Kendi hayatını başka birinin hayatıyla karşılaştırmadan yaşa.
Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, Marquis of Condorcet, Nicolas de Condorcet olarak bilinen, Fransız filozof ve matematikçiydi. Liberal ekonomi desteği, özgür ve eşit kamu eğitimi, anayasal hükümet ve kadınlar ile tüm ırklardan insanlar için eşit haklar dahil olmak üzere fikirleri, Aydınlanma Çağı ve Aydınlanma rasyonalizminin ideallerini yansıttığı söylenmiştir. Fransız Devrim otoritelerinden kaçtığı dönemden sonra hapishanede ölmüştür.
Erken yıllar
Condorcet, günümüzün Aisne'sinde yer alan Ribemont'ta doğdu, Dauphiné'deki Condorcet kasabasından adını alan ve uzun zamandır orada ikamet eden antik Caritat ailesinden soyunmaktaydı. Genç yaşta babasını kaybetmiş, dinden bağlı anası tarafından yetiştirilerek Reims'teki Jesuit Koleji'nde ve Paris'teki Collège de Navarre'de eğitim gördü; burada hızla entelektüel yeteneklerini gösterdi ve matematiklerde ilk kamu onurlarını kazandı. On altı yaşındayken, analitik yetenekleri Jean le Rond d'Alembert ve Alexis Clairaut'un övgüsünü kazandı; kısa süre sonra Condorcet, d'Alembert'in öğrencisi olacaktı.
1765 ile 1774 arasında bilime odaklanmıştır. 1765'te, Essai sur le calcul intégral başlıklı matematiğe ilişkin ilk eserini yayımladı ve bu eser iyi karşılandı, matematikçi olarak kariyerini başlattı. Daha sonra daha fazla makale yayımladı ve 25 Şubat 1769'de Académie royale des Sciences'a seçildi.
1772'de integral hesabı hakkında başka bir makale yayımladı. Kısa bir süre sonra, Fransız iktisatçı Jacques Turgot ile tanıştı ve ikisi arkadaş oldular. Turgot 1772'de Kral XV. Ludvig'in altında yönetici oldu ve 1774'te XVI. Ludvig'in altında Maliye Kontrolörü oldu.
Condorcet, Leonhard Euler ve Benjamin Franklin ile çalıştı. Kısa süre sonra 1785 Royal Swedish Academy of Sciences, 1792 American Academy of Arts and Sciences dahil olmak üzere birçok yabancı akademi ve felsefi sosyetenin fahri üyesi oldu ve ayrıca Prusya ve Rusya'da da bulundu.
Çoğu Turgot'un fikirleriyle uyumlu olan siyasi fikirleri, İngilizce konuşan dünyada ağır bir şekilde eleştirildi; özellikle Turgot'un ve Condorcet'in tek kamaralı yasama organına ve radikal demokrasiye karşı çıkmak için siyasi felsefesinin iki ana eserini yazan John Adams tarafından eleştirildi.
Erken siyasi kariyeri
1774'te Condorcet, Turgot tarafından Paris darphane müfettişi genel olarak atandı. Bu noktadan itibaren Condorcet, odağını saf matematikten felsefe ve siyasi konulara kaydırdı. Sonraki yıllarda, genel olarak insan haklarının savunuşunu, özellikle kadın ve Siyahlıların haklarını ele aldı; ebe bir erk olarak, 1780'lerde Blacks Friends Society'de aktif hale geldi. Yeni kurulan Amerika Birleşik Devletleri tarafından somutlaştırılan idealleri destekledi ve Fransa'yı dönüştürmeyi amaçlayan siyasi, idari ve ekonomik reformlar projeleri sundu.
1776'da Turgot, Genel Kontrolör olarak görevinden alındı. Sonuç olarak, Condorcet, Monnaie'deki Müfettiş Genel görevinden istifa talebinde bulundu, ancak talep reddedildi ve bu görevde 1791'e kadar görev yapmaya devam etti. Condorcet daha sonra Vie de M. Turgot 1786 yılında, Turgot'un ekonomik teorilerini savunarak ve Turgot'tan iyice söz eden bir biyografi yazdı. Condorcet prestijli atamalar almaya devam etti: 1777'de Académie des Sciences'ın Daimi Sekreteri oldu ve Académie'nin 1793'te kaldırılmasına kadar bu görevde kaldı; ve 1782'de Académie française sekreteri oldu.
Condorcet'in paradoksu ve Condorcet yöntemi
1785'te Condorcet, Çoğunluk Kararlarının Olasılığına Analizin Uygulanması Üzerine Deneme'yi yayımladı; bu, en önemli eserlerinden biridir. Bu çalışma, Condorcet'in jüri teoremini içeren, grubun her bir üyesinin doğru bir karar verme olasılığı yüksekse, grubun en yüksek oyunun doğru karar olma olasılığı grubun üye sayısı arttıkça arttığını belirten ve çoğunluk tercihlerinin üç veya daha fazla seçenek ile geçişsiz hale gelebileceğini gösteren Condorcet paradoksunu içeren, şu anda ünlü olan birçok sonucu tanımladı – belirli bir seçmen kitlesinin aynı oy pusulası seti içinden A'yı B'ye, B'yi C'ye ve C'yi A'ya tercih etmesi mümkündür.
Makale ayrıca, bir seçimdeki tüm adaylar arasında ikili seçimleri simüle etmek için tasarlanmış, genel bir Condorcet yöntemi ana hatlarını çizer. Jean-Charles de Borda tarafından ortaya konan alternatiflerin sıralamalarının toplandığı tercihler toplama yöntemine şiddetle karşı çıktı. Condorcet, sosyal bilimlerde sistematik olarak matematiği uygulayanlardan ilklerden biriydi.
Diğer çalışmalar
1781'de Condorcet, köleliği kınadığı Reflections on Negro Slavery başlıklı bir broşür yazdı. 1786'da Condorcet, diferansiyel ve integral hesap hakkında fikirlerde bulundu ve sonsuz küçüklülere yeni bir muamele sağladı - açıkçası hiçbir zaman yayımlanmayan bir eser. 1789'da, Voltaire'in Kilise'ye karşı muhalefeti konusunda hemfikirliğinde Vie de Voltaire 1789'u yayımladı. 1791'de Condorcet, Sophie de Grouchy, Thomas Paine, Etienne Dumont, Jacques-Pierre Brissot ve Achilles Duchastellet ile birlikte Le Républicain adında kısa bir dergi yayımladı; temel amacı cumhuriyetçiliği desteklemek ve anayasal monarşiyi reddetmektir. Derginin konusu, her türlü monarşi ne olursa olsun özgürlüğe bir tehdit oluşturması ve özgürlüğün baskıdan özgürlük olmasıdır.
1795'te Condorcet'in eşi Sophie de Grouchy tarafından ölümünden sonra yayımladığı Sketch for a Historical Picture of the Progress of the Human Mind (İnsan Zihnininin İlerleme Tarihinin Taslağı) adlı kitabı yayımlandı. Bu eser, insan zihni mükemmelleştirmeye ilişkin teorik düşünce ve sosyal aritmetik temelinde entelektüel tarihin analizini ele aldı. Thomas Malthus, kısmen Condorcet'in "toplumun mükemmelleştirilebilirliği" görüşlerine cevap olarak 1798 yılında An Essay on the Principle of Population (Nüfus Prensibine Dair Bir Deneme) adlı eserini yazdı.
Fransız Devrimi
Temsilci
Condorcet, Fransız Devrimi 1789'da Fransa'yı sürükledğinde öncü bir rol üstlendi; toplumun rasyonalist olarak yeniden inşasını ummuş ve birçok liberal nedeni destekledi. Sonuç olarak, 1791'de Paris temsilcisi olarak Yasama Meclisine seçildi ve ardından Meclis'in sekreteri oldu.
Condorcet herhangi bir siyasi partiye bağlı değildi, ancak Girondins arasında birçok arkadaşu vardı. Ancak faktiyonalizme olan hoşlanmayışı nedeniyle Ulusal Konvansiyon sırasında kendisini onlardan uzaklaştırdı.
Nisan 1792'de Condorcet, eğitim sistemi reformu için bir proje sundu; Aydınlanmanın bekçileri olarak hareket edecek ve iktidardan bağımsız olarak kamu özgürlüklerinin garantörleri olacak uzmanların yetkisi altında, hiyerarşik bir sistem oluşturmayı amaçlandı. Projenin cumhuriyet ve eşitlikçi erdeme aykırı olduğu, Ulusun eğitiminin bilgelerin aristokrasisi tarafından ele geçirildiği yargısına varıldı ve Condorcet'in önerisi Meclis tarafından sunulmadı. Birkaç yıl sonra, 1795'te Thermidorians güç kazandığında, Ulusal Konvansiyon Condorcet'in önerisine dayanan eğitim planını kabul etti.
Yeni hükümet için kadın oy hakkını savundu; 1789 Société Journal'de bir makale yazarak ve 1790'da De l'admission des femmes au droit de cité "Kadınlar İçin Vatandaşlık Haklarına Kabul" yayımladı.
Aralık 1792'deki XVI. Ludvig Yargılaması'nda, ölüm cezasına karşı çıkmakla birlikte yargılamayı destekleyen Condorcet, Konvansiyon'da kamu oylaması sırasında Kral'ın idam edilmesine karşı çıktı; kral'ı küreğe göndermek önerdi.
Condorcet, Anayasa Komitesi'nde bulundu ve Girondin anayasası projesinin ana yazarıydı. Bu anayasa oylamaya konmadı. Montagnards Konvansiyon'u ele geçirdiğinde, 1793 Fransız Anayasası olan kendi anayasalarını yazdılar. Condorcet yeni eseri eleştirdi ve sonuç olarak ihanetçi olarak damgalandı. 3 Ekim 1793'te Condorcet'in gözaltına alınması için bir emir çıkarıldı.
Gözaltına alınması ve ölümü
Emir Condorcet'i gizlenmeye zorladı. Paris'te Rue Servandoni'de Mme. Vernet'in evinde beş veya sekiz ay gizlendi. Orada, ölümünden sonra 1795'te yayımlanan ve Aydınlanma ve tarihi düşüncenin önemli metinlerinden biri olarak kabul edilen Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (İnsan Zihnininin İlerleme Tarihinin Taslağı) adlı eserini yazdı. Medeniyetin tarihini bilimlerdeki ilerleme olarak anlatır, bilimsel ilerleme ile insan hakları ve adalete ilişkin gelişmeler arasındaki yakın bağlantıyı gösterir ve tamamen bilimsel bilgi tarafından şekillendirilen gelecekteki akılcı toplumun özelliklerini ana hatlarını çizer.
25 Mart 1794'te Condorcet, artık güvende olmadığına ikna edilerek, gizli yerinden ayrıldı ve Paris'ten kaçmaya çalıştı. 1772'de ikamet ettiği arkadaşı Jean-Baptiste Suard'ın evinde sığınma arayışında gitti, ancak sakınlarından biri tarafından ihbar edileceği gerekçesiyle reddedildi. İki gün sonra, Clamart'ta gözaltına alındı ve Bourg-la-Reine'de ya da Devrim sırasında bilindiği şekliyle "Kraliçe Şehri" yerine "Eşitlik Şehri" olan Bourg-l'Égalité'de hapsedildi; iki gün sonra, hücresinde ölü olarak bulundu. En yaygın olarak kabul gören teori, arkadaşı Pierre Jean George Cabanis'in kendisine verdiği ve sonunda kullandığı bir zehirdir. Ancak, bazı tarihçiler, çok sevilen ve saygın olduğundan öldürülmüş olabileceğine inanırlar; belki ölümü. Jean-Pierre Brancourt, L'élite, la mort et la révolution adlı eserinde Condorcet'in Datura stramonium ve afyonun bir karışımı ile öldürüldüğünü iddia ediyor.
Condorcet, 1989'da Fransız Devrimi'nin iki yüzüncü yılına ve Condorcet'in Aydınlanma'da merkezi bir figür olarak oynadığı role saygı olarak Panthéon'da sembolik olarak gömüldü. Ancak tabuta boş kaldı çünkü aslen Bourg-la-Reine'ün müşterek mezarlığına defnedilen kalıntıları, on dokuzuncu yüzyılda kayboldu.
Aile
1786'da Condorcet, Sophie de Grouchy ile evlendi; bu, kendisinden yirmi yaştan daha fazla genç biriydi. Dünün en güzel kadınlarından biri olarak sayılan Sophie, Madame de Condorcet olarak başarılı bir salon ev sahibi oldu ve aynı zamanda Thomas Paine ve Adam Smith'in başarılı bir çevirmeniydi. Zeki ve iyi eğitimli, hem İngilizce hem de İtalyanca akıcı bir konuşmacıydı. Evlilik güçlü biriydi ve Sophie, kocası gizli kaldığı sırada düzenli olarak onu ziyaret etti. Ocak 1794'te boşanma işlemlerine başladığı halde, bu Condorcet ve Cabanis'in ısrarıyla gerçekleşti; onlar mülkiyetini kaynaktan korumanın ve Sophie ve küçük kızları Louise 'Eliza' Alexandrine için finansal olarak sağlama yapmanın istiyorlardı.
Condorcet'in dul eşi Sophie ve dört yaşındaki Eliza tarafından hayatta kalındı. Sophie 1822'de ölmüş; asla yeniden evlenmemiş; ve 1801 ile 1804 arasında tüm eşinin eserlerini yayımlamış. Onun çalışması, eski bir United Irishman Arthur O'Connor'ın karısı olan Eliza tarafından sürdürüldü. Condorcet-O'Connors, 1847 ile 1849 arasında revize edilmiş bir baskı yayımladılar.
Cinsiyet eşitliği
Condorcet'in çalışması esas olarak daha eşitlikçi bir toplum arayışına odaklanmıştır. Bu yol, onu Devrim bağlamında cinsiyet eşitliği hakkında düşünmeye ve yazmaya yöneltti. 1790'da, yeni Cumhuriyet'te kadın oy hakkını güçlü bir şekilde savunan ve kadınları kapsayacak şekilde temel siyasi ve sosyal hakları genişletmesini güçlü bir şekilde savunan "De l'admission des femmes au droit de cité" "Kadınların Vatandaşlık Haklarına Kabulü Hakkında" yayımladı. Zamanın en ünlü Aydınlanma düşünürlerinden biri olan, bu kadar radikal bir teklifi yapan ilklerden biriydi.
'İnsanın hakları, yalnızca duyarlı varlıklar olmaları, ahlaki fikirler edinebilmeleri ve onlar üzerinde akıl yürütebilmeleri gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Kadınlar aynı niteliklere sahip olduğundan, zorunlu olarak aynı haklara da sahiptirler. İnsan ırkının hiçbir üyesi gerçek haklara sahip değilse, ya da hepsi aynı haklara sahipse; ve başka birinin haklarına karşı oy kullanan, din, renk veya cins ne olursa olsun, kişi otomatik olarak kendi haklarından vazgeçer.'
Vizyoner bir kişi olarak, cinsiyeti algılanan cinsiyet farklılıklarına dayanan sosyal bir inşa olarak tanımladı ve biyolojik belirlenizmi cinsiyet ilişkilerini toplumda açıklayabildiğini reddetti. Kurumsal her düzeyinde bulunan ve sürekli olarak kadınları marjinalleştiren ve ezici patriarkal normları kınadı. Kitabı Emile ou De l'Education 1762'de arkadaş Aydınlanma düşünürü Jean-Jacques Rousseau gibi, Condorcet, eğitimi bireylerin emansipasyonu için önemli olarak tanımladı. Şu şekilde ifade etti: "İnanim ki erkekler ve kadınlar arasındaki diğer tüm farklar basitçe eğitimin sonucudur". Bunu, kadınların cinsiyet rollerini dekonstrukt etmesi ve başka bir maskulinite türünü desteklemesi için tek çözüm olarak gördü,
