Yarın dünyanın parçalanacağını bilsem bile, yine de elma ağacımı dikerdim.
Martin Luther, Alman bir teoloji profesörü, rahip, yazar, besteci, Augustinyen rahipi ve Reformasyon'un öncü figürlerinden biriydi. Luther 1507'de rahipliğe atandı. Roma Katolik Kilisesi'nin birçok öğretisini ve uygulamasını reddetmeye başladı; özellikle endülcensler hakkındaki görüşe itiraz etti. Luther, 1517'de Doksan Beş Tez adlı yapıtında endülcenslerin uygulanması ve etkinliği hakkında akademik bir tartışma önerdi. 1520'de Papa Leo X'in ve 1521'de Vehemli Röman İmparatoru V. Charles'ın Worms Diyetinde tarafından bütün yazılarından vazgeçme talebine karşı direnmesi, Papa tarafından aforoz edilmesine ve Vehemli Röman İmparatoru tarafından kanun kaçağı ilan edilmesine neden oldu.
Luther, kurtuluş ve sonuç olarak sonsuz yaşamın iyi işler tarafından kazanılmadığını, ancak Mesih olarak İsa'ya olan inancı aracılığıyla Tanrı'nın lütfunun özgür bir armağanı olarak alındığını öğretti. Onun teolojisi, Kutsal Kitap'ın tek ilahi açıklanmış bilgi kaynağı olduğunu öğreterek papanın otoritesine ve makamına meydan okudu ve vaftiz edilmiş tüm Hristiyanları kutsal bir rahiplik olarak gördüğü için klerikalizmle başa çıktı. Bu öğretilerin ve Luther'in tüm geniş öğretilerinin tanıdığı kişiler Lutheranlar olarak adlandırılır, ancak Luther bunları profes ettikleri Hristiyan veya Evangelik Almanca: evangelisch olarak adlandırmayı ısrar etti.
Kutsal Kitap'ı Almanca vernacular'a çevirisi, Latince yerine, onu laiklere daha erişilebilir hale getirdi; bu olay hem kilise hem de Alman kültürü üzerinde muazzam bir etki yaptı. Standart bir Almanca versiyonunun geliştirilmesini teşvik etti, çevirme sanatına birkaç ilke ekledi ve İngilizce bir çevirinin yazılmasını etkiledi, Tyndale Bible. Onun hicivleri, Protestan kiliselerinde şarkı söylemenin geliştirilmesini etkiledi. Katharina von Bora, eski bir rahibeye olan evliliği, rahiplik evliliğinin uygulanması için bir model ortaya koydu ve Protestan rahiplerin evlenmesine izin verdi.
Daha sonraki iki eserinde Luther, Yahudilere karşı düşmanca, şiddetli görüşler ifade etti ve sinagoglarının yakılması ile ölümlerini çağrıştı. Onun retorik sadece Yahudilere değil, aynı zamanda Roma Katoliklere, Tekrar Vaftizci'lere ve üçlü olmayan Hristiyanlarla da hedeflenmişti. Luther 1546'da Papa Leo X'in aforozunun hala yürürlükte olması ile öldü.
Erken yaşam
Doğum ve eğitim
Martin Luther, Hans Luder veya Ludher, daha sonra Luther ve karısı Margarethe née Lindemann'dan 10 Kasım 1483'te Eisleben, Mansfeld Kontu, Vehemli Röman İmparatorluğu'nda doğdu. Luther ertesi sabah St. Martin of Tours'un bayram günü vaftiz edildi. Ailesi 1484'te Mansfeld'e taşındı; burada babasının bakır madenleri ve erimelerinin kiralatıcısı oldu ve yerel konseyde dört vatandaş temsilcisinden biri olarak görev yaptı; 1492'de belediye muhtar olarak seçildi. Dinsel bilgin Martin Marty, Luther'in annesini "ticaret sınıfı stok ve orta seviye araçlar" olan çalışkan bir kadın olarak tanımlar ve Luther'in düşmanlarının daha sonra onu yanlışlıkla sürtük ve banyo görevlisi olarak tanımladığını not eder.
Birkaç kardeşi vardı ve bunlardan biri olan Jacob'a yakın olduğu bilinmektedir. Hans Luther kendisi ve ailesi için hırslıydı ve en büyük oğlu Martin'in avukat olmasını görmek için kararlıydı. Martin'i Mansfeld'deki Latince okullara, ardından 1497'de Magdeburg'a göndermişti; burada Brethren of the Common Life adlı laik bir grup tarafından işletilen bir okulda okudu ve 1498'de Eisenach'a gitti. Üç okul sözde "trivium" üzerine odaklandı: dilbilgisi, retorik ve mantık. Luther daha sonra oradaki eğitimini cehennem ve purgatory'e kıyasladı.
1501'de, 17 yaşında Erfurt Üniversitesi'ne girdi; daha sonra bunu bir içki evi ve fuhş evi olarak tanımladı. Her sabah saat dörtte uyanmaya zorlandı; "rote öğrenme ve çoğu zaman sıkıcı manevi alıştırmaların bir günü" olarak tanımlanmıştı. 1505'te yüksek lisans derecesini aldı.
Babasının isteklerine göre hukuk fakültesine kaydoldu ancak hemen hemen hemen bıraktı; hukuku belirsizlik olarak görüyordu. Luther hayat hakkında güvence aradı ve teoloji ve felsefey cekildi; özellikle Aristoteles, William of Ockham ve Gabriel Biel'e ilgi gösterdi. İki öğretmen olan Bartholomaeus Arnoldi von Usingen ve Jodocus Trutfetter tarafından derinden etkilendi; onlar ona en büyük düşünürlere şüpheyle yaklaşmasını ve her şeyi kendisinin deneyimi yoluyla test etmesini öğrettiler.
Felsefe, tatmin edici olmadı, akıl kullanımı hakkında güvence sağladı ancak Tanrı'yı sevmek hakkında hiç, ki bu Luther için daha önemliydi. Akıl insanları Tanrı'ya yönlendiremez, hissetti ve sonrasında Aristoteles ile sonrasında akıl kullanımı üzerine vurgusu üzerine bir aşk-nefret ilişkisi geliştirdi. Luther için akıl, erkek ve kurumları sorgulamak için kullanılabilir, ancak Tanrı'yı sorgulama. İnsan varlıkları yalnızca ilahi vahiy yoluyla Tanrı hakkında öğrenebilir, inandı ve yazılı metin sonuç olarak onun için gittikçe daha önemli hale geldi.
2 Temmuz 1505'te, eve gidiş yolundan üniversiteye dönüş için ata binerken, bir yıldırım Luther'in yakınında fırtınada çarptı. Daha sonra babasına ölüm ve ilahi yargı hakkında korktuğunu söyledi; "Yardım! Saint Anna, ben rahip olacağım!" diye bağırdı. Yardım çağrısını asla kıramayacağı bir yemin olarak görmüş oldu. Üniversiteden ayrıldı, kitaplarını sattı ve 17 Temmuz 1505'te Erfurt'taki St. Augustine's Monastery'ye girdi. Bir arkadaş kararı iki arkadaşının ölümleri hakkındaki Luther'in üzüntüsüne kıyasladı. Luther kendisi, taşındıktan dolayı üzüntü içinde görülüyordu. Veda akşam yemeğine katılanlar onu Black Cloister'in kapısına kadar yürüttüler. "Bu gün beni görüyorsunuz, sonra bir daha asla," dedi. Babasının, Luther'in eğitiminin verimsizlik olarak gördüğü şey hakkında öfkesi vardı.
Manastır hayatı
Luther kendisini Augustinyen emrine adadı; kendisini oruç, uzun saat dua, hac ve sık itiraf ile tükettu. Luther, yaşamının bu dönemini derin manevi umutsuzluk dönemi olarak tanımladı. "İsa Kurtarıcı ve Tesellici ile iletişim kurmayı kaybettim ve onu zavallı ruhum'un cezaevi ve cellat yaptım," dedi. Onun üstleri Johann von Staupitz, Luther'in zihnini kesintisiz günah yansıtmasından uzaklaştırıp Mesih'in yararına yöneltti. Gerçek pişmanlığın kendi kendisine verilen cezalar ve cezaları içermediğini; bunun yerine kalp değişikliği olduğunu öğretti.
3 Nisan 1507'de, Jerome Schultz lat. Hieronymus Scultetus, Brandenburg Piskoposu, Luther'i Erfurt Katedral'nde rahipliğe atadı. 1508'de, von Staupitz, yeni kurulan Wittenberg Üniversitesi'nin ilk dekanı, Luther'i teoloji öğretmek için çağırdı. 9 Mart 1508'de Kutsal Kitap çalışmalarında yüksek lisans derecesini aldı ve 1509'da Peter Lombard tarafından Cümle'de başka bir yüksek lisans derecesini aldı. 19 Ekim 1512'de, Teoloji Doktoru payesini almış ve 21 Ekim 1512'de von Staupitz'in teoloji başkanı olarak yerini alarak Wittenberg Üniversitesi'nin teoloji fakültesinin senatosuna kabul edilmiştir. Kariyerinin geri kalanını Wittenberg Üniversitesi'nde bu konumda geçirdi.
1515'de dini emri tarafından Saxony ve Thuringia'nın eyalet vali keimiyedi yapılmıştır. Bu, eyaletinde on bir manastırın her birini ziyaret etmesi ve denetlemesi gerektiği anlamına geldi.
Reformasyon'un başlangıcı
1516'da, Johann Tetzel, Dominikan rahibi, Roma Katolik Kilisesi tarafından Almanya'ya gönderildi; endülcensleri satmak için para toplamak amacıyla Roma'daki St. Peter's Basilica'yı yeniden inşa etmek için. Tetzel'in endülcenslerin vaizliği deneyimleri, özellikle 1503 ile 1510 arasında, Mainz Başpiskopusu Albrecht von Brandenburg tarafından genel komiser olarak atanmasına yol açtı; derinlikle borç içinde olan çok sayıda vakıf ödemek için Roma'daki St. Peter's Basilica'nın yeniden inşası için önemli bir meblağ katkıda bulunması gerekti. Albrecht, Papa Leo X'in bir özel tam bağışlamaya satışını yürütme izni aldı; yani günah'un zamansal cezasının affı, gelirlerin yarısı Albrecht, vakıfların ücretlerini ödemek için talep etmeliydi.
31 Ekim 1517'de, Luther piskoposu Albrecht von Brandenburg'a yazı yazdı; endülcenslerin satışına karşı itiraz etti. Mektubunda, "Endülcenslerin Gücü ve Etkinliği Hakkında Martin Luther'in Münazarası" adlı Doksan Beş Tez olarak bilinen eriyen eseğinin bir kopyasını eklemişti. Hans Hillerbrand, Luther'in kiliseyle yüzleşme niyeti olmadığını, münazarasını kilise uygulamalarına karşı bilimsel bir itiraz olarak gördüğünü ve yazının tonu buna göre "öğretici değil, araştıran" olduğunu yazar. Hillerbrand, bununla birlikte, özellikle Tez 86 içinde, birkaç tezde bir meydan okuma akımı olduğunu yazar; "Papa'nın bugünkü malı, en zengin Crassus'un malından daha büyük olduğunda, neden o Basil St. Peter'ı fakir inananlara karşı kendi parası ile değil de inşa eder?"
Luther, Tetzel'e atfedilen "Para sandığında çımkı çalmaya başladığında, cehennemden ruh da 'cennete' atılıyor" diye söylenmeyi reddetti. O, affının Tanrı'ya ait olduğundan, endülcenslerin satın alanları tüm cezalardan beraat ettirdiğini ve onlara kurtuluş tanıdığını iddia edenlerin yanılmış olduğunu ısrar etti. Hristiyanlar, böyle yanlış güvencelerin hesabına Luther'i takip etmeleri konusunda zayıflamamalıdır, dedi.
Bir hesaba göre, Luther 31 Ekim 1517'de Wittenberg'teki All Saints' Kilisesi'nin kapısına Doksan Beş Tez'lerini çiviledi. Bilim adamları Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter ve Gerhard Prause, kapıda bir kapı gönderme hikayesi; tarih'in sütunlarından biri olarak yerleşmiş olmasına rağmen gerçek vakfında çok az temel olduğunu iddia ettiler. Hikaye, Luther'in işbirlikçi Philip Melanchthon tarafından yapılan yorumlara dayalıdır; ancak o zamanki Wittenberg'de olmadığı düşünülüyor.
Latince Tezler 1517'de Almanya'daki birkaç konumda basıldı. Ocak 1518'de Luther'in arkadaşları Doksan Beş Tez'leri Latinceden Almanca'ya tercüme ettiler. İki hafta içinde, tezlerin kopyaları Almanya geneline yayılmıştı. Luther'in yazıları geniş çapta dolaştı; Fransa, İngiltere ve İtalya'ya 1519 kadar erken ulaştı. Öğrenciler Luther'i konuşmak üzere dinlemek için Wittenberg'e akın etti. Galatians hakkında kısa bir yorum ve Psalms üzerine Çalışması yayınladı. Luther'in kariyerinin bu erken bölümü, en yaratıcı ve verimli zamanlarından biriydi. Üç en iyi bilinen eserler 1520'de yayınlandı: Alman Milletinin Hristiyan Soylularına, Kilisенin Babil Tutsukluğu Üzerine ve Hristiyan'ın Özgürlüğü Üzerine.
Sadece iman ile yeterlilik
1510'dan 1520'ye kadar Luther, Mezmurlar ve İbranice, Romalılar ve Galatians kitapları üzerine dersler verdi. Kutsal Kitap'ın bu bölümlerini inceledikçe, Katolik Kilisesi tarafından aman gibi terimler kullanımını yeni şekillerde görmeye başladı. Luther'in Hristiyanlığın merkezi gerçeklerinin çoğunun kaybedilmiş; kilise onu yolunda bozuk inandı. Luther için en önemlisi, yeterlilik doktrini idi - Tanrı'nın bir günahkara doğru ilan etme eylemi - yalnız iman yoluyla Tanrı'nın lütfu aracılığıyla. O, kurtuluş veya kurtarış Tanrı'nın lütfu bir armağan olduğunu; Messiah olarak İsa'ya iman aracılığıyla yalnız erişilebilir olduğunu öğretmeye başladı. "Bu bir ve sağlam kaya, hangi yeterlilik doktrinini diyoruz," yazıyor, "bütün Hristiyan doktrininin başlıca makalesidir; hangi tüm ilahiyatın anlayışını kapsar."
Luther, yeterlilik'i tamamen Tanrı'nın çalışması olarak anlamaya başladı. Luther'in bu öğretmesi, 1525 yayınında Onun Açıkça İfade Edildiği Özgür İradeninizin Tutsukluğu Üzerine, hangi Desiderius Erasmus tarafından Özgür İradede 1524'e yanıt olarak yazılmış. Luther'in önceden belirleme hakkındaki konumu St. Paul'ün Efesliler mektubunda 2:8–10 dayanıyordu. Doğru etme öğretme karşısında gün; Tanrı ile işbirliğinde inanmış olanların gerçeği yapılır, Luther yazmışsa Hristiyanlar bu tür doğruluğu tamamen kendilerinin dışında almaz; doğruluk yalnızca Mesih'ten gelmez, aslında Mesih doğruluğudur; onlara imanında onlara akar olmaktan farklı olarak değil.
"Bu iman yalnız birinin adil olması ve yasayı yerine getirirken," yazıyor. "İman Kutsal Ruhu Mesih'in yararları yoluyla getiren şeydir." Luther için iman Tanrı'dan bir armağan; iman yoluyla haklı görülme deneyimi "benim yeniden doğmuş olarak" gibi. Cennet'e geri dönüşü, daha az değil, "Tanrı'nın doğruluğu" hakkında bir keşfiydi; burada "adil kişi" Kutsal Kitap inanır Romalılar 1:17'de iman tarafından yaşar. Onun "yeterlilik" kavramını Smalcald Makaleleri'nde açıklamışsa:
"Luther at Erfurt", hangi Marti Luther keşfedişi sola fide'nin doktrininin (sadece iman tarafından) tasvir ediyor. Resimleri Joseph Noel Paton. İlk ve başlıca makale şudur: İsa Messiah, bizim Tanrımız ve Rabbimiz, bizim günahlarımız için öldü ve bizim doğrulanmamız için yükseltildi (Romalılar 3:24–25). O tek Kuzudur
