Okuma, zihne sadece bilgi malzemeleri sağlar; okuduğumuz şeyi bizim yapan şey düşünmedir.
John Locke, İngiliz bir filozof ve hekimdi ve Aydınlanma düşünürlerinin en etkili olanlarından biri olarak yaygın şekilde kabul edilir ve yaygın olarak "Liberalizmin Babası" olarak bilinir. Sir Francis Bacon'un geleneğini takiben İngiliz ampiristlerinin ilk olanlarından biri olarak kabul edilen Locke, sosyal kontrat teorisine eşit derecede önemlidir. Onun çalışmaları epistemoloji ve politik felsefenin gelişimini büyük ölçüde etkilemiştir. Yazıları Voltaire ve Jean-Jacques Rousseau'yu, birçok İskoç Aydınlanma düşünürünü ve Amerikan Devrimcilerini etkilemiştir. Klasik cumhuriyetçilik ve liberal teoriye yaptığı katkılar, Birleşik Devletler Bağımsızlık Bildirisi'nde yansıtılmıştır.
Locke'un zihin teorisi, çoğu zaman modern kimlik ve benlik kavramlarının kaynağı olarak gösterilir ve Jean-Jacques Rousseau, David Hume ve Immanuel Kant gibi daha sonraki filozofların çalışmalarında önemli bir rol oynar. Locke, benliği bilinç sürekliliği aracılığıyla tanımlayan ilk kişidir. O, doğumda zihnin boş bir levha veya tabula rasa olduğunu varsaymıştır. Önceden var olan kavramlara dayanan Kartezyen felsefeye karşı, o, doğuştan itibaren hiçbir doğuştan gelen fikrimiz olmadığını ve bilginin bunun yerine yalnızca duyusal algıdan türetilen deneyim tarafından belirlendiğini savunmuştur; bu kavram şu anda amprizim olarak bilinir. Gözlemlerinde bilimin ideolojisini göstererek, bir şeyin tekrar tekrar test edilebilir olması gerektiğini ve hiçbir şeyin kanıtlanması gerekliliğinden muaf olmadığını iddia ederek, Locke "her ne yazarsam, onu doğru olmadığını keşfeder keşfetmez, elimiz onu ateşe atmakta en hızlı olacak" demiştir. Bu, Locke'un amprizme olan inancının bir örneğidir. Diğerlerinin çalışmalarına meydan okuyarak, Locke, iç gözlem yöntemini, yani kişinin kendi duygularını ve davranışlarını gözlemlemeyi kurmuş olduğu söylenir.
Yaşam ve çalışma
Locke, 29 Ağustos 1632'de, Wrington, Somerset'teki kilise yanındaki küçük bir saz çatılı kulübede doğdu; Bristol'dan yaklaşık 12 mil uzakta. Aynı gün vaftiz edildi, çünkü ebeveynlerinin her ikisi de Püritendir. Locke'un babası, ayrıca John adında, Chew Magna'da Barış Memurlarının katip görevinde bulunan ve İngiliz İç Savaşı'nın erken döneminde Parlamenter kuvvetleri için süvari yüzbaşısı olarak görev yapan bir avukattı. Annesi Agnes Keene'di. Locke'un doğumundan kısa süre sonra, aile, Bristol'un yaklaşık yedi mil güneyinde olan ve Locke'un Belluton'da eski bir Tudor evinde büyüdüğü pazarlamacı kasabası Pensford'a taşındı.
1647'de Locke, Parlamentonun bir üyesi ve John Sr.'nin eski komutanı olan Alexander Popham'ın desteğiyle, Londra'daki prestijli Westminster School'a gönderildi. Oradaki çalışmaları tamamladıktan sonra, 1652 sonbaharında 20 yaşında Christ Church, Oxford'a kabul edildi. O zamanlar okul dekanı, üniversitenin başkan yardımcısı John Owen idi. Yeterli bir öğrenci olmasına rağmen, Locke o zamanın lisans müfredatından rahatsız olmuştu. Üniversitede öğretilen klasik materyalden daha ilginç bulmamıştır, René Descartes gibi modern filozofların eserlerini. Westminster School'da tanıdığı arkadaşı Richard Lower aracılığıyla, Locke tıp ve diğer üniversitelerde ve Kraliyet Cemiyeti'nde (sonunda bir üyesi olacağı) yürütülen deneysel felsefeye tanıştırıldı.
Locke, Şubat 1656'de lisans derecesi ve Haziran 1658'de yüksek lisans derecesi aldı. Şubat 1675'te tıp alanında lisans derecesi elde etti; Oxford'daki zamanı boyunca konuyu kapsamlı şekilde çalışmış ve Lower'a ek olarak Robert Boyle, Thomas Willis ve Robert Hooke gibi ünlü bilim insanları ve düşünürlerle çalışmıştır. 1666'da, karaciğer enfeksiyonunun tedavisi için Oxford'a gelen Anthony Ashley Cooper, Lord Ashley ile tanıştı. Ashley, Locke'tan etkilendi ve onu retinüsünün bir parçası olması için ikna etti.
Locke kariyer arıyordu ve 1667'de Londra'daki Exeter House'daki Ashley'nin evine taşındı; onun kişisel hekimi olarak hizmet etmek için. Londra'da Locke, Thomas Sydenham'ın rehberliğinde tıbbi çalışmalarına devam etti. Sydenham'ın Locke'un doğal felsefi düşüncesinde büyük bir etkisi vardı – bu etki, An Essay Concerning Human Understanding'de belirgin hale gelecekti.
Locke'un tıbbi bilgisi, Ashley'nin karaciğer enfeksiyonunun hayati tehlike haline geldiğinde test edildi. Locke, birkaç hekimin tavsiyesini koordine etti ve büyük olasılıkla Ashley'yi cisimden kurtulmak için o zamanlar hayati tehlike de olan cerrahiye davet etmekte etkili oldu. Ashley hayatta kaldı ve gelişti; Locke'un hayatını kurtardığı için Locke'a kredi verdi.
Bu süre boyunca, Locke, Ticaret ve Plantasyonlar Kurulu Sekreteri ve Carolina'nın Yaşlı Sahipleri'ne Sekreter olarak görev yaptı; bu da uluslararası ticaret ve ekonomi hakkındaki fikirlerini şekillendirmeye yardımcı oldu.
Ashley, Whig hareketinin kurucusu olarak, Locke'un politik fikirlerine büyük etki yaptı. Locke, Ashley'nin 1672'de Lord Chancellor olduğunda politikaya katıldı; Ashley, 1673'te 1. Shaftesbury Kontu olarak yaratıldı. Shaftesbury'nin 1675'te gözden düşmesinin ardından, Locke, Caleb Banks'ın öğretmeni ve tıbbi yardımcısı olarak Fransa'da seyahat etmek için biraz zaman geçirdi. Shaftesbury'nin siyasi şansının kısa bir pozitif dönüş yaptığı 1679'da İngiltere'ye döndü. Bu sırada, büyük olasılıkla Shaftesbury'nin tavsiyesi üzerine, Locke, İki Hükümet Risalesi'nin çoğunu yazdı. Bir zamanlar Locke'un 1688 Şerefli Devrim'i savunmak için Risaleler yazdığı düşünülüyordu; son araştırmalar, çalışmanın bu tarihten çok önce yapıldığını göstermiştir. Çalışma şu anda, özellikle Robert Filmer ve Thomas Hobbes tarafından savunulan mutlak monarşiye karşı daha genel bir argüman ve siyasi meşruiyetin temeli olarak bireysel rıza için görülmektedir. Locke etkili Whiglerle ilişkilendirilmiş olmasına rağmen, doğal haklar ve hükümet hakkındaki fikirleri günümüzde İngiliz tarihi için o dönem için oldukça devrimci olarak kabul edilmektedir.
Locke, Rye House Komplotu'na katılımının güçlü şüphesi altında 1683'te Hollanda'ya kaçtı; ancak doğrudan komplocağa karışmış olduğunu öneren çok az kanıt vardır. Filozof ve yazar Rebecca Newberger Goldstein, Hollanda'daki beş yılı boyunca, Locke'un arkadaşlarını "Spinoza'nın küçük sadık güven grupları ile aynı serbest düşünceli Protestan gruplarının üyeleri arasından" seçtiğini ve "Locke, hemen hemen kesinlikle Amsterdam'daki erkekleri tanımış olmalı ki, o kaçak Yahudi'nin fikirlerinden bahsetti; çünkü ... kendisini sadece akıl dininin aracılığıyla tanımlamakta ısrarcıydı." O, "Locke'un güçlü ampirist eğilimleri" onu "Spinoza'nın Ethics'i gibi büyüklüğünde metafizik bir çalışması okumaktan alıkoyarken, başka yollarla o, Spinoza'nın fikirlerine çok receptif idi, özellikle rasyonalistin siyasi ve dini tolerans için iyi düşünülmüş argümanına ve kilise ve devlet ayrılığının gerekliliğine." der.
Hollanda'da, Locke yazılarına dönüş yapmak için zamanı vardı, Essay'ı yeniden çalışmakta çok zaman geçirdi ve Toleration Mektubu'nu yazdı. Locke, Şerefli Devrim'den sonra eve dönmedi. Locke, Mary II'yi 1688'de İngiltere'ye geri taşıdı. Locke'un yayınlama çalışmalarının çoğu, sürgünden dönüşü üzerine başladı – söz konusu Essay Concerning Human Understanding, İki Hükümet Risalesi ve A Letter Concerning Toleration hepsi art arda ortaya çıktı.
Locke'un yakın arkadaşı Lady Masham, onu Essex'teki Mashams'ın kırsal evi Otes'e katılması için davet etti. Zamanı astım atakları nedeniyle değişken sağlık ile işaretlenmiş olmasına rağmen, o yine de Whiglar'ın entelektüel kahramanı oldu. Bu dönemde John Dryden ve Isaac Newton gibi şahsiyetlerle konular tartıştı.
28 Ekim 1704'te öldü ve Essex'te Harlow'un doğusundaki High Laver köyünün kilise bahçesine gömüldü; 1691'den beri Sir Francis Masham'ın evinde yaşamıştı. Locke, hiçbir zaman evlenmedi ve çocuğu olmadı.
Locke'un yaşamı boyunca meydana gelen olaylar arasında İngiliz Restorasyon, Londra'nın Büyük Vebası ve Londra Büyük Yangını yer alıyor. O, 1707 Birlik Yasası'nı hemen hemen görmedi; ancak İngiltere ve İskoçya tahtları yaşamı boyunca kişisel birlik içinde bulunuyordu. Anayasal monarşi ve parlamenter demokrasi, Locke'un zamanında çocukluk dönemlerindeydi.
Fikirler
17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarında, Locke'un İki Risalesi nadiren alıntılanmıştır. Tarihçi Julian Hoppit, kitap hakkında şunları söyledi: "bazı Whiglar arasında hariç, 1690'ların yoğun tartışmasına bir katkı olarak bile çok az etki yaptı ve 1703'e kadar genel olarak görmezden gelinmiş; ancak Oxford'da 1695'te 'büyük bir gürültü' yaptığı bildirilmiştir." John Kenyon, 1689'dan 1720'ye İngiliz siyasi tartışması hakkındaki çalışmasında, Locke'un teorilerinin "erken aşamalarda çok nadiren söz edildiğini ve Locke tarafından tasarlanan bir kavramsal veya soyut kontrat fikrine hazır değildi" diye belirtmiştir. Buna karşılık, Kenyon, Algernon Sidney'in Discourses Concerning Government'ının "Locke'un İki Risalesi'nden kesinlikle çok daha etkili" olduğunu ekler.
Kraliçe Anne'nin 1714'teki ölümünden sonraki 50 yılda, İki Risale, Locke'un kolektif eserlerinde hariç, yalnızca bir kez yeniden basıldı. Ancak, Amerikan direncinin İngiliz vergilendirmesine yükselmesiyle, Hükümet'in İkinci Risalesi yeni bir okuyucu kitlesine sahip oldu; sık sık Amerika'daki hem Amerikan hem de İngiliz tartışmalarında alıntılanmıştır. İlk Amerikan baskısı 1773'te Boston'da meydana geldi.
Locke, siyasi felsefeyi, özellikle modern liberalizmi, derin bir şekilde etkilemiştir. Michael Zuckert, Locke'un liberalizmi, Hobbesian mutlakiyeti yumuşatarak ve Kilise ve Devlet'in alanlarını açıkça ayırarak başlattığını savunmuştur. Onu, "le sage Locke" dediği Voltaire üzerinde güçlü bir etki yaptı. Özgürlük ve sosyal kontrat hakkındaki argümanları, daha sonra Alexander Hamilton, James Madison, Thomas Jefferson ve Birleşik Devletlerin diğer Kurucu Babaları'nın yazılı çalışmalarını etkilemiştir. Aslında, İkinci Risale'deki bir geçit, Bağımsızlık Bildirisi'nde kelime kelime yeniden üretilmektedir; "uzun bir suiistimal zinciri" başvurusu. Locke'un etkisi o kadar büyüktü ki Thomas Jefferson şunları yazdı:
Bacon, Locke ve Newton… Onları hiçbir istisna olmaksızın yaşamış olmuş üç en büyük insan olarak kabul ederim ve Fiziksel ve Ahlaki bilimlerde yükseltilen o üst yapıların temellerini attıkları olarak.
Ancak, Locke'un etkisi epistemoloji alanında daha da derin olmuş olabilir. Locke öznel olmayan veya benliği yeniden tanımladı; Charles Taylor ve Jerrold Seigel gibi entelektüel tarihçiler, Locke'un An Essay Concerning Human Understanding 1689/90'ın kendisinin modern Batı kavramının başlangıcı olduğunu savunmaktadırlar.
Locke'un birliktelik teorisi, modern psikolojinin konusu tarafından yoğun şekilde etkilenmiştir. O zamanlar, Locke'un basit ve karmaşık olmak üzere iki tür fikirleri tanıması – ve daha da önemlisi, bunların associationism aracılığıyla etkileşim – David Hume ve George Berkeley gibi diğer filosoflar, insan fikrinin nasıl fiziksel dünyada bilgi elde ettiğini açıklamak için bu teoriyi revize etmeye ve genişletmeye ilham verdi.
Dini tolerans teorileri
Locke, Avrupa dinler savaşlarının sonrasında 1689–1692 Tolerans Mektupları yazarken, üç argümanın merkezi olduğu dini tolerans için klasik bir akıl yürütme formüle etti:
- Dünyevi yargıçlar, özellikle devlet ve genel olarak insan varlıkları, rekabet eden dini pozisyonların doğruluk iddiaları güvenilir bir şekilde değerlendiremez;
- Bunu yapabilseler bile, tek bir 'gerçek din'i zorlamak istenilen etkiyi yapmayacaktır; çünkü inanç şiddet tarafından zorlananamaz;
- Dinsel uniformiteyi zorlamak çeşitliliğe izin vermekten daha fazla sosyal düzeni beraberinde getirirdi.
Dini toleransa yönelik konumunun açısından, Locke, 17. yüzyılın başlarında vicdan özgürlüğünü talep eden risaleler yayınlamış olan John Smyth ve Thomas Helwys gibi Baptist teologlar tarafından etkilenmiştir. Baptist teologu Roger Williams, 1636'da Rhode Island kolonisini kurdu; burada demokratik bir anayasayı sınırsız dinsel özgürlükle birleştirdi. Anayasa'da yaygın olarak okunan Cezalandırma'nın Kanlı Tenenti 1644 için Vicdan Nedeni, mutlak dini özgürlük ve kilise ve devlet'in tam ayrılması için tutkulu bir çağrıydı. Vicdan özgürlüğü, teolojik, felsefi ve siyasi gündemlerde yüksek bir önceliğe sahipti; Martin Luther, 1521'de Worms'da Kutsal Roma İmparatorluğu Diyeti'nde inançlarından vazgeçmesi çağrısına karşı çıktı; ancak onun düşünceleri Kutsal Kitap tarafından yanlış ispatlandığı sürece.
Kölelik ve çocuk işçiliği
Locke'un kölelik hakkındaki görüşleri çok yönlü ve karmaşıktı. Kölelik hakkında genel olarak yazılarında karşı çıkmasına rağmen, Locke, köle ticareti yapan Kraliyet Afrika Şirketi'nin bir yatırımcısı ve yararlanıcısıydı. Ayrıca, Shaftesbury Kontu'nun sekreteri iken, Locke, Carolina Anayasası'nın Temel Maddeleri'nin taslağını yapılmasına katıldı; bu da bir yarı-feodal aristokrasi kurdu ve Carolina çiftçilerine tutsak chattels üzerinde mutlak güç verdi.