınan bir araştırmacı ve Zürih Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olan, ancak hâlâ Zürih'teki Burghölzli Akıl Hastanesi'nde Eugen Bleuler'in asistanı olarak çalışan Carl Gustav Jung ile yazışmaya başladı. Mart 1907'de Jung ve Ludwig Binswanger (aynı zamanda İsviçreli bir psikiyatrist) Freud'u ziyaret etmek ve tartışma grubuna katılmak için Viyana'ya gitti. Bunun ardından Zürih'te küçük bir psikanalitik grup kurdular. 1908'de, büyüyen kurumsal statüsünü yansıtarak, Çarşamba grubu Freud'un başkan olduğu Vienna Psychoanalytic Society olarak yeniden yapılandırıldı; Freud bu görevini 1910'da, Adler'in giderek eleştirel hale gelen tutumunu etkisiz hale getirmek umuduyla onun lehine bıraktı.

İlk kadın üye Margarete Hilferding, Dernek'e 1910'da katıldı ve ertesi yıl kendisine, her ikisi de Rus psikiyatristler ve Zürih Üniversitesi tıp fakültesi mezunları olan Tatiana Rosenthal ve Sabina Spielrein katıldı. Spielrein eğitimini tamamlamadan önce Burghölzli'de Jung'un hastası olmuştu ve ilişkilerinin klinik ve kişisel detayları Freud ile Jung arasındaki kapsamlı bir yazışmanın konusu haline geldi. Her iki kadın da 1910'da kurulan Rus Psikanaliz Derneği'nin çalışmalarına önemli katkılarda bulunacaktı.

Freud'un erken dönem takipçileri ilk kez resmi olarak 27 Nisan 1908'de Salzburg'daki Hotel Bristol'de bir araya geldi. Geriye dönük olarak ilk Uluslararası Psikanaliz Kongresi olarak kabul edilen bu toplantı, o zamanlar Londra merkezli bir nörologdu, Freud'un yazılarını keşfetmiş ve klinik çalışmalarında psikanalitik yöntemleri uygulamaya başlamış olan Ernest Jones'un önerisiyle toplandı. Jones önceki yıl bir konferansta Jung ile tanışmış ve Kongreyi organize etmek için Zürih'te tekrar buluşmuşlardı. Jones'un kayıtlarına göre, "kırk iki kişi katıldı, bunların yarısı pratisyen analistti veya olacaktı." Jones'un yanı sıra Freud ve Jung'a eşlik eden Viyanalı ve Zürihli gruplar, ayrıca psikanalitik hareketteki sonraki önemleri açısından dikkate değer olan Berlin'den Karl Abraham ve Max Eitingon, Budapeşte'den Sándor Ferenczi ve New York merkezli Abraham Brill de hazır bulunuyordu.

Freud'un çalışmalarının etkisini artırmak amacıyla Kongrede önemli kararlar alındı. Jung'un editörlüğünde 1909'da Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen adlı bir dergi yayına başladı. Bunu 1910'da Adler ve Stekel'in editörlüğünü yaptığı aylık Zentralblatt für Psychoanalyse, 1911'de Rank'ın editörlüğünü yaptığı psikanalizin kültürel ve edebi çalışmalar alanına uygulanmasına adanmış bir dergi olan Imago ve 1913'te yine Rank'ın editörlüğünü yaptığı Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse izledi. Uluslararası bir psikanalistler birliği için planlar yapıldı ve bunlar Jung'un Freud'un desteğiyle ilk başkan seçildiği 1910 Nürnberg Kongresi'nde hayata geçirildi.

Freud, psikanalitik davayı İngilizce konuşulan dünyaya yaymak amacıyla Brill ve Jones'a yöneldi. Her ikisi de Salzburg Kongresi'nin ardından Viyana'ya davet edildi ve Brill'e Freud'un eserlerinin tercüme hakları verilerek, yılın ilerleyen aylarında Toronto Üniversitesi'nde bir göreve başlayacak olan Jones'a da Kuzey Amerika'da akademik ve tıbbi yaşamda Freud fikirleri için bir platform oluşturma görevi verilerek bir iş bölümü üzerinde anlaşıldı. Jones'un savunuculuğu, Freud'un Eylül 1909'da, Clark University başkanı Stanley Hall'un daveti üzerine, Jung ve Ferenczi ile birlikte ABD'ye yapacağı ziyaretin yolunu açtı; burada Worcester, Massachusetts'te psikanaliz üzerine beş konferans verdi. Sigmund Freud'un Fahri Doktora derecesiyle ödüllendirildiği bu etkinlik, Freud'un çalışmasının ilk kez kamuoyu tarafından tanınmasına işaret etti ve yaygın medya ilgisi çekti. Freud'un dinleyicileri arasında Harvard'da Sinir Sistemi Hastalıkları Profesörü olan seçkin nörolog ve psikiyatrist James Jackson Putnam da vardı; Putnam, Freud'u kırsal bölgedeki evine davet etti ve burada dört gün boyunca kapsamlı görüşmeler gerçekleştirdiler. Putnam'ın ardından Freud'un çalışmasına yönelik kamuoyu desteği, Amerika Birleşik Devletleri'nde psikanalitik dava için önemli bir atılımı temsil etti. Putnam ve Jones, Mayıs 1911'de Amerikan Psikanaliz Derneği'nin kuruluşunu organize ettiklerinde sırasıyla başkan ve sekreter seçildiler. Brill aynı yıl New York Psikanaliz Derneği'ni kurdu. Freud'un çalışmalarının İngilizce çevirileri 1909'dan itibaren yayınlanmaya başladı.

### IPA'dan İstifalar

Freud'un bazı takipçileri daha sonra Uluslararası Psikanaliz Derneği'nden (IPA) ayrıldı ve kendi okullarını kurdular.

1909'dan itibaren Adler'in nevroz gibi konulardaki görüşleri Freud'unkilerden belirgin şekilde farklılaşmaya başladı. Adler'in konumu giderek Freudculukla bağdaşmaz hale geldiğinden, Ocak ve Şubat 1911'de Viyana Psikanaliz Derneği toplantılarında kendi aralarındaki bakış açıları arasında bir dizi çatışma yaşandı. Şubat 1911'de derneğin o zamanki başkanı olan Adler görevinden istifa etti. Bu sırada Stekel de derneğin başkan yardımcılığı görevinden istifa etti. Adler nihayet Haziran 1911'de gruptan ayrılan dokuz üyeyle birlikte kendi organizasyonunu kurmak üzere Freudcu grubu tamamen terk etti. Bu yeni oluşum başlangıçta Serbest Psikanaliz Derneği olarak adlandırıldı ancak kısa süre sonra Bireysel Psikoloji Derneği olarak yeniden adlandırıldı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonraki dönemde Adler, bireysel psikoloji adını verdiği psikolojik bir konumla giderek daha fazla özdeşleşti.

1912'de Jung, Wandlungen und Symbole der Libido'yu yayınladı (1916'da İngilizce'de Psychology of the Unconscious olarak yayınlandı) ve görüşlerinin Freud'unkilerden oldukça farklı bir yöne gittiğini açıkça ortaya koydu. Sistemini psikanalizden ayırt etmek için Jung buna analitik psikoloji adını verdi. Freud ve Jung arasındaki ilişkinin nihai çöküşünü öngören Ernest Jones, psikanalitik hareketin kuramsal tutarlılığını ve kurumsal mirasını korumakla görevli bir Gizli Komite'nin oluşumunu başlattı. 1912 sonbaharında kurulan Komite, Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank ve Hanns Sachs'tan oluşuyordu. Max Eitingon 1919'da komiteye katıldı. Her üye, görüşlerini diğerleriyle tartışmadan psikanalitik kuramın temel ilkelerinden herhangi bir kamusal ayrılış yapmayacağına söz verdi. Bu gelişmeden sonra Jung konumunun savunulamaz olduğunu fark etti ve Nisan 1914'te Jarhbuch'un editörlüğünden ve ardından IPA başkanlığından istifa etti. Zürih Derneği takip eden Temmuz ayında IPA'dan çekildi.

Aynı yılın ilerleyen döneminde Freud, "Psikanalitik Hareketin Tarihi" başlıklı bir makale yayınladı; Almanca orijinali ilk olarak Jahrbuch'ta yayınlandı ve psikanalitik hareketin doğuşu ve evrimi ile Adler ve Jung'un hareketten çekilmesine ilişkin görüşlerini ortaya koydu.

 1922'de komite (soldan sağa): Otto Rank, Sigmund Freud, Karl Abraham, Max Eitingon, Sándor Ferenczi, Ernest Jones ve Hanns Sachs

Freud'un iç çevresinden son kopuş, 1924'te Rank'in The Trauma of Birth adlı eserinin yayınlanmasının ardından gerçekleşti; komitenin diğer üyeleri bu eseri, aslında Oidipus Kompleksi'ni psikanalitik kuramın merkezi ilkesi olarak terk etme anlamına geldiği şeklinde yorumladı. Abraham ve Jones, Rank'e karşı giderek daha güçlü eleştirmenler haline geldi ve her ne kadar Rank ve Freud yakın ve uzun süreli ilişkilerine son verme konusunda isteksiz olsalar da kopuş nihayet 1926'da Rank'in IPA'daki resmi görevlerinden istifa edip Viyana'dan Paris'e gittiğinde gerçekleşti. Komite'deki yeri Anna Freud tarafından dolduruldu. Rank sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşti; burada Freudcu kuramda yaptığı revizyonlar, IPA'nın ortodoksluğundan rahatsız olan yeni nesil terapistleri etkileyecekti.

Erken psikanalitik hareket

IPA'nın 1910'da kurulmasından sonra, uluslararası bir psikanalitik dernekler, eğitim enstitüleri ve klinikler ağı sağlam bir şekilde kuruldu ve Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra faaliyetlerini koordine etmek üzere düzenli iki yılda bir gerçekleştirilen Kongrelerin programı başladı.

Abraham ve Eitingon, 1910'da Berlin Psikanaliz Derneği'ni ve ardından 1920'de Berlin Psikanaliz Enstitüsü ile Poliklinik'i kurdu. Poliklinik'in ücretsiz tedavi ve çocuk analizi yenilikleri ile Berlin Enstitüsü'nün psikanalitik eğitimi standartlaştırması, daha geniş psikanalitik hareket üzerinde büyük bir etkiye sahip oldu. 1927'de Ernst Simmel, Berlin'in eteklerinde Schloss Tegel Sanatoryumu'nu kurdu; bu, kurumsal bir çerçevede psikanalitik tedavi sağlayan ilk tesis oldu. Freud, faaliyetlerini finanse etmeye yardımcı olmak için bir fon organize etti ve mimar oğlu Ernst, binayı yenilemekle görevlendirildi. Ekonomik nedenlerle 1931'de kapanmak zorunda kaldı.

1910 Moskova Psikanaliz Derneği, 1922'de Rus Psikanaliz Derneği ve Enstitüsü haline geldi. Freud'un Rus takipçileri, eserlerinin çevirilerinden faydalanan ilk kişiler oldu; 1904 tarihli The Interpretation of Dreams'in Rusça çevirisi, Brill'in İngilizce baskısından dokuz yıl önce yayınlandı. Rus Enstitüsü, Freud'un eserlerinin çevirilerinin yayınlanması da dahil olmak üzere faaliyetleri için devlet desteği alan tek kuruluştu. Destek, Joseph Stalin iktidara geldiğinde 1924'te aniden iptal edildi ve bundan sonra psikanaliz ideolojik gerekçelerle kınandı. 1911'de American Psychoanalytic Association'ın kuruluşuna yardım ettikten sonra Ernest Jones, 1913'te Kanada'dan Britanya'ya döndü ve aynı yıl London Psychoanalytic Society'yi kurdu. 1919'da bu örgütü feshetti ve Jung taraftarlarından arındırılmış çekirdek üyeliğiyle British Psychoanalytical Society'yi kurdu, 1944'e kadar başkanlığını yürüttü. Institute of Psychoanalysis 1924'te kuruldu ve London Clinic of Psychoanalysis 1926'da kuruldu, her ikisi de Jones'un yönetiminde.

Vienna Ambulatorium (Klinik) 1922'de kuruldu ve Vienna Psychoanalytic Institute, Helene Deutsch'un yönetiminde 1924'te kuruldu. Ferenczi, Budapest Psychoanalytic Institute'u 1913'te ve bir kliniği 1929'da kurdu.

Psikanalitik dernekler ve enstitüler İsviçre'de (1919), Fransa'da (1926), İtalya'da (1932), Hollanda'da (1933), Norveç'te (1933) ve Adolf Hitler iktidara geldikten sonra Berlin'den kaçan Eitingon tarafından Filistin'de (Kudüs, 1933) kuruldu. New York Psychoanalytic Institute 1931'de kuruldu.

1922 Berlin Kongresi, Freud'un katıldığı son kongre oldu. Bu dönemde, kanserli çenesine yapılan bir dizi ameliyat sonucu ihtiyaç duyduğu protez cihaz nedeniyle konuşması ciddi şekilde bozulmuştu. Başlıca takipçileriyle düzenli yazışmalar ve devam ettiği Secret Committee'nin genelge mektupları ve toplantıları aracılığıyla gelişmelerden haberdar oldu.

Komite, IPA içindeki International Training Commission'ın kurulması gibi kurumsal gelişmelerin psikanalitik teori ve pratiğin aktarımıyla ilgili endişeleri ele aldığı 1927'ye kadar işlev görmeye devam etti. Ancak, leyk analizi konusunda – yani psikanalitik eğitim için tıp diploması olmayan adayların kabulü – önemli farklılıklar devam etti. Freud, 1926'da The Question of Lay Analysis adlı eserinde lehte görüşlerini ortaya koydu. Profesyonel standartlar ve dava riski konusunda endişelerini dile getiren Amerikan dernekleri tarafından kararlılıkla karşı çıkıldı (çocuk analistleri muaf tutulsa da). Bu endişeler bazı Avrupalı meslektaşları tarafından da paylaşıldı. Sonunda, derneklere adaylık kriterlerini belirlemede özerklik tanıyan bir anlaşmaya varıldı.

1930'da Freud, psikolojiye ve Alman edebiyat kültürüne yaptığı katkıların tanınması olarak Goethe Ödülü'yle onurlandırıldı.

### Hastalar

Freud, vaka tarihçelerinde takma isimler kullandı. Takma isimlerle bilinen bazı hastalar şunlardı: Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882–1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); Fräulein Katharina (Aurelia Kronich); Fräulein Lucy R.; Little Hans (Herbert Graf, 1903–1973); Rat Man (Ernst Lanzer, 1878–1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); ve Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887–1979). Diğer ünlü hastalar arasında Brezilya Prensi Pedro Augusto (1866–1934); H.D. (1886–1961); Emma Eckstein (1865–1924); Gustav Mahler (1860–1911), Freud'un onunla yalnızca tek ve uzun bir konsültasyonu olmuştu; Prenses Marie Bonaparte; Edith Banfield Jackson (1895–1977); ve Albert Hirst (1887–1974) vardı.

### Kanser

Şubat 1923'te Freud, ağzında ağır sigara içmeyle ilişkili iyi huylu bir büyüme olan lökoplaki tespit etti. Bunu başlangıçta gizli tuttu, ancak Nisan 1923'te Ernest Jones'u bilgilendirdi ve büyümenin çıkarıldığını söyledi. Freud, kendisine sigarayı bırakmasını tavsiye eden ancak büyümenin ciddiyeti hakkında yalan söyleyerek önemini küçümseyen dermatolog Maximilian Steiner'a danıştı. Freud daha sonra Felix Deutsch'u gördü; Deutsch büyümenin kanserli olduğunu fark etti; teknik teşhis epithelioma yerine "kötü bir lökoplaki" örtmecesini kullanarak Freud'a bildirdi. Deutsch, Freud'a sigarayı bırakmasını ve büyümenin çıkarılmasını tavsiye etti. Freud, yeterliliğini daha önce sorguladığı bir rinolog olan Marcus Hajek tarafından tedavi edildi. Hajek, kliniğinin ayakta tedavi bölümünde gereksiz bir kozmetik ameliyat gerçekleştirdi. Freud ameliyat sırasında ve sonrasında kanama geçirdi ve ölümden kıl payı kurtulmuş olabilir. Freud daha sonra Deutsch'u tekrar gördü. Deutsch, daha fazla ameliyatın gerekli olacağını gördü, ancak Freud'un intihar etmek isteyebileceğinden endişelendiği için ona kanser olduğunu söylemedi.

### Nazizm'den Kaçış Ocak 1933'te Nazi Partisi Almanya'nın kontrolünü ele geçirdi ve Sigmund Freud'un kitapları yaktıkları ve yok ettikleri eserler arasında öne çıkıyordu. Freud, Ernest Jones'a şu yorumu yaptı: "Ne kadar ilerleme kaydediyoruz. Ortaçağ'da beni yakarlardı. Şimdi ise kitaplarımı yakmakla yetiniyorlar." Freud, büyüyen Nazi tehdidini küçümsemeye devam etti ve Vienna'da kalmaya kararlıydı; hatta 13 Mart 1938'de Nazi Almanya'sının Avusturya'yı ilhak ettiği Anschluss ve ardından patlak veren şiddetli antisemitizm olaylarının ardından bile. O dönemde International Psychoanalytical Association (IPA) başkanı olan Jones, 15 Mart'ta Prag üzerinden Londra'dan Vienna'ya uçtu; amacı Freud'u fikrini değiştirip İngiltere'de sürgüne gitmesi için ikna etmekti. Bu olasılık ve Anna Freud'un Gestapo tarafından tutuklanıp sorgulanmasının şoku, nihayet Freud'u Avusturya'yı terk etme zamanının geldiğine ikna etti. Jones ertesi hafta Londra'ya döndü; Freud'un kendisine verdiği, göç izni gerektirecek mülteci grubu listesiyle birlikte. Londra'ya döndükten sonra Jones, İçişleri Bakanı Sir Samuel Hoare ile kişisel tanışıklığını kullanarak izinlerin hızla verilmesini sağladı. Toplamda on yedi kişi vardı ve gerekli durumlarda çalışma izinleri temin edildi. Jones ayrıca bilimsel çevrelerdeki nüfuzunu kullandı; Royal Society başkanı Sir William Bragg'i, Dışişleri Bakanı Lord Halifax'a yazıp Berlin ve Vienna'da Freud adına diplomatik baskı uygulanmasını talep etmesi için ikna etti ve bu etkili oldu. Freud, Amerikalı diplomatlardan da destek aldı; özellikle eski hastası ve Amerika'nın Fransa büyükelçisi William Bullitt'ten. Bullitt, ABD Başkanı Roosevelt'i Freud ailesinin karşı karşıya kaldığı artan tehlikeler konusunda uyardı; bunun sonucunda Vienna'daki Amerikan başkonsolosu John Cooper Wiley, Berggasse 19'un düzenli olarak izlenmesini ayarladı. Ayrıca Anna Freud'un Gestapo tarafından sorgulanması sırasında telefonla müdahale etti.

Vienna'dan ayrılış Nisan ve Mayıs 1938 boyunca aşamalar halinde başladı. Freud'un torunu Ernst Halberstadt ile oğlu Martin'in karısı ve çocukları Nisan'da Paris'e gitti. Freud'un baldızı Minna Bernays 5 Mayıs'ta Londra'ya, Martin Freud ertesi hafta ve Freud'un kızı Mathilde ile kocası Robert Hollitscher 24 Mayıs'ta ayrıldı.

Ayın sonunda Freud'un Londra'ya kendi gidişine dair düzenlemeler tıkandı; Nazi yetkilileriyle yasal olarak çetrefilli ve mali açıdan haraç niteliğinde bir müzakere sürecine saplanmış haldeydi. Yeni Nazi rejiminin Yahudi nüfusuna dayattığı düzenlemeler uyarınca, Freud'un ve merkezleri Freud'un evinin yakınında olan IPA'nın varlıklarını yönetmek üzere bir Komiser atandı. Freud'a Dr. Anton Sauerwald tahsis edildi; Sauerwald, Vienna Üniversitesi'nde Profesör Josef Herzig'in -Freud'un eski bir dostu- yanında kimya okumuştu. Sauerwald, Freud hakkında daha fazla bilgi edinmek için kitaplarını okudu ve durumuna karşı sempati duydu. Freud'un tüm banka hesaplarının detaylarını üstlerine bildirmek ve IPA'nın ofislerinde bulunan tarihi kitap kütüphanesinin yok edilmesini ayarlamakla görevliyken, Sauerwald ikisini de yapmadı. Bunun yerine Freud'un yabancı banka hesaplarına dair kanıtları kendi güvenli saklamasına aldı ve IPA kütüphanesinin Avusturya Ulusal Kütüphanesi'nde depolanmasını sağladı; kütüphane savaşın sonuna kadar orada kaldı.

Sauerwald'ın müdahalesi Freud'un beyan ettiği varlıklar üzerindeki "kaçış" vergisinin mali yükünü hafifletse de, IPA'nın borçları ve Freud'un sahip olduğu değerli antikalar koleksiyonuyla ilgili diğer önemli masraflar uygulandı. Kendi hesaplarına erişemediği için Freud, Fransız takipçileri arasında en seçkin ve zengin olan ve destek sunmak üzere Vienna'ya seyahat etmiş olan Prenses Marie Bonaparte'a başvurdu; gerekli fonları sağlayan da oydu. Bu, Sauerwald'ın Freud, karısı Martha ve kızı Anna için gerekli çıkış vizelerini imzalamasına olanak tanıdı. 4 Haziran'da Orient Express ile Vienna'dan ayrıldılar; yanlarında ev işleri görevlileri ve bir doktor vardı. Ertesi gün Paris'e vardılar, Marie Bonaparte'ın konuğu olarak kaldılar, ardından gece yolculuğu ile 6 Haziran'da London Victoria istasyonuna vardılar.

Freud'a saygılarını sunmak için kısa süre sonra uğrayanlar arasında Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virginia Woolf ve H. G. Wells vardı. Royal Society temsilcileri, 1936'da Yabancı Üye seçilen Freud'un üyeliğe kendisini imzalaması için Society'nin Tüzüğü ile geldiler. Marie Bonaparte, Haziran sonuna doğru, Vienna'da geride kalan Freud'un dört yaşlı kız kardeşinin akıbetini görüşmek üzere geldi. Onlar için çıkış vizesi alma girişimleri başarısız oldu ve hepsi Nazi toplama kamplarında öldü.

1939'un başlarında Sauerwald gizemli koşullar altında Londra'ya geldi ve Freud'un kardeşi Alexander ile görüştü. 1945'te Avusturyalı bir mahkeme tarafından Nazi Partisi yetkilisi olarak faaliyetleri nedeniyle yargılandı ve hapse atıldı. Karısının ricasına yanıt olarak Anna Freud, Sauerwald'ın "atanmış komiserimiz olarak görevini babamı koruyacak şekilde kullandığını" doğrulamak üzere yazdı. Müdahalesi 1947'de hapisten serbest bırakılmasını sağlamaya yardımcı oldu.

Freud'ların yeni evi olan 20 Maresfield Gardens, Hampstead, Kuzey Londra'da, Freud'un Vienna'daki muayenehanesi sadık detaylarıyla yeniden yaratıldı. Hastalığının son aşamalarına kadar orada hastalara bakmaya devam etti. Ayrıca son kitapları üzerinde çalışmaya devam etti; 1938'de Almanca, ertesi yıl İngilizce yayımlanan Moses and Monotheism ve ölümünden sonra yayımlanan tamamlanmamış An Outline of Psychoanalysis.

Ölüm

1939 yılının Eylül ortalarına gelindiğinde, Freud'un çene kanseri giderek artan şiddetli acılara neden oluyor ve ameliyat edilemez olduğu açıklanmıştı. Okuduğu son kitap olan Balzac'ın La Peau de chagrin'i, kendi giderek artan güçsüzlüğü üzerine düşüncelere sevk etmişti ve birkaç gün sonra doktoru, dostu ve birlikte mülteci oldukları Max Schur'a dönerek, hastalığının son aşamaları hakkında daha önce konuştuklarını hatırlattı: "Schur, zaman geldiğinde beni başıboş bırakmama dair 'sözleşmemizi' hatırlıyorsun. Şimdi bu, bir işkenceden başka bir şey değil ve hiçbir anlamı yok." Schur unutmadığını söylediğinde, Freud, "Teşekkür ederim," dedi ve ardından "Bunu Anna ile konuş, ve eğer o da doğru olduğunu düşünürse, buna bir son ver." Anna Freud babasının ölümünü ertelemek istiyordu, ancak Schur onu hayatta tutmanın anlamsız olduğuna onu ikna etti ve 21 ve 22 Eylül'de, Freud'un 23 Eylül 1939'da sabah saat 3 civarında ölümüyle sonuçlanan morfin dozları uyguladı. Ancak, Schur'un Freud'un son saatlerindeki rolüne dair verdiği çeşitli ifadelerdeki tutarsızlıklar, Freud'un başlıca biyografi yazarları arasında da tutarsızlıklara yol açmış ve bu da yeni araştırmalara ve revize edilmiş bir anlatıya neden olmuştur. Bu anlatıya göre, Schur, Anna Freud'un meslektaşlarından Dr Josephine Stross tarafından üçüncü ve son morfin dozunun uygulandığı sırada Freud'un ölüm yatağının başında bulunmuyordu ve bu, Freud'un 23 Eylül 1939'da gece yarısı civarında ölümüne yol açmıştı.

Ölümünden üç gün sonra Freud'un naaşı, oğlu Ernst'in talimatları doğrultusunda Harrods'un cenaze yöneticiliğinde, Kuzey Londra'daki Golders Green Krematoryumu'nda yakıldı. Cenaze konuşmalarını Ernest Jones ve Avusturyalı yazar Stefan Zweig yaptı. Freud'un külleri daha sonra krematoryumun Ernest George Columbarium'una yerleştirildi (bkz. "Freud Köşesi"). Küller, oğlu Ernst tarafından tasarlanmış bir kaide üzerinde, Marie Bonaparte'tan hediye olarak almış ve yıllarca Viyana'daki çalışma odasında tutmuş olduğu, Dionysos sahneleriyle resmedilmiş, mühürlenmiş antik Yunan çan kraterin içinde durmaktadır. 1951'de eşi Martha öldükten sonra, onun külleri de urnaya konuldu.

Fikirler

Erken çalışmalar

Freud, tıp eğitimine 1873'te University of Vienna'da başladı. Nörofizyolojik araştırmalara, özellikle yılanbalıklarının cinsel anatomisi ve balık sinir sisteminin fizyolojisi üzerine araştırmalara olan ilgisi ve Franz Brentano ile felsefe çalışma ilgisi nedeniyle çalışmalarını tamamlaması neredeyse dokuz yıl sürdü. Mali nedenlerle nöroloji alanında özel pratiğe başladı ve 1881'de 25 yaşındayken M.D. derecesini aldı. 1880'lerdeki başlıca ilgi alanları arasında beynin anatomisi, özellikle de medulla oblongata yer alıyordu. 1891 tarihli Zur Auffassung der Aphasien adlı monografisi ile afazi hakkındaki önemli tartışmalara müdahale etti; bu çalışmada agnosia terimini yarattı ve nörolojik açıkların açıklanmasında aşırı lokasyonist bir görüşe karşı uyardı. Çağdaşı Eugen Bleuler gibi, beyin yapısından ziyade beyin işlevini vurguladı.

Freud ayrıca o zamanlar "serebral paraliz" olarak bilinen serebral palsi alanında erken dönem araştırmacılardan biriydi. Bu konuda birkaç tıbbi makale yayınladı ve dönemin diğer araştırmacılarının hastalığı fark edip incelemeye başlamalarından çok önce hastalığın var olduğunu gösterdi. Ayrıca serebral palsiyi ilk tanımlayan kişi olan William John Little'ın, doğum sırasında oksijen eksikliğinin bir neden olduğu konusunda yanıldığını öne sürdü. Bunun yerine, doğumdaki komplikasyonların sadece bir belirti olduğunu ileri sürdü.

Freud, araştırmasının terapötik tekniği için sağlam bir bilimsel temel sağlayacağını umuyordu. Freud terapisinin veya psikanalizin amacı, bastırılmış düşünce ve duyguları bilinç düzeyine çıkararak hastayı tekrarlayan çarpık duygulardan kurtarmaktı.

Klasik olarak, bilinçdışı düşünce ve duyguların bilince taşınması, hastanın rüyaları hakkında konuşması ve serbest çağrışımda bulunması teşvik edilerek gerçekleştirilir; bu süreçte hastalar düşüncelerini çekinmeden aktarır ve bunu yaparken yoğunlaşma çabası göstermezler. Psikanalizin bir diğer önemli unsuru da aktarımdır; bu süreçte hastalar, yaşamlarındaki önceki figürlerden kaynaklanan duygu ve fikirleri analistleri üzerine aktarırlar. Aktarım ilk başta bastırılmış anıların geri kazanılmasına müdahale eden ve hastaların nesnelliğini bozan talihsiz bir olgu olarak görülmüştü, ancak 1912'de Freud bunu terapötik sürecin temel bir parçası olarak görmeye başlamıştı. Freud'un psikanaliz alanındaki erken dönem çalışmalarının kökeni Josef Breuer'e bağlanabilir. Freud, Anna O. vakasının tedavisi yoluyla psikanalitik yöntemin keşfine giden yolu açan kişi olarak Breuer'i öne çıkardı. Kasım 1880'de Breuer, son derece zeki 21 yaşındaki bir kadını (Bertha Pappenheim) histerik olarak teşhis ettiği inatçı bir öksürük nedeniyle tedavi etmek üzere çağrıldı. Ölmekte olan babasına bakım verirken kadının, görme bozuklukları, felç ve uzuvlarda kasılmalar dahil olmak üzere bir dizi geçici semptom geliştirdiğini ve bunları da histerik olarak teşhis ettiğini tespit etti. Breuer, semptomlar arttıkça ve daha kalıcı hale geldikçe hastasını neredeyse her gün görmeye başladı ve kadının yokluk hallerine girdiğini gözlemledi. Teşvikiyle hastasının akşam yokluk hallerinde fantezi hikâyeleri anlattığında durumunun iyileştiğini ve semptomlarının çoğunun Nisan 1881'e kadar ortadan kalktığını keşfetti. O ay babasının ölümünün ardından durumu yeniden kötüleşti. Breuer, bazı semptomların sonunda kendiliğinden gerilediğini ve hastayı belirli bir semptomun ortaya çıkmasına yol açan olayları hatırlamaya teşvik ederek tam bir iyileşme sağlandığını kaydetmiştir. Breuer'in tedavisini izleyen yıllarda Anna O., "somatik semptomlar" ile birlikte "histeri" teşhisiyle üç kısa dönem sanatoryumda kaldı ve bazı yazarlar Breuer'in yayımlanmış iyileşme hikâyesine itiraz etti. Richard Skues, hem Freud yanlısı hem de psikanaliz karşıtı revizyonizmden kaynaklandığını düşündüğü ve hem Breuer'in vaka anlatısını güvenilmez, hem de Anna O.'nun tedavisini başarısızlık olarak gören bu yorumu reddediyor. Psikolog Frank Sulloway, "Freud'un vaka geçmişlerinin sansür, çarpıtmalar, son derece şüpheli 'yeniden yapılandırmalar' ve abartılı iddialarla dolu olduğunu" öne sürüyor.

### Baştan çıkarma teorisi

1890'ların başında Freud, Breuer'in kendisine anlattığı tedaviye dayanan ve "basınç tekniği" ile yeni geliştirdiği analitik yorum ve yeniden yapılandırma tekniğiyle değiştirdiği bir tedavi biçimi kullandı. Freud'un bu döneme ilişkin sonraki anlatımlarına göre, bu prosedürü kullanmasının bir sonucu olarak 1890'ların ortalarında hastalarının çoğu erken çocukluk cinsel istismarı bildirdi. Bu anlatılara inandı ve bunları baştan çıkarma teorisinin temeli olarak kullandı, ancak daha sonra bunların fantezi olduğuna inanmaya başladı. Bunları ilk başta çocukluk mastürbasyonu anılarını "savuşturma" işlevine sahip olarak açıkladı, ancak sonraki yıllarda bunların doğası gereği cinsel ve yıkıcı olan içsel dürtülerden kaynaklanan Oedipal fanteziler olduğunu yazdı.

Olayların başka bir versiyonu, Freud'un hastalarında böyle bir istismar keşfettiğini bildirmeden önce, Ekim 1895'te Fliess'e yazdığı mektuplarda çocukluk cinsel istismarına ilişkin bilinçdışı anıların psikonevrozların kökünde olduğunu öne sürmesine odaklanıyor. 1896'nın ilk yarısında Freud, baştan çıkarma teorisine yol açan ve tüm mevcut hastalarında erken çocuklukta yaşanan cinsel istismara ilişkin derinden bastırılmış anıları ortaya çıkardığını belirten üç makale yayımladı. Bu makalelerde Freud, hastalarının bu anıların bilinçli olarak farkında olmadıklarını ve dolayısıyla histerik semptomlar veya obsesif nevroz ile sonuçlanacaklarsa bunların bilinçdışı anılar olarak mevcut olmaları gerektiğini kaydetti. Hastalar, Freud'un bilinçdışına bastırıldığına ikna olduğu çocukluk cinsel istismarı "sahnelerini" "yeniden üretmeleri" için önemli baskıya maruz kaldı. Hastalar genellikle Freud'un klinik prosedürüne ilişkin deneyimlerinin gerçek cinsel istismarı gösterdiğine ikna olmadılar. Cinsel sahnelerin sözde "yeniden üretiminden" sonra bile hastaların ona inançsızlıklarını kararlı bir şekilde garanti ettiklerini bildirdi.

Basınç tekniğinin yanı sıra Freud'un klinik prosedürleri, çocukluk cinsel istismarı anılarına kadar geriye gitmek için analitik çıkarım ve semptomların sembolik yorumunu içeriyordu. Teorisine yüzde yüz doğrulama iddiası, yalnızca meslektaşlarının telkin edici teknikleri aracılığıyla elde edilen bulguların geçerliliğine ilişkin daha önce ifade edilen çekincelerini pekiştirmeye yaradı. Freud daha sonra baştan çıkarma teorisinin sonraki bulgularıyla hâlâ uyumlu olup olmadığı konusunda tutarsızlık gösterdi. Histerinin Etiyolojisi adlı eserine eklediği bir notta şunu belirtti: "Tüm bunlar doğrudur [çocukların cinsel istismarı]; ancak bunu yazdığım sırada henüz kendimi gerçekliğe aşırı değer vermekten ve fanteziyi düşük değerlendirmekten kurtarmadığımı hatırlamak gerekir". Birkaç yıl sonra Freud, meslektaşı Ferenczi'nin hastalarının cinsel taciz raporlarının fantezi yerine gerçek anılar olduğu iddiasını açıkça reddetti ve Ferenczi'yi görüşlerini kamuoyuna açıklamaktan vazgeçirmeye çalıştı. Karin Ahbel-Rappe, "'Artık inanmıyorum': Freud baştan çıkarma teorisini terk etti mi?" çalışmasında şu sonuca varıyor: "Freud, çocukluk ensest deneyiminin doğası ve bunun insan ruhuna etkisine ilişkin bir araştırma yolu belirledi ve bu yolda ilerlemeye başladı, ardından bu yönü büyük ölçüde terk etti."

### Kokain Tıbbi bir araştırmacı olarak Freud, kokaininin hem uyarıcı hem de ağrı kesici olarak erken dönem kullanıcısı ve savunucusuydu. Kokaininin birçok zihinsel ve fiziksel soruna çare olduğuna inanıyor ve 1884 tarihli "Koka Üzerine" başlıklı makalesinde bu maddenin erdemlerini övüyordu. 1883 ile 1887 arasında antidepresan olarak kullanımı da dahil olmak üzere tıbbi uygulamalarını öneren birkaç makale yazdı. Farkında olduğu ancak sadece geçerken değindiği anestezik özelliklerini keşfetme konusunda bilimsel önceliği elde etmeyi kıl payı kaçırdı. (Freud'un Viyana'daki meslektaşı Karl Koller, 1884'te bir tıp topluluğuna kokaininin hassas göz ameliyatlarında nasıl kullanılabileceğini rapor ettikten sonra bu ayrıcalığı aldı.) Freud ayrıca kokainini morfin bağımlılığına çare olarak da önerdi. Kokainini, bir otopsi sırasında yaralanmasının ardından edindiği enfeksiyon sonucu yıllarca süren dayanılmaz sinir ağrısını hafifletmek için alınan morfine bağımlı hale gelen arkadaşı Ernst von Fleischl-Marxow'a tanıtmıştı. Fleischl-Marxow'un bağımlılıktan kurtulduğuna dair iddiası erken kalmıştı, ancak hatalı olduğunu asla kabul etmedi. Fleischl-Marxow akut bir "kokain psikozu" geliştirdi ve kısa süre sonra morfin kullanmaya geri döndü, birkaç yıl sonra hâlâ dayanılmaz acılar içinde öldü.

Anestezik olarak uygulanması kokaininin birkaç güvenli kullanımından biri olduğu ortaya çıktı ve dünyanın birçok yerinden bağımlılık ve aşırı doz raporları gelmeye başladıkça Freud'un tıbbi itibarı bir nebze lekelenmiş oldu. "Kokain Olayı"ndan sonra Freud ilacın kullanımını alenen tavsiye etmeyi bıraktı, ancak 1896'da kullanımını tamamen kesene kadar 1890'ların başında depresyon, migren ve burun iltihabı için ara sıra kendisi almaya devam etti.

### Bilinçdışı

Bilinçdışı kavramı Freud'un zihin açıklamasının merkezindeydi. Freud, şairler ve düşünürler bilinçdışının varlığını uzun zamandır bilirken, onun psikoloji alanında bilimsel tanınma elde etmesini sağlayanın kendisi olduğuna inanıyordu.

Freud, ilk formüle ettiği bilinçdışı kavramının bastırma teorisine dayandığını açıkça belirtir. Fikirlerin bastırıldığı, ancak zihinde kaldığı, bilinçten uzaklaştırıldığı ama işlevsel olduğu, ardından belirli koşullar altında bilinçte yeniden göründüğü bir döngü öne sürdü. Bu varsayım, hastalarında farkında olmadıkları fikirler veya düşüncelere atıfta bulunmadan açıklanamayan davranış örneklerini ortaya koyan histeri vakalarının incelenmesine dayanıyordu ve analizin, bunların çocukluğun (gerçek veya hayali) bastırılmış cinsel senaryolarıyla bağlantılı olduğunu ortaya koyduğunu gösterdi. Bastırma kavramına ilişkin 1915 tarihli 'Bastırma' makalesindeki (Standard Edition XIV) sonraki yeniden formülasyonlarında Freud, bilinçdışında ensest üzerindeki evrensel tabuya bağlı birincil bastırma ('başlangıçta doğuştan mevcut') ile bireyin yaşam tarihinin bir ürünü olan ('egonun gelişimi sürecinde edinilmiş') ve bir zamanlar bilinçte olan bir şeyin reddedildiği veya bilinçten elimine edildiği bastırma ('kovulduktan sonra') arasındaki ayrımı getirdi.

 André Brouillet'nin Salpêtrière'de Klinik Ders (1887)

Bilinçdışı zihinsel süreçler teorisinin gelişimi ve değişimine ilişkin açıklamasında 1915 tarihli 'Bilinçdışı' makalesinde (Standard Edition XIV) ortaya koyduğu üzere Freud, kullandığı üç perspektifi tanımlar: dinamik, ekonomik ve topografik.

Dinamik perspektif öncelikle bilinçdışının bastırma yoluyla oluşumunu ve ikinci olarak da istenmeyen, endişe yaratan düşünceleri bu şekilde tutan "sansür" sürecini ilgilendirir. Burada Freud, histeri tedavisindeki en erken klinik çalışmasından gözlemlere dayanmaktadır.

Ekonomik perspektifte odak noktası, bastırılmış içeriklerin yörüngeleri, "cinsel dürtülerin değişken halleri" olup bunların hem semptom oluşumu hem de rüyalar ve dil sürçmeleri gibi normal bilinçdışı düşünce sürecinde karmaşık dönüşümlerden geçmesidir. Bunlar Freud'un Rüyaların Yorumu ve Günlük Yaşamın Psikopatolojisi'nde ayrıntılı olarak incelediği konulardı.

Bu iki eski perspektifin ikisi de bilinçdışının bilinçe girmek üzere olduğu anla odaklanırken, topografik perspektif bilinçdışının sistemik özelliklerinin, karakteristik süreçlerinin ve yoğunlaştırma ve yer değiştirme gibi işleyiş biçimlerinin ön plana çıkarıldığı bir kaymayı temsil eder.

Bu "birinci topografya" üç sistemden oluşan bir psişik yapı modeli sunar:

Sistem Ucs – bilinçdışı: zevk ilkesi tarafından yönetilen ve "karşılıklı çelişkiden muafiyet, ... kateksilerin hareketliliği, zamansızlık ve dışsal gerçekliğin psişik gerçeklikle değiştirilmesi" ile karakterize edilen "birincil süreç" zihinsel etkinliği. ('Bilinçdışı' (1915) Standard Edition XIV).

Sistem Pcs – ön bilinç, burada birincil sürecin bilinçdışı şey-sunumları dilin ikincil süreçleri (sözcük sunumları) tarafından bağlanır, bu da onların bilinçte erişilebilir hale gelmeleri için bir ön koşuldur.

Sistem Cns – gerçeklik ilkesi tarafından yönetilen bilinçli düşünce.

Sonraki çalışmasında, özellikle Ego ve İd'de (1923), id, ego ve süper-egodan oluşan ve birincisini değiştirmeden üzerine bindirilen ikinci bir topografya tanıtılır. Bilinçdışı kavramının bu sonraki formülasyonunda id, bir kısmı kalıtsal veya doğuştan olan, bir kısmı bastırılmış veya edinilmiş içgüdüler veya dürtüler deposunu içerir. Bu şekliyle ekonomik perspektiften id, psişik enerjinin temel kaynağıdır ve dinamik perspektiften genetik olarak konuşursak id'in çeşitlenmeleri olan ego ve süper-ego ile çatışır.

### Rüyalar Freud, rüyaların işlevinin, uykuyu korumak olduğuna inanıyordu; bunu da uyandırıcı nitelikte olan istekleri yerine getirilmiş olarak temsil ederek sağladığını savunuyordu.

Freud'un kuramında rüyalar, günlük yaşamın olayları ve düşünceleri tarafından tetiklenir. Freud'un "rüya işi" adını verdiği süreçte, dil kuralları ve gerçeklik ilkesi tarafından yönetilen bu "ikincil süreç" düşünceleri ("sözcük tasarımları"), haz ilkesi, istek tatmini ve çocukluğun bastırılmış cinsel senaryoları tarafından yönetilen bilinçdışı düşüncenin "birincil sürecine" ("nesne tasarımları") tabi hale gelir. Bu sonuncuların rahatsız edici doğası ve onlarla bağlantılı hale gelmiş olabilecek diğer bastırılmış düşünceler ve arzular nedeniyle, rüya işi bir sansür işlevi görür; uykuyu korumak amacıyla bastırılmış düşünceleri çarpıtma, yer değiştirme ve yoğunlaştırma yoluyla gizler.

Klinik ortamda Freud, rüyanın anlatısında aktarıldığı şekliyle açık içeriğine yönelik serbest çağrışımı teşvik ederdi; böylece gizli içerik—bastırılmış düşünceler ve fanteziler—üzerinde ve ayrıca rüya işinde etkin olan altta yatan mekanizmalar ve yapılar üzerinde yorumlayıcı çalışmayı kolaylaştırırdı.

>

Freud, rüyalar üzerine kuramsal çalışmasını geliştirdikçe, rüyaların istek yerine getirme olarak açıklanması kuramının ötesine geçti ve rüyaların "düşüncenin belirli bir biçiminden başka bir şey olmadığı" vurgusuna ulaştı. "... Rüya işi bu biçimi yaratan şeydir ve yalnızca o rüya görmenin özüdür."

### Psikoseksüel gelişim

Freud'un psikoseksüel gelişim kuramı, bebeklik cinselliğinin ilk çok biçimli sapkınlığının ardından, cinsel "dürtülerin" oral, anal ve fallik gelişim evrelerinden geçtiğini öne sürer. Bu evreler daha sonra azalmış cinsel ilgi ve etkinliğin gizil dönemine (yaklaşık beş yaşından ergenliğe kadar) yol açsa da, yetişkin genital cinselliğinin oluşumu sırasında devam eden, az ya da çok "sapkın" ve biseksüel bir kalıntı bırakır. Freud, nevrozun ya da sapkınlığın bu evrelere saplanma ya da gerileme açısından açıklanabileceğini, oysa yetişkin karakterinin ve kültürel yaratıcılığının sapkın kalıntılarının yüceltilmesine ulaşabileceğini savundu.

Freud'un daha sonra Oedipus kompleksi kuramını geliştirmesinin ardından, bu normatif gelişimsel gidiş, çocuğun ensest arzularından, hayali edilmiş hadım tehdidi (ya da kız çocuğu durumunda hayali edilmiş hadım gerçeği) altında vazgeçmesi açısından formüle edilir. Oedipus kompleksinin "çözülmesi", çocuğun ebeveyn figürüyle olan rekabetçi özdeşiminin, hem benzerlik hem farklılığı üstlenen ve ötekinin ayrılığını ve özerkliğini kabul eden Ego idealinin barışçıl özdeşimlerine dönüştüğünde gerçekleşir.

Freud, modelinin evrensel geçerliliğe sahip olduğunu kanıtlamayı umuyordu ve karşılaştırmalı malzeme için antik mitolojiye ve çağdaş etnografyaya yöneldi; totemizmin kabile Oedipal çatışmasının ritüelleştirilmiş canlandırmasını yansıttığını savundu.

Freud, insan ruhunun üç parçaya ayrılabileceğini öne sürdü: İd, ego ve süperego. Freud bu modeli 1920 tarihli Haz İlkesinin Ötesinde denemesinde tartıştı ve 1923'te ego ve İd'de tam olarak detaylandırdı; burada modeli, önceki topografik şemasının (yani bilinçli, bilinçdışı ve önbilinç) alternatifi olarak geliştirdi. İd, "haz ilkesi" üzerinde çalışan ve temel dürtülerin ve itkilerin kaynağı olan, tamamen bilinçdışı, dürtüsel, çocuksu ruh bileşenidir; anlık haz ve tatmin arar.

Freud, İd terimini (das Es, "O") kullanımının Georg Groddeck'in yazılarından geldiğini kabul etti. Süperego, ahlaki olarak doğru şeyin belirli bir durum için doğru olmayabileceği özel koşulları hesaba katmayan, ruhun ahlaki bileşenidir. Rasyonel ego, id'in pratik olmayan hazcılığı ile süpereğonun aynı derecede pratik olmayan ahlakçılığı arasında bir denge kurmaya çalışır; bir kişinin eylemlerinde genellikle en doğrudan yansıyan ruh parçasıdır. Görevleri tarafından aşırı yüklendiğinde ya da tehdit edildiğinde, inkar, bastırma, geri alma, akılcılaştırma ve yer değiştirme dahil savunma mekanizmalarını kullanabilir. Bu kavram genellikle "Buzdağı Modeli" ile temsil edilir. Bu model, id, ego ve süpereğonun bilinçli ve bilinçdışı düşünce ile ilişkili olarak oynadıkları rolleri temsil eder.

Freud, ego ile id arasındaki ilişkiyi bir savaş arabası sürücüsü ile atları arasındaki ilişkiye benzetti: atlar enerji ve itki sağlar, savaş arabası sürücüsü ise yön verir.

### Yaşam ve ölüm dürtüleri

Freud, insan ruhunun iki çatışan dürtüye tabi olduğuna inanıyordu: yaşam dürtüsü ya da libido ve ölüm dürtüsü. Yaşam dürtüsü ayrıca "Eros", ölüm dürtüsü ise "Thanatos" olarak adlandırıldı; ancak Freud bu ikinci terimi kullanmadı; "Thanatos" bu bağlamda Paul Federn tarafından tanıtıldı. Freud, libidonun, süreçlerin, yapıların ve nesne-temsillerin yatırım yaptığı bir zihinsel enerji biçimi olduğu hipotezini ortaya attı.

Haz İlkesinin Ötesinde'de (1920), Freud bir ölüm dürtüsünün varlığını çıkarsadı. Önermesi, "ruhsal eylemsizlik ilkesi", "Nirvana ilkesi" ve "içgüdünün muhafazakarlığı" olarak tanımlanan düzenleyici bir ilkeydi. Arka planı, Freud'un daha önceki Bilimsel Bir Psikoloji Projesi'ydi; burada zihinsel aygıtı yöneten ilkeyi, nicelikten kurtulma ya da gerilimi sıfıra indirme eğilimi olarak tanımlamıştı. Freud bu tanımı terk etmek zorunda kalmıştı, çünkü yalnızca en temel zihinsel işleyiş türlerine yeterli olduğu kanıtlanmıştı; aygıtın sıfır gerilim seviyesine yöneldiği fikrinin yerine, minimum gerilim seviyesine yöneldiği fikrini koydu.

>

Gücünüz kırılganlıklarınızdan gelecek. Freud, Haz İlkesinin Ötesinde adlı eserinde özünde orijinal tanımı yeniden benimsedi, bu kez farklı bir ilkeye uygulayarak. Zihnin belirli durumlarda gerginliği tamamen ortadan kaldırabilecek, bir başka deyişle kendisini bir yok oluş durumuna indirgeyebilecek şekilde hareket ettiğini öne sürdü; bunun temel kanıtı tekrar etme zorunluluğunun varlığıydı. Bu tür tekrarların örnekleri arasında travmatik nevrotiklerin rüya yaşamları ve çocukların oyunları yer alıyordu. Tekrar olgusunda Freud, daha önceki izlenimleri işleme, onlara hakim olma ve onlardan haz alma yönünde psişik bir eğilim gördü; bu eğilim haz ilkesinden önce geliyordu ancak ona karşıt değildi. Bu eğilime ek olarak, haz ilkesine karşıt ve dolayısıyla onun "ötesinde" olan bir ilke de işliyordu. Eğer tekrar, enerjinin bağlanmasında veya uyumda gerekli bir unsursa, aşırı boyutlara taşındığında uyumları terk etme ve daha erken ya da daha az evrimleşmiş psişik konumları yeniden kurma aracına dönüşür. Freud bu fikri tüm tekrarın bir boşalma biçimi olduğu hipoteziyle birleştirerek, tekrar etme zorunluluğunun hem tarihsel olarak ilkel hem de enerjinin tamamen boşalmasıyla işaretlenmiş bir durumu restore etme çabası olduğu sonucuna vardı: ölüm. Böyle bir açıklama bazı akademisyenler tarafından "metafizik biyoloji" olarak tanımlanmıştır.

Melankoli

Freud, 1917 tarihli "Yas ve Melankoli" denemesinde, yaşamın acı verici ama kaçınılmaz bir parçası olan yas ile, bir yas tutanın kaybedilen kişiden "yatırımı geri çekmesini" patolojik şekilde reddetmesi anlamına gelen "melankoli" terimi arasında bir ayrım yaptı. Freud, normal yasta egonun, öz koruma aracı olarak libidonun narsistik bir şekilde kaybedilenden ayrıştırılmasından sorumlu olduğunu, ancak "melankoli"de kaybedilene karşı daha önceki çelişkili duyguların bunun gerçekleşmesini engellediğini iddia etti. Freud, intiharın, bilinçdışı çatışma duygularının yas tutanın kendi egosuna karşı yöneldiği aşırı durumlarda ortaya çıkabileceğini varsaydı.

Kadınlık ve kadın cinselliği

Berlin Enstitüsü'nden Karen Horney, psikanalizde kadınlık üzerine ilk tartışmayı başlatarak Freud'un kadın cinselliğinin gelişimine ilişkin açıklamasına meydan okumaya girişti. Freud'un dişi hadım edilme kompleksi ve penis hasedi teorilerini reddeden Horney, birincil bir kadınlık ve penis hasedinin, Freud'un savunduğu gibi biyolojik asimetrinin gerçeğinden veya "yaralanmasından" kaynaklanan bir oluşum yerine savunmacı bir oluşum olduğunu savundu. Horney, Melanie Klein'ın ve Freud'un konumunu eleştirirken "fallosentrizm" terimini yaratan Ernest Jones'un etkili desteğini aldı.

>

İfade edilmemiş duygular asla ölmez.

Freud'u bu eleştiriye karşı savunurken feminist akademisyen Jacqueline Rose, bunun Freud'un verdiğinden daha normatif bir kadın cinsel gelişimi açıklamasını önceden varsaydığını öne sürdü. Rose, Freud'un küçük erkeğin anatomisi karşısında 'aşağılık' veya 'yaralanma' ile sıkışıp kalan küçük kız tasviri yapmaktan, sonraki çalışmalarında 'kadınsı' olma sürecini açıkça daha önceki psişik ve cinsel yaşamının karmaşıklığı için bir 'yaralanma' veya 'felaket' olarak tanımlayan bir açıklamaya geçtiğine dikkat çeker.

Freud'a göre, "Klitoral cinselliğin ortadan kaldırılması kadınlığın gelişimi için gerekli bir ön koşuldur, çünkü doğası gereği olgunlaşmamış ve erildir." Freud, klitorisin harici uyarımıyla elde edilen klitoral orgazmdan ayrı olarak "vajinal orgazm" kavramını öne sürdü. 1905'te, klitoral orgazmların yalnızca ergenlik dönemine özgü bir olgu olduğunu ve ergenlik çağına ulaşıldığında olgun kadınların doğru tepkisinin vajinal orgazmlara, yani hiçbir klitoral uyarım olmadan orgazmlara geçiş olduğunu belirtti. Bu teori, Freud'un bu temel varsayım için hiçbir kanıt sunmadığı ve yalnızca vajinal ilişki yoluyla orgazm olamayan birçok kadını yetersiz hissettirdiği gerekçesiyle eleştirilmiştir.

Din

Freud, tektanrılı Tanrı'yı güçlü, doğaüstü bir pater familias'a duyulan çocuksu duygusal ihtiyaca dayanan bir yanılsama olarak gördü. Dinin – uygarlığın erken evrelerinde insanın şiddet içeren doğasını dizginlemek için bir zamanlar gerekli olan – modern zamanlarda akıl ve bilim lehine bir kenara bırakılabileceğini savundu. "Obsesif Eylemler ve Dini Uygulamalar" (1907) inanç (dini inanç) ile nevrotik obsesyon arasındaki benzerliğe dikkat çeker. Totem ve Tabu (1913), toplumun ve dinin güçlü baba figürünün babayı öldürme ve yeme eylemiyle başladığını, bu figürün ardından saygı duyulan kolektif bir anıya dönüştüğünü öne sürer. Bu argümanlar, Freud'un dini inancın psikolojik teselli işlevi gördüğünü savunduğu Bir Yanılsamanın Geleceği (1927) adlı eserde daha da geliştirildi. Freud, doğaüstü bir koruyucuya olan inancın insanın "doğa korkusu"ndan bir tampon görevi gördüğünü, tıpkı öbür dünya inancının insanın ölüm korkusundan bir tampon görevi gördüğü gibi savunur. Çalışmanın temel fikri, tüm dini inancın gerçekle olan ilişkisi için değil, topluma olan işlevi üzerinden açıklanabileceğidir. Freud'a göre dini inançların "yanılsamalar" olmasının nedeni budur. Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları (1930) adlı eserinde arkadaşı Romain Rolland'dan alıntı yapar, Rolland dini "okyanusal bir his" olarak tanımlamıştır, ancak Freud bu hissi hiç yaşamadığını söyler. Musa ve Tektanrıcılık (1937), Musa'nın Yahudiler tarafından öldürülen kabile pater familias'ı olduğunu, Yahudilerin babayı öldürme eylemiyle psikolojik olarak, onların tektanrılı Yahudiliği kurmalarına elverişli bir tepki oluşumuyla başa çıktıklarını öne sürer; benzer şekilde, Roma Katolik Kutsal Komünyon ayinini kutsal babanın öldürülmesi ve yenmesinin kültürel kanıtı olarak tanımladı.

>

Sevdiğimiz zaman acıya karşı asla bu kadar savunmasız olmayız. Dahası, şiddeti bastıran din kurumunu, toplumsal ve kişisel, kamusal ve özel çatışmalara—Eros ve Thanatos, yaşam ve ölüm güçleri arasındaki çatışmalara—aracılık eden bir unsur olarak algıladı. Sonraki çalışmalar Freud'un uygarlığın geleceğine dair karamsarlığını gösterir; bunu Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları eserinin 1931 baskısında ifade etmiştir.

1909 tarihli çalışması Beş Yaşında Bir Çocukta Fobi Analizi'nin bir dipnotunda Freud, evrensel hadım edilme korkusunun, sünnet olmamış kişilerin sünneti algıladıklarında tetiklendiğini ve bunun "anti-Semitizmin en derin bilinçdışı kökü" olduğunu teorileştirmiştir.

Miras

Oldukça tartışmalı bir alan olmasına rağmen Freud'un mirası, Stephen Frosh tarafından "yirminci yüzyıl düşüncesi üzerindeki en güçlü etkilerden biri, etkisi yalnızca Darwinizm ve Marksizm'inkiyle kıyaslanabilir" şeklinde tanımlanmıştır. Henri Ellenberger, etki alanının "tüm kültür alanlarına ... yaşam tarzımızı ve insan kavramımızı değiştirecek kadar" nüfuz ettiğini belirtmiştir.

### Psikoterapi

Bireysel sözlü psikoterapi pratiğinde ilk metodoloji olmamakla birlikte, Freud'un psikanalitik sistemi yirminci yüzyılın başlarından itibaren alanı domine etmiş ve daha sonraki birçok varyantın temelini oluşturmuştur. Bu sistemler farklı teoriler ve teknikler benimsemiş olsalar da, hastaların zorluklarını konuşarak psişik ve davranışsal değişim sağlama çabasında Freud'u takip etmişlerdir. Psikanaliz artık Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde eskisi kadar etkili değildir; ancak dünyanın bazı bölgelerinde, özellikle Latin Amerika'da, 20. yüzyılın sonlarında etkisi önemli ölçüde genişlemiştir. Psikanaliz ayrıca birçok çağdaş psikoterapi okulunda etkili olmaya devam etmekte ve okullarda, aileler ve gruplarla yenilikçi terapötik çalışmalara yol açmaktadır. Psikanalizin klinik yöntemlerinin ve ilgili psikodinamik terapilerin geniş bir psikolojik bozukluk yelpazesini tedavi etmedeki etkinliğini gösteren önemli bir araştırma birikimi mevcuttur.

Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan ve Erich Fromm'u içeren bir grup olan neo-Freudcular, Freud'un içgüdüsel dürtü teorisini reddetti, kişilerarası ilişkileri ve öz-iddiayı vurguladı ve bu teorik kaymalara yansıyan terapötik pratik değişiklikleri yaptı. Yaklaşımın öncüsü Adler'di, ancak fikirlerini sistematik olarak formüle edememesi nedeniyle etkisi dolaylı oldu. Neo-Freudcu analiz, hastanın analistle ilişkisine daha fazla vurgu yapar ve bilinçdışının keşfine daha az önem verir.

Carl Jung, kozmik düzeni ve insan türünün tarihini yansıtan kolektif bilinçdışının zihnin en önemli parçası olduğuna inanıyordu. Rüyalarda, bozulmuş zihin hallerinde ve çeşitli kültür ürünlerinde görünen sembollerle tezahür eden arketipleri içerir. Jungcular, infantil gelişim ve arzular ile onları engelleyen güçler arasındaki psikolojik çatışmalarla, kişinin farklı parçaları arasındaki bütünleşme kadar ilgilenmez. Jungcu terapinin amacı bu tür bölünmeleri onarmaktı. Jung özellikle orta ve ileri yaş problemlerine odaklandı. Hedefi, insanların kendilerinin bölünmüş yönlerini—anima (bir erkeğin bastırılmış dişil benliği), animus (bir kadının bastırılmış eril benliği) veya gölge (aşağı bir benlik imgesi)—deneyimlemelerine ve böylece bilgeliğe ulaşmalarına olanak sağlamaktı.

Jacques Lacan psikanalize dilbilim ve edebiyat üzerinden yaklaştı. Lacan, Freud'un asli çalışmasının 1905 öncesinde yapıldığına ve rüyaların, nevrotik semptomların ve dil sürçmelerinin yorumlanmasıyla ilgili olduğuna inanıyordu; bunlar dilin ve onun deneyim ve öznellikle ilişkisini anlamanın devrimci bir yoluna dayanıyordu ve ego psikolojisi ile nesne ilişkileri teorisinin Freud'un çalışmasının yanlış okumalarına dayandığını düşünüyordu. Lacan için insan deneyiminin belirleyici boyutu ne benlik (ego psikolojisinde olduğu gibi) ne de başkalarıyla ilişkiler (nesne ilişkileri teorisinde olduğu gibi), dildir. Lacan arzuyu ihtiyaçtan daha önemli gördü ve zorunlu olarak tatmin edilemez kabul etti.

Wilhelm Reich, Freud'un psikanalitik araştırmasının başlangıcında geliştirdiği ancak daha sonra aştığı, fakat hiçbir zaman tamamen terk etmediği fikirleri geliştirdi. Bunlar Actualneurosis kavramı ve tıkanmış libido fikrine dayanan bir anksiyete teorisiydi. Freud'un orijinal görüşünde, bir kişiye gerçekten olanlar ("actual") sonuçta ortaya çıkan nevrotik eğilimi belirliyordu. Freud bu fikri hem bebeklere hem de yetişkinlere uyguladı. İlk durumda, baştan çıkarmalar sonraki nevrozların nedenleri olarak arandı, ikincisinde ise tamamlanmamış cinsel boşalma. Freud'dan farklı olarak Reich, gerçek deneyimin, özellikle cinsel deneyimin, kilit öneme sahip olduğu fikrini korudu. 1920'lere gelindiğinde Reich, "Freud'un cinsel boşalmayla ilgili orijinal fikirlerini, orgazmı sağlıklı işlevin kriteri olarak belirleme noktasına taşımıştı." Reich ayrıca "karakterle ilgili fikirlerini, daha sonra önce 'kas zırhı' ve sonunda evrensel biyolojik enerjinin bir dönüştürücüsü olan 'orgone' olarak şekillenecek bir forma dönüştürüyordu." Gestalt terapisinin geliştirilmesine yardımcı olan Fritz Perls, Reich, Jung ve Freud'dan etkilenmiştir. Gestalt terapisinin temel fikri, Freud'un farkındalık yapısını gözden kaçırdığıdır; "organizma ve çevresi arasında... organize edilmiş, anlamlı bütünlerin inşasına yönelik hareket eden aktif bir süreç." Gestalt olarak adlandırılan bu bütünler, "düşünce, duygu ve etkinlik gibi organizmanın işlevinin tüm katmanlarını içeren örüntülerdir." Nevroz, gestaltların oluşumunda bir bölünme olarak görülür ve kaygı, organizmanın "yaratıcı birleşme mücadelesini hissetmesi" olarak tanımlanır. Gestalt terapisi, hastaları "ani organizmik ihtiyaçlarla" temas halinde tutarak onları iyileştirmeye çalışır. Perls, klasik psikanalizin sözel yaklaşımını reddetti; gestalt terapisinde konuşmak, kendini tanıma yerine kendini ifade etme amacına hizmet eder. Gestalt terapisi genellikle gruplarda ve uzun bir süreye yayılmak yerine yoğunlaştırılmış "atölyelerde" gerçekleşir; yeni toplu yaşam biçimlerine de genişletilmiştir.

>

Hatadan hataya, insan bütün gerçeği keşfeder.

Arthur Janov'un primal terapisi, etkili bir post-Freud psikoterapisi olarak, erken çocukluk deneyimine vurgusuyla psikanalitik terapiye benzer, ancak ondan farklılıkları da vardır. Janov'un kuramı Freud'un erken dönem Actualneurosis fikrine yakın olsa da, Reich veya Perls'ünki gibi bir doğa psikolojisine sahiptir ve ihtiyaç birincildir; arzu ise türevseldir ve ihtiyaç karşılandığında vazgeçilebilirdir. Yüzeysel benzerliğine rağmen Janov'un kuramı, bilinçdışının kesin bir psikolojik açıklamasından ve bebeklik cinselliğine olan inançtan yoksundur. Freud için bir tehlike durumları hiyerarşisi varken, Janov için çocuğun yaşamındaki temel olay, ebeveynlerinin onu sevmediğinin farkına varmasıdır. Janov, The Primal Scream (1970) adlı eserinde primal terapinin bazı açılardan Freud'un erken fikirlerine ve tekniklerine geri döndüğünü yazar.

The Courage to Heal (1988) kitabının ortak yazarları Ellen Bass ve Laura Davis, Frederick Crews tarafından "hayatta kalmanın şampiyonları" olarak tanımlanır; Crews, Freud'u onlar üzerindeki temel etki olarak görür, ancak onun görüşüne göre klasik psikanalize değil "psikanaliz öncesi Freud'a... histerik hastalarına acıyan, hepsinin erken dönem istismar anılarını sakladıklarını bulan... ve baskılanmalarını çözerek onları iyileştiren" Freud'a borçludurlar. Crews, Freud'un "semptomatoloji ile bir beden bölgesinin veya diğerinin erken uyarılması arasındaki mekanik sebep-sonuç ilişkilerini" vurgulayarak ve "hastanın semptomunu cinsel olarak simetrik bir 'anıyla' tematik olarak eşleştirme tekniğine" öncülük ederek geri kazanılan bellek hareketini önceden gördüğünü düşünür. Crews, Freud'un erken anıların doğru hatırlanmasına olan güveninin, Lenore Terr gibi geri kazanılan bellek terapistlerinin kuramlarını önceden gördüğüne ve bunun insanların haksız yere hapsedilmesine veya dava süreçlerine karışmasına yol açtığına inanır.

### Bilim

Freud'un kuramlarını ampirik olarak test etmek için tasarlanan araştırma projeleri, konuyla ilgili devasa bir literatüre yol açmıştır. Amerikalı psikologlar 1930 civarında baskılamayı deneysel laboratuvarda incelemeye çalışmaya başladı. 1934'te psikolog Saul Rosenzweig, Freud'a baskılamayı inceleme girişimlerinin baskılarını gönderdiğinde, Freud psikanalitik iddiaların dayandığı "güvenilir gözlemlerin zenginliğinin" onları "deneysel doğrulamadan bağımsız" kıldığını belirten küçümseyen bir mektupla yanıt verdi. Seymour Fisher ve Roger P. Greenberg, 1977'de Freud'un bazı kavramlarının ampirik kanıtlarla desteklendiği sonucuna vardı. Araştırma literatürü analizleri, Freud'un oral ve anal kişilik kümelenmelerine ilişkin kavramlarını, erkek kişiliği işleyişinin bazı yönlerinde Oedipal faktörlerin rolüne ilişkin açıklamasını, kadınların kişilik ekonomisinde erkeklere kıyasla sevgi kaybı konusunda nispeten daha büyük endişe duyduklarına ilişkin formülasyonlarını ve eşcinsel kaygıların paranoid hezeyanların oluşumu üzerindeki kışkırtıcı etkilerine ilişkin görüşlerini destekledi. Ayrıca Freud'un eşcinselliğin gelişimine ilişkin kuramları için sınırlı ve belirsiz destek buldular. Freud'un diğer bazı kuramlarının, öncelikle gizli, bilinçdışı arzuların taşıyıcıları olarak rüyaları betimlemesi ve kadınların psikodünyamikleri hakkındaki bazı görüşlerinin araştırmalarla desteklenmediğini veya çürütüldüğünü buldular. 1996'da konuları yeniden gözden geçirdiklerinde, Freud'un çalışmasıyla ilgili çok sayıda deneysel verinin mevcut olduğu ve bazı önemli fikirlerini ve kuramlarını desteklediği sonucuna vardılar.

Diğer bakış açıları arasında Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) adlı eserinde Freud'un psikoloji ve psikiyatri çalışmalarını "yaklaşık elli yıl veya daha fazla geriye götürdüğünü" yazan Hans Eysenck ve Freud Evaluated (1991) adlı eserinde "Freud'un yönteminin zihinsel süreçler hakkında objektif veriler elde etme kapasitesine sahip olmadığı" sonucuna varan Malcolm Macmillan yer alır. Morris Eagle, klinik durumdan türetilen klinik verilerin epistemolojik olarak kirlenmiş statüsü nedeniyle bu tür verilerin psikanalitik hipotezlerin test edilmesinde şüpheli kanıt değerine sahip olduğunun "oldukça kesin bir şekilde gösterildiğini" belirtir. Richard Webster, Why Freud Was Wrong (1995) adlı eserinde psikanalizin belki de tarihteki en karmaşık ve başarılı sahte bilim olduğunu tanımladı. Crews, psikanalizin hiçbir bilimsel veya terapötik değeri olmadığına inanır. I.B. Cohen, Freud'un Düşlerin Yorumu eserini, kitap biçiminde yayımlanan son devrimci bilim çalışması olarak değerlendirir. Buna karşılık Allan Hobson, Freud'un beyin fizyolojisi çalışmalarının henüz başlangıç aşamasında olduğu bir dönemde Alfred Maury ve Marquis de Hervey de Saint-Denis gibi 19. yüzyıl düş araştırmacılarını retorik yönden itibarsızlaştırarak bilimsel düş teorisinin gelişimini yarım yüzyıl boyunca kesintiye uğrattığına inanmaktadır. Düş araştırmacısı G. William Domhoff, Freud'un düş teorisinin doğrulandığı yönündeki iddiaları çürütmüştür.

Tüm bilimsel teorilerin potansiyel olarak yanlışlanabilir olması gerektiğini savunan felsefeci Karl Popper, Freud'un Psikanaliz Teorilerinin yanlışlanamaz biçimde sunulduğunu, yani hiçbir deneyin bunları asla çürütemeyeceğini iddia etmiştir. Felsefeci Adolf Grünbaum, The Foundations of Psychoanalysis (1984) adlı eserinde Popper'ın yanıldığını ve Freud'un teorilerinin çoğunun ampirik olarak test edilebilir olduğunu savunur; Eysenck gibi başkaları da bu görüşe katılır. Sexual Desire (1986) eserinde yazan felsefeci Roger Scruton da Popper'ın argümanlarını reddederek bastırma teorisini test edilebilir sonuçları olan bir Freud teorisi örneği olarak gösterir. Bununla birlikte Scruton, psikanalizin metafora kabul edilemez bir bağımlılık içermesi gerekçesiyle gerçek anlamda bilimsel olmadığı sonucuna varmıştır. Felsefeci Donald Levy, Freud'un teorilerinin yanlışlanabilir olduğu konusunda Grünbaum ile hemfikirdir ancak Grünbaum'un terapötik başarının bu teorilerin ayakta kalıp kalmamasının tek ampirik temeli olduğu iddiasına karşı çıkarak, klinik vaka malzemesi dikkate alındığında çok daha geniş bir ampirik kanıt yelpazesinin sunulabileceğini savunur.

>

Bir gün, geçmişe bakıldığında, mücadele yılları size en güzel yıllar olarak görünecektir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde psikanaliz üzerine yaptığı bir çalışmada Nathan Hale, 1965-1985 yılları arasında "psikiyatride psikanalizin gerilemesi"ni rapor etmiştir. Bu eğilimin devam ettiğini Alan Stone şöyle belirtmiştir: "Akademik psikoloji daha 'bilimsel' hale geldikçe ve psikiyatri daha biyolojik oldukça, psikanaliz bir kenara itiliyor." Paul Stepansky, psikanalizin beşeri bilimlerde etkisini koruduğunu belirtirken, "psikanalitik eğitim almayı seçen psikiyatri asistanlerinin yok denecek kadar az sayıda olması"nı ve "büyük üniversitelerdeki psikiyatri bölüm başkanlarının analitik olmayan geçmişleri"ni, "Bu tür tarihsel eğilimler, Amerikan psikiyatrisi içinde psikanalizin marjinalleşmesine tanıklık etmektedir" sonucuna vardığı kanıtlar arasında kaydetmektedir. Bununla birlikte, 2002'de yayımlanan bir Review of General Psychology anketine göre, Amerikalı psikologlar ve psikoloji metinleri arasında yapılan araştırmada Freud, 20. yüzyılın en çok alıntılanan üçüncü psikoloğu olarak sıralanmıştır. Ayrıca "çok da uzak olmayan geçmişin ortodoksisinin" ötesine geçilirken "yeni fikirlerin ve yeni araştırmaların, beşeri bilimlerden nörobilime ve analitik olmayan terapilere kadar uzanan komşu disiplinlerden psikanalize yönelik yoğun bir ilgi uyanışına yol açtığı" da iddia edilmektedir.

Nörobilimci ve psikanalist Mark Solms tarafından kurulan nöropsikanaliz alanındaki araştırmalar, bazı psikanalistlerin kavramın kendisini eleştirmesiyle tartışmalı hale gelmiştir. Solms ve meslektaşları, nörobilimsel bulguların Freud teorileriyle "geniş ölçüde tutarlı" olduğunu savunarak libido, dürtüler, bilinçdışı ve bastırma gibi Freudçu kavramlarla ilişkili beyin yapılarına işaret etmişlerdir. Freud'un çalışmalarını destekleyen nörobilimciler arasında, Freud'un "beynin gizli durumlarının düşünce ve davranışı yönlendirmedeki katılımına ilişkin ilk keşfi" sunarak "psikiyatriyi dönüştürdüğüne" inanan David Eagleman ve "psikanalizin hâlâ zihin hakkında en tutarlı ve entelektüel açıdan tatmin edici görüşü temsil ettiğini" savunan Nobel Prize sahibi Eric Kandel bulunmaktadır.

### Felsefe

Psikanaliz hem radikal hem de muhafazakâr olarak yorumlanmıştır. 1940'lara gelindiğinde Avrupa ve Amerika entelektüel topluluğu tarafından muhafazakâr olarak görülmeye başlanmıştı. Psikanalitik hareketin dışındaki eleştirmenler, ister siyasi soldan ister sağdan olsunlar, Freud'u muhafazakâr olarak gördüler. Fromm, The Fear of Freedom (1942) adlı eserinde psikanalitik teorinin çeşitli yönlerinin siyasi gericilik çıkarlarına hizmet ettiğini savunmuştu; bu değerlendirme sağdaki sempatik yazarlar tarafından da doğrulanmıştır. Freud: The Mind of the Moralist (1959) eserinde Philip Rieff, Freud'u kaçınılmaz olarak mutsuz bir kaderi en iyi şekilde değerlendirmeye çağıran ve bu nedenle takdire değer bir adam olarak tasvir etmiştir. 1950'lerde Herbert Marcuse, Eros and Civilization (1955) eserinde Freud'un muhafazakâr olduğu yönündeki o zamanlar hâkim olan yorumu sorguladı; Lionel Trilling de Freud and the Crisis of Our Culture'da ve Norman O. Brown da Life Against Death (1959) eserinde aynısını yaptı. Eros and Civilization, Freud ve Karl Marx'ın benzer soruları farklı perspektiflerden ele aldığı fikrini sol için inandırıcı hale getirmeye yardımcı oldu. Marcuse, ölüm içgüdüsü gibi görünüşte karamsar teorilerin atılması nedeniyle yeni-Freudçu revizyonizmi eleştirerek bunların ütopik bir yöne çevrilebileceğini savundu. Freud'un teorileri Frankfurt School'u ve bir bütün olarak eleştirel teoriyi de etkiledi. Freud, Reich tarafından Marx ile karşılaştırılmıştır; Reich, Freud'un psikiyatri için taşıdığı önemi Marx'ın ekonomi için taşıdığıyla paralel görmüştür. Paul Robinson da Freud'u, yirminci yüzyıl düşüncesine yaptığı katkılar Marx'ın ondokuzuncu yüzyıl düşüncesine yaptığı katkılarla önem bakımından kıyaslanabilir bir devrimci olarak değerlendirir. Fromm, Freud, Marx ve Einstein'ı "modern çağın mimarları" olarak adlandırır, ancak Marx ve Freud'un eşit derecede önemli olduğu fikrini reddeder ve Marx'ın hem tarihsel açıdan çok daha önemli hem de daha ince bir düşünür olduğunu savunur. Bununla birlikte Fromm, Freud'a insan doğasının anlaşılma biçimini kalıcı olarak değiştirme başarısını atfeder. Gilles Deleuze ve Félix Guattari, Anti-Oedipus (1972) eserinde psikanalizin neredeyse başından itibaren yozlaştığı için Rus Devrimi'ne benzediğini yazarlar. Onlara göre bu, Freud'un idealist olarak gördükleri Oedipus kompleksi teorisini geliştirmesiyle başlamıştır.

Jean-Paul Sartre, Varlık ve Hiçlik (1943) eserinde Freud'un bilinçdışı kuramını eleştirir ve bilincin özünde öz-bilinçli olduğunu ileri sürer. Sartre ayrıca Freud'un bazı fikirlerini kendi insan yaşamı açıklamasına uyarlamaya ve böylece nedensel kategorilerin yerini ereksel kategorilerin aldığı bir "varoluşçu psikanaliz" geliştirmeye çalışır. Maurice Merleau-Ponty, Freud'u fenomenolojinin habercilerinden biri olarak görürken, Theodor W. Adorno fenomenolojinin kurucusu Edmund Husserl'i Freud'un felsefi karşıtı olarak değerlendirir ve Husserl'in psikolojizme karşı polemiğinin psikanalize yönelik olabileceğini yazar. Paul Ricœur, Freud'u Marx ve Nietzsche ile birlikte "bilincin yalanlarını ve yanılsamalarını maskesini düşüren" üç "kuşku ustası"ndan biri olarak görür. Ricœur ve Jürgen Habermas, "Freud'un hermenötik versiyonunu" yaratmaya yardımcı olmuşlardır; bu versiyon "onu, insan alanına dair nesnelleştirici, deneyci bir anlayıştan öznellik ve yorumu vurgulayan bir anlayışa geçişin en önemli öncüsü" olarak sunar. Louis Althusser, Marx'ın Kapital'ini yeniden yorumlamak için Freud'un aşırı belirlenme kavramından yararlanmıştır. Jean-François Lyotard, Freud'un düş-işi açıklamasını tersine çeviren bir bilinçdışı teorisi geliştirmiştir: Lyotard için bilinçdışı, yoğunluğu yoğunlaşma yerine çarpıtma yoluyla beliren bir güçtür. Jacques Derrida, Freud'u hem Batı metafiziği tarihinde geç dönem bir figür hem de Nietzsche ve Heidegger ile birlikte kendi radikalizm markasının öncüsü olarak görür.

>

İnsan komplekslerini ortadan kaldırmaya çalışmamalı, onlarla uyum içine girmelidir; dünyada davranışlarını yönlendiren meşru şey onlardır.

Birçok akademisyen Freud'u Platon'la paralel görür ve ikisinin neredeyse aynı düş kuramına sahip olduklarını ve insan ruhunun ya da kişiliğinin üçlü yapısı hakkında benzer teoriler geliştirdiklerini yazar; ruhun parçaları arasındaki hiyerarşi neredeyse tersine çevrilmiş olsa bile. Ernest Gellner, Freud'un teorilerinin Platon'un tersine çevrilmiş hali olduğunu savunur. Platon gerçekliğin doğasında var olan bir hiyerarşi gördüğü ve normları geçerli kılmak için buna güvendiği halde, Freud böyle bir yaklaşımı takip edemeyen bir natüralistti. Her iki adamın teorisi de insan zihninin yapısı ile toplumun yapısı arasında bir paralellik kurmuştur, ancak Platon aristokrasiye karşılık gelen süper-egoyu güçlendirmek isterken, Freud orta sınıfa karşılık gelen egoyu güçlendirmek istemiştir. Paul Vitz, Freudcu psikanalizle Thomizm'i karşılaştırır ve Aziz Thomas'ın "bilinçdışı bilinç"in varlığına olan inancını ve "'libido' kelimesini ve kavramını sık kullanımını – bazen Freud'dan daha spesifik bir anlamda, ama her zaman Freudcu kullanımla uyumlu bir biçimde" not eder. Vitz, Freud'un bilinçdışı kuramının Aquinas'ı hatırlattığından habersiz olabileceğini öne sürer.

### Edebiyat ve edebi eleştiri

"In Memory of Sigmund Freud" şiiri İngiliz şair W. H. Auden tarafından 1940 tarihli Another Time koleksiyonunda yayımlanmıştır. Auden, Freud'u "farklı yaşamlarımızı altında sürdürdüğümüz / bütün bir kanaat iklimi" yaratan biri olarak tanımlar.

Edebi eleştirmen Harold Bloom, Freud'dan etkilenmiştir. Camille Paglia da Freud'dan etkilenmiştir; onu "Nietzsche'nin varisi" ve edebiyattaki en büyük cinsel psikologlardan biri olarak adlandırır, ancak Sexual Personae (1990) eserinde çalışmalarının bilimsel statüsünü reddetmiş ve şöyle yazmıştır: "Freud'un halefleri arasında rakibi yoktur çünkü onlar Freud'un bilim yazdığını düşünürler, oysa gerçekte o sanat yazmıştır."

### Feminizm

Freud'un itibarındaki düşüş kısmen feminizmin yeniden canlanmasına bağlanmıştır. Simone de Beauvoir, İkinci Cins (1949) eserinde psikanalizı varoluşçu bir bakış açısından eleştirir ve Freud'un erkekte gerçekte toplumsal olarak dayatılmış olan bir "özgün üstünlük" gördüğünü savunur. Betty Friedan, Dişilik Miti (1963) eserinde Freud'u ve onun kadınlara dair Viktorya dönemi görüşü olarak değerlendirdiği şeyi eleştirir. Freud'un penis kıskançlığı kavramı, Cinsel Politika (1970) eserinde onu kafa karışıklığı ve gözden kaçırmalarla suçlayan Kate Millett tarafından saldırıya uğramıştır. Naomi Weisstein, Freud ve takipçilerinin "yıllar süren yoğun klinik deneyiminin" bilimsel titizliğe eşit olduğunu yanlışlıkla düşündüklerini yazar.

Freud ayrıca Shulamith Firestone ve Eva Figes tarafından da eleştirilir. The Dialectic of Sex'te (1970) Firestone, Freud'un gerçek hakikatler yerine metaforlar üreten bir "şair" olduğunu savunur; ona göre Freud, tıpkı feministler gibi cinselliğin modern yaşamın can alıcı sorunu olduğunu fark etmiş, ancak toplumsal bağlamı göz ardı etmiş ve toplumun kendisini sorgulamayı ihmal etmiştir. Firestone, Freud'un "metaforlarını" aile içindeki iktidar gerçekleri açısından yorumlar. Figes, Patriarchal Attitudes'de (1970) Freud'u bir "fikirler tarihi" içine yerleştirmeye çalışır. Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism'de (1974) Freud'u feminist eleştirmenlerine karşı savunur ve onları Freud'u yanlış okumak ve psikanalitik teorinin feminizm için taşıdığı çıkarımları yanlış anlamakla suçlar. Mitchell, İngilizce konuşan feministleri Lacan ile tanıştırmaya yardımcı olmuştur. Mitchell, Jane Gallop tarafından The Daughter's Seduction'da (1982) eleştirilir. Gallop, Mitchell'i Freud hakkındaki feminist tartışmalara yönelik eleştirisi için takdir eder, ancak Lacan kuramına dair ele alışını yetersiz bulur.

Aralarında Julia Kristeva ve Luce Irigaray'ın da bulunduğu bazı Fransız feministler, Lacan tarafından yorumlanan Freud'dan etkilenmiştir. Irigaray, Freud ve Lacan'a teorik bir meydan okuma ortaya koymuş, onların teorilerini kendilerine karşı kullanarak "teorik önyargıya dair psikanalitik bir açıklama" ileri sürmüştür. "Kültürel bilinçdışının yalnızca erkek cinsiyetini tanıdığını" iddia eden Irigaray, bunun "kadınların psikolojisine dair anlatımları" nasıl etkilediğini betimler.

Psikolog Carol Gilligan, "Gelişim kuramcılarının eril bir imge -üstelik kadınlara korkutucu görünen bir imge- yansıtma eğilimi en azından Freud'a kadar uzanır" diye yazar. Freud'un kadınların adalet duygusu eleştirisinin Jean Piaget ve Lawrence Kohlberg'in çalışmalarında yeniden belirdiğini görür. Gilligan, Nancy Chodorow'un Freud'un aksine cinsel farklılığı anatomiye değil, erkek ve kız çocuklarının farklı erken toplumsal ortamlara sahip olmasına bağladığını belirtir. Psikanalizin eril önyargısına karşı yazan Chodorow, "Freud'un kadın psikolojisine dair olumsuz ve türev tanımını kendi pozitif ve doğrudan açıklamasıyla değiştirir."

Toril Moi, psikanalize dair feminist bir perspektif geliştirmiş ve onu "üç evrensel travmanın psişik sonuçlarını anlamaya çalışan bir söylem: başkalarının varlığı gerçeği, cinsel farklılık gerçeği ve ölüm gerçeği" olarak önermüştür. Freud'un hadım etme terimini Stanley Cavell'in her iki cinse eşit şekilde uygulanan daha evrensel bir terim olan "kurban edilme" kavramıyla değiştirir. Moi, bu insan sonluluğu kavramını hem hadım etme hem de cinsel farklılık yerine "ayrı, cinsiyetli, ölümlü varoluşumuzu keşfetme" travması ve hem erkeklerin hem de kadınların bununla nasıl başa çıktığı için uygun bir ikame olarak görür.

### Popüler kültürde

Sigmund Freud, üç önemli film ya da TV dizisinin konusudur; bunların ilki Montgomery Clift'in Freud rolünde oynadığı, John Huston'ın yönettiği ve adı geçmeyen Jean-Paul Sartre'ın senaryosunun revize edilmiş halinden hazırlanan 1962 yapımı Freud: The Secret Passion'dır. Film, Freud'un 1885'ten 1890'a kadar olan erken dönem yaşamına odaklanır ve Freud'un birden fazla vaka çalışmasını tek bir vakada, birden fazla arkadaşını da tek karakterde birleştirir.

1984'te BBC, başrolde David Suchet'in oynadığı 6 bölümlük mini dizi Freud: the Life of a Dream'i üretti.

Sahne oyunu The Talking Cure ve ardından gelen film A Dangerous Method, Freud ile Carl Jung arasındaki çatışmaya odaklanır. Her ikisi de Christopher Hampton tarafından yazılmıştır ve kısmen John Kerr'in kurgu olmayan kitabı A Most Dangerous Method'a dayanır. Viggo Mortensen Freud'u, Michael Fassbender ise Jung'u canlandırır. Oyun, daha önceki filme alınmamış bir senaryonun yeniden işlenmesidir.

 1986 tarihli 50 Avusturya şilinlik banknotunda Sigmund Freud

Freud'un kurgu eserlerde daha fantastik kullanımları arasında Nicholas Meyer'in Freud ile kurgusal dedektif Sherlock Holmes arasındaki bir karşılaşmayı merkeze alan The Seven-Per-Cent Solution yer alır; hikayenin ana kısmında Freud'un Holmes'un kokain bağımlılığını yenmesine yardım etmesi görülür. Benzer şekilde, 2020 Avusturya-Alman yapımı Freud dizisi genç bir Freud'un cinayet gizemlerini çözmesini konu alır. Dizi, gerçekte Freud paranormal olaylara oldukça şüpheyle yaklaşırken, Freud'a gerçek paranormal güçlere sahip bir medyumun yardım etmesi nedeniyle eleştirilmiştir.

Mark St. Germain'in 2009 tarihli oyunu Freud's Last Session, 1939'da İkinci Dünya Savaşı patlak vermek üzereyken 40 yaşındaki C. S. Lewis ile 83 yaşındaki Freud'un Londra'nın Hampstead semtindeki Freud'un evinde bir araya gelmesini hayal eder. Oyun, iki adamın din ve dinin bir nevroz belirtisi olarak görülüp görülmemesi gerektiğini tartışmasına odaklanır. Oyun, aynı zamanda dört bölümlük kurgu olmayan bir PBS dizisine de ilham veren Armand Nicholi'nin 2003 tarihli kurgu olmayan kitabı The Question of God: C.S. Lewis and Sigmund Freud Debate God, Love, Sex, and the Meaning of Life'dan esinlenmiştir. (Her ne kadar böyle bir görüşme gerçekleşmemiş olsa da, gençliğinde savaş sırasında Londra hava saldırıları esnasında C.S. Lewis ve kardeşiyle kalan June Flewett, daha sonra Freud'un torunu Clement Freud ile evlenmiştir.)

Freud, 1983 yapımı Lovesick filminde daha komik bir amaçla kullanılır; burada Alec Guinness, Dudley Moore'un canlandırdığı modern bir psikiyatriste aşk tavsiyesi veren Freud'un hayaletini oynar.

Kanadalı yazar Kim Morrissey'in Dora vakası hakkındaki sahne oyunu Dora: A Case of Hysteria, Freud'un vakaya yaklaşımını tamamen çürütmeye çalışır. Fransız oyun yazarı Hélène Cixous'nun 1976 tarihli Portrait of Dora'sı da Freud'un yaklaşımına eleştireldir, ancak daha az sert bir üslupla.