Bilgeliğin en kesin işareti neşeliliktir.
Michel Eyquem de Montaigne, aynı zamanda Montaigne'nin Lordu olarak da bilinen kişi, denemeyi bir edebi tür olarak popüler hale getirmesiyle tanınan Fransız Rönesansının en önemli filozoflarından biriydi. Eseri, gündelik anekdotların ve otobiyografinin entelektüel içgörüyle birleştirilmesiyle bilinir. Muazzam hacimli Essais (Denemeler), şimdiye kadar yazılan en etkili denemelerden bazılarını içerir.
Montaigne, Francis Bacon, René Descartes, Blaise Pascal, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume, Edward Gibbon, Virginia Woolf, Albert Hirschman, William Hazlitt, Ralph Waldo Emerson, John Henry Newman, Karl Marx, Sigmund Freud, Charles Darwin, Friedrich Nietzsche, Stefan Zweig, Eric Hoffer, Isaac Asimov ve muhtemelen William Shakespeare'in sonraki eserleri dahil olmak üzere Batılı yazarlara doğrudan etki yaptı.
Yaşamı boyunca Montaigne, bir yazar olarak değil de bir devlet adamı olarak daha çok takdirlenmiştir. Denemelerindeki anekdot ve kişisel düşüncelere girme eğilimi, uygun stile zararlı olarak görülmüştür; bunun yerine bir yenilik olarak değerlendirilmemiştir. "Ben kendim kitabımın konusuyum" şeklindeki beyanı, çağdaşları tarafından bencil olarak görülmüştür. Ancak zamanla Montaigne, o dönemde ortaya çıkmaya başlayan şüpheyi serbestçe eğlenme ruhunu, belki de döneminin başka hiçbir yazarından daha iyi bir şekilde, somutlaştırdığı bilinir. En ünlü olarak, Orta Fransızcada "Que sçay-je?" "Ne bileyim?" ile bilinen şüpheci söylemesiyle tanınır; şimdi modern Fransızcada Que sais-je? olarak yazılır.
Hayat
Montaigne, Fransa'nın Aquitaine bölgesinde, aile mülkü Château de Montaigne'de, şimdi Saint-Michel-de-Montaigne adı verilen bir şehirde, Bordeaux'a yakın bir yerde doğmuştur. Aile çok zengindir; büyük dedesi Ramon Felipe Eyquem, bir balık ticareti yapıcı olarak servet kazanmış ve 1477'de mülkü satın almış, böylece Montaigne'nin Lordu olmuştur. Babası Pierre Eyquem, Montaigne'nin Seigneur'ü, bir dönem İtalya'da Fransız Katolik asker olmuş ve aynı zamanda Bordeaux'un başkanı olmuştur.
Guyenne'de "Eyquem" soyadını taşıyan birkaç aile olmasına rağmen, babasının ailesi Marrano İspanyol ve Portekiz Yahudi kökenine sahip olduğu düşünülmektedir, oysa annesi Antoinette López de Villanueva Protestan'a dönüştü. Anneannesi Pedro Lopez, Zaragoza'dan, Katolicizme dönüştürülmüş varlıklı bir Marrano Sefaradi Yahudi ailesinden gelmiştir. Anneanesi Honorette Dupuy, Gascony'deki Fransa'daki bir Katolik aileden gelmiştir.
Montaigne'nin yaşamının çoğu döneminde annesi yakınında yaşamış ve hatta ondan sonra da yaşamış, ancak denemelerinde yalnızca iki kez bahsedilmiştir. Bununla birlikte, Montaigne'nin babası ile ilişkisi sık sık denemelerinde yansıtılmış ve tartışılmıştır.
Montaigne'nin eğitimi erken çocuklukta başladı ve babasının geliştirdiği ve söz konusu insanı hümanist arkadaşlarının tavsiyesiyle geliştirilen bir pedagojik plana uydu. Doğumundan kısa bir süre sonra, Montaigne, yaşamının ilk üç yılını, babasının yaşlısının söylediğine göre "çocuğu insanlara ve insanların yaşam koşullarına yaklaştırmak için," sadece bir köylü ailesinin şirketinde yaşamak üzere küçük bir kulübeye getirilmiştir, insanların yardımına ihtiyaç duyar. Bu ilk sert yıllardan sonra, Montaigne şatoya geri getirilmiştir. Başka bir amaç da Latincenin ilk dili haline gelmesiydi.
Montaigne'nin entelektüel eğitimi, Fransızca konuşamayan Horstanus adında bir Alman hekimlik tutor tarafından yüklenmiştir. Babası yalnızca Latince konuşabilen hizmetçileri işe almış ve onlara da her zaman çocuğa Latince konuşmaları için katı emirler verilmiştir. Aynı kural annesi, babası ve hizmetçileri için de geçerliydi; onlar yalnızca öğretmenlerinden öğrendikleri Latince kelimeleri kullanmak zorunda bırakılmışlardır. Montaigne'nin Latince eğitimi, sürekli entelektüel ve manevi uyarımla eşlik edilmiştir. Oyunlar, konuşma ve yalnız meditasyon alıştırmaları kullanan bir pedagojik yöntemle Yunancaya tanıtılmıştır; bu, daha geleneksel kitaplardan farklıydı.
Çocuğun yetiştirilme ortamı, babasının gözetiminde alınan yüksek düzeyde kurallarla tasarlanmış olmasına rağmen, çocuğun yaşamında daha sonra "özgürlük ve sevinç" ruhunu yarattığını; bu "görevimi zorunlu bir istek ve kendi gönüllü hareketimle...herhangi bir ciddiyet veya kısıtlama olmadan tadını çıkarmak" olarak tanımlayacaktır. Yine de yapması gereken her şeyi özgürlüğünden yararlanmak için yapacaktı. Ve böylece bir müzisyen her sabah onu uyandırırdı, bir başka enstrüman çalarak, ve bir épinettier zither'le, Montaigne ve öğretmeninin sabit bir yoldaşı olarak, sıkıntı ve yorgunluğu hafifletmek için melodi çalardı.
1539 yılı civarında, Montaigne, Bordeaux'da yüksek derecede saygın bir internato okulu olan College of Guienne'de eğitim almak için gönderilmiştir; ardından dönemi en büyük Latince bilgini George Buchanan'ın rehberliğinde olmuş, on üçüncü yaşına kadar tüm müfredat uygulanmıştır. College of Guienne'de eğitim çalışmalarının ilk aşamasını 1546'da tamamladı. Ardından hukuk çalışmasına başladı; alma mater'i bilinmiyor, çünkü 1546 ile 1557 arasındaki faaliyeti hakkında hiçbir kesinlik yok ve yerel hukuk sisteminde bir kariyer yoluna girdi. Périgueux'de Court des Aides'in bir danışmanı olmuş ve 1557'de Bordeaux'da yüksek mahkeme olan Parlement'in danışmanı tayin edilmiştir. 1561 ile 1563 arasında Charles IX'in sarayında bir saray görevlisi olmuş ve gençliğinde Rouen 1562 muhasarası sırasında kralla birlikte bulunmuştur. Fransız soyluluk için en yüksek onur olan Saint Michael Düzeni yaka başlığı ile ödüllendirilmiş; gençliğinden beri arzuladığı bir şey.
Bordeaux Parlement'te görev yaparken, 1563'te ölen hümanist şair Étienne de La Boétie'nin çok yakın bir arkadaşı olmuştur; Montaigne'yi derin şekilde etkilemiştir. The Complete Essays of Montaigne'nin tanıtımında Donald M. Frame tarafından önerilmiştir; Montaigne'nin "iletişim kurmaya zorunlu bir ihtiyaç" nedeniyle, Étienne'i kaybettikten sonra Essais'i yeni bir "iletişim aracı" olarak başlattığı ve "okuyucu ölü arkadaşın yerini almıştır".
Montaigne, 1565'te muhtemelen düzenlenmiş bir evlilikle Françoise de la Cassaigne ile evlenmiştir. Toulouse ve Bordeaux'da varlıklı tüccarların kızı ve yeğeniydi. Altı kızları olmuş, ancak yalnızca ikinci doğan Léonor bebeğinliği geçirmiş. Evlilikleri hakkında çok az şey bilinmektedir; ilişkileri hakkında çok az yazı yazmış, ancak kızı Léonor hakkında yazmıştır: "Tüm çocuklarım hemşirelik sırasında ölmüştür; ancak Léonore, bu talihsizlikten kurtulmuş olan tek kızımız, altı yaşın üzerine cezalandırılmadan ulaşmıştır, annesinin isteksizliği ve çok nazik sözcüklerin dışında yardımcı olmuştur." Kızı François de la Tour'a ve daha sonra Charles de Gamaches'e evlenmiştir. Her birinden bir kızı vardı.
Babasının dilekçesi üzerine, Montaigne, Katalan keşiş Raymond Sebond'un Theologia naturalis'inin ilk çevirisinde çalışmaya başlamış ve 1568'deki babasının ölümünden bir yıl sonra yayınlamıştır. 1595'te, Sebond'un Ön Sözü, İncil'in ortaya çıkışın tek kaynağı olmadığı beyanı nedeniyle Index Librorum Prohibitorum'a konulmuştur. Bundan sonra, ailesinin mülkü olan Château de Montaigne'yi miras alarak 1570'te taşındığı yer olmuş, böylece Montaigne'nin Lordu olmuştur. Bir başka edebi başarı Montaigne'nin arkadaşı Boétie'nin eserlerinin ölümünden sonra yayınlanan sürümüydür.
- Château de Montaigne, Montaigne'nin ailesinin bir zamanlar sahip olduğu arazi üzerine yapılmış bir ev; orijinal aile evi artık mevcut değildir, ancak yazdığı kule hala ayakta durur
- Tour de Montaigne Montaigne'nin kulesi, Montaigne'nin kütüphanesinin bulunduğu yer, on altıncı yüzyıldan bu yana çoğunlukla değişmemiş durumda kalır
1571'de, kamu yaşamından Dordogne'deki şatosunun Kulesine, sözde "kalesine" çekilmiş; burada kendisini neredeyse tamamen her sosyal ve aile meselesinden tecrit etmiştir. Kütüphanesinde kilitlenerek; bu da yaklaşık 1.500 eserin bir koleksiyonunu içermiş; Essais "Denemeler"de çalışmaya başlamış, ilk olarak 1580'de yayınlanmıştır. 38. doğum gününün günü, kendisini bu neredeyse on yıllık öz-dayatılmış seclüsyon dönemine girişinde, çalışma odasının kitap raklarının tacına aşağıdaki yazıyı yerleştirmiştir:
Fransa'daki Din Savaşları zamanında, Montaigne, bir Romen Katoliği, ılımlı bir güç olarak hareket etmiş; Katolik Kral Henry III ve Protestan Henry of Navarre tarafından saygı duyulmuştur. Montaigne, erdemsizliğin yıkıcı etkilerinin bilinmesinin, başka türlü alışkanlıklara karşı nefret uyandırmaya yönelik olduğuna inanmıştır.
- Michel de Montaigne portresi 1578 etrafında Dumonstier tarafından
- 1587 portresi Étienne Martellange tarafından
- 1590 etrafında anonim sanatçı tarafından portre
1578'de, Montaigne, sağlığı her zaman mükemmel olmuş; acı verici böbrek taşlarından mustariptir; babasının ailesinden kalıtsaldır. Bu hastalık boyunca doktor veya ilaçlarla ilgilenmek istememiştir. 1580'den 1581'e, Montaigne Fransa, Almanya, Avusturya, İsviçre ve İtalya'da seyahat etmiş; kısmen tedavi arayışında, kendisini Bagni di Lucca'da kurmuş; burada suları aldığını söylenebilir. Yolculuğu aynı zamanda, Madonna'nın önünde diz çöken kendisi, karısı ve kızını gösteriyle bir gümüş rölyef sunan Loreto'nun Kutsal Evine bir haccı da vardır; kiliseliğin duvarına asılması için kendisini şanslı düşünmüştür. Bölgesel farklılıklar ve gümrükleri ve çeşitli kişisel olayları kaydeden bir günlük tutmuş; örneğin uzaklaştırmayı başarmış taşların boyutları da dahil olmak üzere. Bu, çok daha sonra 1774'te, kulesinde sergilenen bir sandığın içinde keşfedilmesinden sonra yayınlanmıştır.
Montaigne'nin seyahat günlüğünde açıklanan Vatikan'a yapılan bir ziyaret sırasında, Essais, Papa Gregory XIII altında Sacred Palace Başkanı olarak görev yapan Sisto Fabri tarafından incelenmiştir. Fabri, Montaigne'nin Essais'ini inceledikten sonra metin 20 Mart 1581'de kendisine iade edilmiştir. Montaigne, pagan "fortuna" kavramına referanslar için ve Julian the Apostate hakkında ve eretik şairler hakkında uygun yazı yazmış olması nedeniyle özür dilemişti ve metinde değişiklik yapmak için kendi vicdanını takip etmek için serbest bırakılmıştır.
1581'de Lucca şehrinde iken, babası gibi kendisi de Bordeaux başkanı seçildiğini öğrenmiş. Geri döndü ve başkan olarak görev yaptı. 1583'te yeniden seçilmiş ve 1585'e kadar görev yapmış; Katolik ve Protestan arasında tekrar ılımlı davranmıştır. Veba, 1585'te görev süresi sonlarında Bordeaux'da patlak vermiştir. 1586'da veba ve Fransız Din Savaşları, onu şatosundan iki yıl boyunca ayrılmaya zorlamıştır.
Montaigne, Essais'i genişletmeye, revize etmeye ve yayınını denetlemeye devam etmiştir. 1588'de üçüncü kitabını yazmış ve aynı zamanda eserini takdir eden ve daha sonra düzenleyen ve yayınlayan bir yazar olan Marie de Gournay ile tanışmıştır. Montaigne daha sonra kendisine evlatlık kızı olarak atıfta bulunmuştur. Kral Henry III 1589'da suikastla öldürülmüştür ve Montaigne daha sonra Bordeaux'yu, Kral Henry IV olacak Henry of Navarre'a sadık tutmaya yardımcı olmuştur.
Montaigne, kvinsy hastalığından 59 yaşında, 1592'de Château de Montaigne'de öldü. Onun durumunda hastalık "dilin felcini ortaya çıkarmıştır", bir zamanlar "zihnin en verimli ve doğal oyunu konuşmadır. Bunu yaşamdaki diğer herhangi bir eylemden daha tatlı buluyorum; ve eğer seçim yapmak zorunda kalsaydım, ışığımı görmekten daha çok işitme ve sesinizi kaybetmeyi seçeceğimi düşünüyorum" demiş birisi için özellikle zor olmuştur. Diğer tüm yeteneklerinin kontrolünde kalarak, Kiliseyi istemiş ve o Kilisenin kutlanması sırasında öldü.
Yakında gömülmüştür. Daha sonra kalıntıları Bordeaux'da Saint Antoine kilisesine taşınmıştır. Kilise artık mevcut değildir: Convent des Feuillants haline gelmiş; bu da ortadan kaybolmuştur. Bordeaux Turist Ofisi, Montaigne'nin Musée Aquitaine, Faculté des Lettres, Université Bordeaux 3 Michel de Montaigne, Pessac'te gömülü olduğunu söylemektedir. Kalbi Saint-Michel-de-Montaigne'nin par işi kilisesinde muhafaza edilmiştir.
Université de Bordeaux'un beşeri dalı onun adıyla adlandırılmıştır: Université Michel de Montaigne Bordeaux 3.
Essais
Onun insancılığı Essais'inde ifade bulur; bu, 1580'de yayınlanan klasiklerdeki çalışmalarından, özellikle Plutarch ve Lucretius'un eserleri tarafından ilham alan çeşitli konular üzerine çok sayıda kısa öznel denemelerinin koleksiyonudur. Montaigne'nin belirtilen hedefi, insanları ve özellikle kendisini tamamen açıklıkla tanımlamaktı. Montaigne'nin yazıları, dünya çapında edebiyat ve felsefe olarak incelenmektedir.
Çağının ön sayfalarının yaşam ve ideallerini dikkate alarak ilham alan, insan doğasının büyük çeşitliliğini ve istikrarsızlığını, temel özelliklerini bulmuştur. Kendi zayıf hafızasını, problemleri çözmek ve çatışmaları arabuluculuk etmek yeteneğini hiç gerçekten duygusal olmadan tanımlar
