Mutlu insanlar bunu ortada tutarlar.
Christian Thomasius Alman bir hukuku ve felsefeci idi.
Biyografi
Leipzig'de doğdu ve babası Jakob Thomasius 1622–1684 tarafından eğitildi; o sırada Leipzig Üniversitesi'nde öğretim görevlisi, daha sonra dekan ve rektör, ayrıca Thomasschule zu Leipzig müdürü idi. Babasının derslerinin etkisi altında, Christian Hugo Grotius ve Samuel Pufendorf'un siyasi felsefesini tanıdı ve 1675'te Frankfurt Oder Üniversitesi'nde hukuk çalışmasına devam etti, 1679'da doktorasını tamamladı. 1680'de Anna Christine Heyland ile evlendi ve Leipzig'de hukuk pratiği başlattı; bir sonraki yıl üniversitenin hukuk fakültesinde öğretmeye de başladı. 1684'te doğal hukuk profesörü oldu ve çabucak yetenekleri, özellikle de teoloji ve jurisprudans alanında geleneksel önyargılara saldırıları ile dikkat çekti. 1685'te kışkırtıcı bir tez yayınladı, De crimine bigamiae Bigami Suçu, bu tezde bigaminin doğal hukuk altında izin verilebilir olduğunu savundu.
1687'de Latince yerine Almanca olarak ders verme cesur yeniliğini gerçekleştirdi ve "Fransız Yaşam Tarzını Nasıl Taklit Etmeli İnsan" konulu bir ders verdi, bu konuda Fransızların yalnızca günlük hayatta değil bilimsel çalışmalarda da kendi dillerini kullanmasına atıfta bulundu; bilim insanı Klaus Luig'e göre bu olay Almanya'da Aydınlanmanın gerçek başlangıcını işaret eder. Takip eden yıl, aylık bir periyodik yayınlamaya başladı Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen; bu yayında bilginlerin pedantik zayıflıklarını alay konusu yaptı, Pietistlerin ortodokslar ile olan tartışmasında Pietistlerin yanını aldı ve Lüteranlı ve Kalvinist karışık evlilikleri savundu; ayrıca doğal hukuk üzerine doğal akıl vurgulayan bir cilt yayınladı ve Lüteranlı ve Reform kilisesi üyeleri arasında evlilik savunan bir makale yayınladı.
Bu ve diğer görüşleri nedeniyle, 10 Mayıs 1690'da kürsülerden ihbar edildi, ders vermesi ve yazması yasaklandı ve tutuklanması emredildi. Berlin'e giderek kaçtı ve seçkin Frederick III ona Halle'de 500 taler maaş ve ders verme izni ile sığınak sundu. Halle Üniversitesi'ni kurmaya yardım etti (1694), burada hukuk ikinci ve daha sonra birinci profesörü oldu ve 1710'da üniversitenin rektörü oldu. Zamanının en saygıdeğer üniversite öğretmenlerinden ve etkili yazarlarından biri idi ve 1709'da gizli konseye atandı.
Derinlemesine bir felsefi düşünür olmasa da, Thomasius felsefe, hukuk, edebiyat, sosyal yaşam ve teolojide büyük reformlara zemin hazırladı. Misyonu rasyonel, sağduyulu bir bakış açısı getirmek ve ilahi ve beşeri bilimleri günlük dünyaya uygulamak idi. Böylelikle Alman edebiyatı, felsefesi ve hukukunda bir çağ yaratmış, Spittler ile beraber kilise tarihinin modern dönemini başlatmıştı. Hayatının amaçlarından biri siyaseti ve jurisprudansı teolojinin kontrolünden kurtarmak idi. Dini konularda düşünce ve ifade özgürlüğü için cesurca ve tutarlı şekilde mücadele etti ve akademik ve kamusal alan arasında arabuluculuk yaptı. Bu bakımdan, kendisine daha sonra Thomasius'un dini metafizik inançlarına itiraz eden öğrencisi Gabriel Wagner ile pek çok ortak noktası vardı. Hukukta, Roma hukuku kurallarının kendi doğal hukuk ilkelerine aykırı olduğunu kanıtlamaya çalıştı, bu nedenle hiçbir zaman kabul edilmediğini ve geçersiz olduğunu göstermeye çalıştı; ayrıca kendi ilkelerini Cermen temelleri üzerine inşa edilen ortak hukuk olarak göstererek meşrulaştırmaya çalıştı. Bu şekilde, özel hukuk biliminin Roma hukukundan ayrılarak yaratılmasına katkı sağladı.
Thomasius sıklıkla Alman çalışmalarda "bölgesel sistem" veya kilise yönetiminin Erastiyen teorisinin yazarı olarak anılır; ancak o, devletin yalnızca yasal veya kamusal görevlere müdahale edebileceğini, ahlaki veya özel olanlara değil öğretti. Ateistleri cezalandırmak istemedi, ancak onlar ülkeden sınır dışı edilmeliydi ve cadı takibi ve işkence kullanımına karşı ciddi bir muhalif olarak ortaya çıktı. Teolojide naturalist veya deist değil, kurtuluş için vahiy dininin gerekliliğine inanan idi. Pietistlerin, özellikle Spener'in etkisi altına girdi ve düşüncesinde mistik bir damar vardı; ancak doğasının diğer unsurları onu bütünüyle o tarafa bağlanmaya izin vermeyecek kadar güçlüydü. 1728'de Halle'de öldü.
Thomasius'un en popüler ve etkili Alman yayınları daha önce bahsedilen periyodiği 1688–1689 idi; Einleitung zur Vernunftlehre 1691, 5. baskı 1719; Vernünftige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel 1720–1721; Historie der Weisheit und Torheit 3 cilt, 1693; Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess 1704; Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen 1711. Eğitim ilkelerini iki ana Latince eserde ifade etti, Institutiones iurisprudentiae divinae İlahi Jurisprudans Enstitüleri, 1688, Pufendorf'un doğal hukuku üzerine bir derse dayalı ve Fundamenta juris naturae et gentium Doğa ve Uluslar Hukuku'nun Temelleri, 1705.
İngilizce Çeviride Eserler
- Essays on Church, State, and Politics, edited, translated, and with and introduction by Ian Hunter, Thomas Ahnert, and Frank Grunert, Indianapolis: Liberty Fund, 2007.
- Institutes of Divine Jurisprudence: With Selections from Foundations of the law of Nature and Nations, edited, translated, and with an introduction by Thomas Ahnert, Indianapolis: Liberty Fund, 2011.
