Doğal tarihi gerçek bir bilime dönüştürmek için, belli bir hayvanın özel şeklini değil, hayvanın üretilmesi ve korunmasında doğanın genel prosedürlerini bize söyleyebilecek araştırmalara kendini adamak gerekir.
Pierre Louis Moreau de Maupertuis Fransız matematikçi, filozof ve edebiyatçıydı. Akademie des Sciences'ın Direktörü oldu ve Frederick the Great'in daveti üzerine Prusya Bilimler Akademisinin ilk Başkanı oldu.
Maupertuis, Dünya'nın şeklini belirlemek için Lapland'a bir ekspedisyon yaptı. Sıklıkla en az etki ilkesini icat ettiği için kredilendirilir; bir versiyonu Maupertuis ilkesi olarak bilinir – fiziksel bir sistemin izlediği yolu belirleyen bir integral denklem. Doğal tarih alanındaki çalışması, kalıtım ve yaşam mücadelesi gibi yönlere değinmesi açısından modern bilim ile ilişkili olarak ilginçtir.
Biyografi
Maupertuis, Fransa'nın Saint-Malo şehrinde, orta düzeyde zengin tüccar-korsarlardan oluşan bir ailede doğdu. Babası Renė, monarşi için merkezi olan bir dizi girişime dahil olmuş, bu nedenle sosyal ve politik olarak başarılı olmuştur. Oğlu, matematik öğretmeni Nicolas Guisnée tarafından matematikten eğitim aldı ve resmi eğitimini tamamladıktan sonra babası ona büyük ölçüde itibari bir süvari komutası sağladı. Süvari birliğinde üç yıl geçirdikten sonra, bu süre içinde moda sosyal ve matematik çevrelerine tanıştı, Paris'e taşındı ve matematikçi ve edebi zeka olarak ünü oluşturmaya başladı. 1723'te Académie des Sciences'a kabul edildi.
Erken matematiksel çalışmaları vis viva tartışması etrafında döndü ve Maupertuis, henüz İngiltere dışında yaygın olarak kabul edilmeyen Isaac Newton'un çalışmalarını geliştirdi ve genişletti ve zayıflayan Kartezyen mekaniğine karşı çıktı. 1730'larda, Dünya'nın şekli mekanik sistemleri rekabet eden sistemler arasındaki savaşın bir kızışma noktası haline geldi. Maupertuis, Newton'un açıklamasına dayanarak mentörü Johan Bernoulli'nin yardımıyla Dünya'nın basık olması gerektiğini öngördü, rakibi Jacques Cassini ise bunu astronomik olarak uzun olacağını ölçtü. 1736'da Maupertuis, Kral Louis XV tarafından Lapland'a gönderilen Fransız Jeodezik Misyonunun başkanı olarak görev yaptı ve meridyenin bir derece yayının uzunluğunu ölçtü. Prosedürlerini detaylandıran bir kitapta yayınladığı sonuçları, tartışmayı esas olarak kendi lehine çözdü. Kitap, ekspedisyonun macera anlatısını ve İsveç'teki Käymäjärvi Yazıtlarının bir açıklamasını içeriyordu. Eve döndükten sonra Avrupa'nın neredeyse tüm bilimsel topluluklarının üyesi oldu.
Lapland ekspedisyonundan sonra Maupertuis, erken matematiksel çalışmalarını genelleştirmek için çalışmaya başladı ve mekanik yasalarının altında yatan metafizik bir ilke olarak en az etki ilkesini önerdi. Ayrıca biyolojik alana genişledi, anonim olarak kısmen popüler bilim, kısmen felsefe ve kısmen erotizm içeren bir kitap yayınladı: Vénus physique. Bu çalışmada Maupertuis, üretim yani çoğalmada organik maddenin çağdaş kimyasal afinite kavramına benzer bir kendi kendini organize eden "zeka" içerdiği bir teori önerdi; bu geniş ölçüde okundu ve Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon tarafından olumlu yorum yapıldı. Daha sonra yaşayan şeyler hakkındaki görüşlerini, kalıtımı araştıran ve her iki cinsiyetin de katkılarını doğrulayan kanıt toplayan ve varyasyonları istatistiksel fenomenler olarak ele alan daha resmi bir sahte isimli çalışmada daha da geliştirdi.
1740'ta Maupertuis, II. Frederick'in daveti üzerine Berlin'e gitti ve tutsak alındığı Mollwitz Muharebesi'ne katıldı. Serbest bırakıldıktan sonra Berlin'e döndü ve oradan Paris'e gitti; burada 1742'de Bilimler Akademisi direktörü seçildi ve ertesi yıl Académie française'e kabul edildi. 1744'te tekrar II. Frederick'in arzusu üzerine Berlin'e dönerek 1746'da Kraliyet Prusya Bilimler Akademisinin başkanı seçildi; ölümüne kadar bunu Leonhard Euler'in yardımıyla kontrol etti. Yedi Yıl Savaşı'nın başlaması ile birlikte durumu son derece kötü hale geldi ve ünü Paris ve Berlin'de zarar gördü. Sağlığının kötüleştiğini gördüğü için 1757'de Fransa'nın güneyine çekildi, ancak 1758'de Basel'e gitti; bir yıl sonra orada öldü. Maupertuis'in zor mizacı onu sürekli çatışmalara soktu; yaşamının sonraki kısmında Samuel König ve Voltaire ile yaşanan tartışmaları bunun örnekleridir.
"Yaptığının çoğunun parlaklığı, tamamlanmamış işleri bırakma eğilimi ve kendi potansiyelini gerçekleştirememe başarısızlığı tarafından zayıflatılmıştır. Genius'un ışığı onu en az etki ilkesine götürdü, ancak Lagrange'ın sağlayacağı matematiksel temeli vermeyi engelleyen entelektüel enerji veya titizlik eksikliği. Kalıtım konusunda, türlerin geliştiği mekanizmayı anlama konusunda, hatta bağışıklık konusunda bile olağanüstü algılama güçleri gösterir, ancak tam olarak geliştirilmiş bir teori yoktur. Felsefik çalışması en çok ilginç olanıdır: cesur, heyecan verici, iyi tartışılmıştır."
Evrim
Bazı bilim tarihçileri biyoloji alanındaki çalışmasını evrim teorisinin, özel olarak doğal seçilim teorisinin geliştirilmesi için önemli bir öncü olarak gösterir. Diğer yazarlar ise onun görüşlerinin bu tartışmaya özlü, belirsiz veya tesadüfi olduğunu iddia ederler. Mayr'ın kararı "O, evrimbilimci değildi, ne de doğal seçilim teorisinin kurucularından biriydi; genetiğin öncülerinden biriydi". Maupertuis, pangenesis teorisine bağlı kalarak, çocuğun karakterlerinden sorumlu olarak anne ve babadan parçacıklar varsaymıştır. Bowler, onu kalıtım çalışmaları, insan ırklarının doğal kökeni ve yaşam biçimlerinin zamanla değişmiş olabileceği fikri ile krediler.
Maupertuis, iyi ve bilge bir Yaratıcı kavramı ile uyumlu olmayan fenomenlere işaret ederek doğal ilahiyatçıların güçlü bir eleştirmenidir. Ayrıca, bireysel örneklerin açıklanmasına vurgu yapan doğal tarih geleneğinin aksine, hayvanları değişken popülasyonlar açısından ele alan ilk kişilerden biriydi.
Maupertius'u yorumlama zorlukları orijinal çalışmaları okuyarak ölçülebilir. Aşağıda Essai de cosmologie'den bir çeviri, ardından orijinal Fransız pasajı bulunmaktadır:
Ancak doğanın üretimlerinin tesadüfi kombinasyonlarında, belki de ayakta kalabilecek olan belirli uygunluk ilişkilerinin var olduğu yerlerde dışında hiç bir yer olmadığını söylemek değil midir? Şans, bu söylenebilir, sayısız bireylerden oluşan bir çokluk üretmişti; küçük bir sayı, hayvanın parçalarının ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde kurulu bulmuştu; başka muazzam derecede daha büyük bir sayıda, ne uygunluk ne de düzen vardı: bunların hepsi yok oldu. Ağız olmayan hayvanlar yaşayamazdı; üreme organları olmayan diğerleri kendilerini çoğaltamazlardı; geriye kalan tek olanlar, düzen ve uygunluğun bulunduğu olanlardı; ve bugün gördüğümüz bu türler, kör kaderden üretilenlerin sadece en küçük kısmıdır.
Aynı metin 1748'de daha erken yayınlandı; "Les loix du mouvement et du repos déduites d'un principe metaphysique" çeviri: "Hareket ve denge yasalarının metafizik bir ilkeden türetilmesi". King-Hele 1963, otuz yıl sonra David Hume tarafından onun Dialogues Concerning Natural Religion 1777'de benzer, ancak aynı olmayan fikirleri gösterir.
Maupertuis'in katıldığı ana tartışma, preformasiyonizm ve epigenesis gibi çelişkili üretim teorilerini ele alan tartışmadır. Yaşamının hesabı, yeni hayvan ve bitki türlerinin kendiliğinden üretilmesini, eksik biçimlerin devasa ortadan kaldırılması ile birlikte içeriyordu. Bu fikirler bir Yaratıcıya ihtiyacı ortadan kaldırır, ancak evrim hakkında modern düşüncenin bir parçası değildir. Bu spekülasyonların tarihi 1745, Carl Linnaeus'un kendi çalışması ile eş zamanlıdır ve bu nedenle türler hakkında herhangi bir sağlam fikrin öncesidir. Ayrıca, soybilim üzerine çalışma, fenotipler karakterlerin soylar aracılığıyla izlenmesi ile birlikte, daha sonra genetikte yapılan çalışmaları önceden haber verir.
En az etki ilkesi
En az etki ilkesi, tüm doğal olaylarda 'etki' adı verilen bir miktarın en aza indirilme eğiliminde olduğunu belirtir. Maupertuis, bu tür bir ilkeyi yirmi yıl boyunca geliştirdi. Onun için etki, matematiksel olarak söz konusu cismin kütlesi, gittiği mesafe ve seyahat ettiği hız ürünü olarak ifade edilebilir.
1741'de, Paris Bilimler Akademisine bir makale sundu, Loi du repos des corps, Cisimlerin dinlenme yasası. Bunda dinleyen cisimlerin sistemi, herhangi bir değişikliğin etki ile assimile edilebileceğini iddia ettiği bir miktar içinde mümkün olan en küçük değişikliği yaratacak bir konuma ulaşma eğiliminde olduğunu gösterdi.
1744'te Paris Akademisine başka bir makalede, onun Accord de plusieurs lois naturelles qui avaient paru jusqu'ici incompatibles (Şimdiye kadar uyumsuz görünen birkaç doğal yasanın anlaşması)'ı verdi; ışığın kırılma sırasında - yeni bir ortama girer girişinde bükülmede - davranışının, birinci ortamda bir noktadan ikinci ortamda bir noktaya kadar takip ettiği toplam yolun tekrar etki ile assimile edilebileceği bir miktarı minimize ettiğini göstermek için.
Son olarak, 1746'da Berlin Bilimler Akademisine başka bir makale, Loix du mouvement et du repos (Hareket ve dinlenme yasaları) sundu; bu sefer nokta kütlelerin de etki minimize ettiğini gösterdi. Nokta kütleler, analiz amaçları için belirli bir miktar madde, kütlesi tek bir noktada yoğunlaşmış olarak ele alınabilecek cisimlerdir. Onsekizinci yüzyılın başında büyük bir tartışma, bu tür cisimlerin çarpışmalardaki davranışı hakkında endişe uyandırıyordu. Kartezyen ve Newtoncu fizikçiler, çarpışmalarında nokta kütlelerin hem momentumu hem de göreceli hızı koruduğunu savundu. Öte yandan, Leibnizci fizikçiler bunların canlı kuvvet veya vis viva adı verilen şeyi de koruduğunu savundu. Bu, iki nedenle muhaleflerine kabul edilmez idi: birincisi, canlı kuvvet koruması sözde 'sert' cisimlere, tamamen sıkıştırılamaz cisimlere uygulanmadı; diğer iki koruma ilkesi uygulandı; ikincisi canlı kuvvet kütlenin ürünü ve hızın karesi olarak tanımlandı. Hız neden bu miktarın iki kez görünüyordu, karesini almak anlamına gelmesidir? Leibnizci fizikçiler bunun basit olduğunu savundu: tüm maddelerde harekete doğal bir eğilim vardı, bu nedenle hareketsiz durmada bile cisimler içinde içsel bir hız vardı; hareket etmeye başladıklarında, gerçek hareketlerine karşılık gelen ikinci bir hız terimi vardır.
Bu Kartezyen ve Newtoncu fizikçilere kredi idi. Hareket eğilimi, ortaçağ skolastikçileri tarafından tercih edilen ve her şeyin pahasına dirençle karşılanması gereken bir 'gizli nitelik' idi.
Günümüzde 'sert' cisim kavramı reddedilmiştir; ve kütle çarpı hızın karesi sadece kinetik enerjinin iki katıdır, bu nedenle modern mekanik 'canlı kuvvet'in miras alan miktarına büyük bir rol ayırır.
Maupertuis için bununla birlikte, sert cisim kavramını korumak önemliydi. En az etki ilkesinin güzelliği, sert ve elastik cisimler için eşit derecede iyi uygulandığıydı. Prensiple statik cisimlerin sistemlerine ve ışığa da uygulandığını gösterdiğinden, bu gerçekten de evrensel görünüyordu.
Argümanının son aşaması, Maupertuis'in ilkesini kozmolojik terimler cinsinden yorumlamaya başladığında geldi. 'En az etki' bir ekonomi ilkesi gibi ses geliyor, kabaca günlük yaşamda çaba ekonomisi fikriyle eşdeğer. Evrensel bir çaba ekonomisi ilkesi, evrenin tam yapısında bilgeliğin çalışmasını göstermiş görülecektir. Bu, Maupertuis'in görüşüne göre, sonsuz bilge bir yaratıcının varlığının öne sürülebilecek başka herhangi bir savundan daha güçlü bir argüman gibi görünüyor.
Fikirlerini 1750'de Essai de cosmologie (Kosmoloji Üzerine Deneme) adlı çalışmasında yayınladı. Tanrı'yı kanıtlamak için ileri sürülen ana argümanların, doğanın harikalarından veya evrenin görünürdeki düzeninden, hepsinin itirazlara açık olduğunu gösterir; belirli özellikle itici böceklerin varlığında ne harika vardır; tüm gezegenlerin neredeyse aynı düzlemde dönmesinde ne düzenlilik vardır – tam olarak aynı düzlem çarpıcı olmuş olabilir, ancak 'neredeyse aynı düzlem' çok daha az ikna edicidir. Ancak evrensel bir bilgelik ilkesi, bilge bir yaratıcı tarafından evrenin şekillendirilmesinin inkar edilemez bir kanıtını sağlar.
Dolayısıyla en az etki ilkesi, yalnızca Maupertuis'in fiziğin birkaç alanındaki çalışmasının doruklanması değil; o bunu felsefede de en önemli başarısı olarak görüyor; Tanrı'nın inkar edilemez bir kanıtını veriyor.
Akıl yürütmesindeki kusurlar, esas olarak kütlenin, hızın ve mesafenin ürününün özel olarak etki ile karşılık gelmek için görülmesi için belirgin bir neden olmadığı ve hatta onun minimize edilmesinin çaba minimize etmesi gibi bir 'ekonomi' ilkesi olması için daha az neden olduğudur. Aslında, kütlenin, hızın ve mesafenin ürünü matematiksel olarak canlı kuvvetin ürünü ile eşdeğerdir
