Immanuel Kant

Biz sahip olduklarımızla değil, vazgeçebileceklerimizle zenginiz.

Immanuel Kant, Alman bir felsefeci ve merkezi Aydınlanma düşünürlerinden biri idi. Kant'ın epistemoloji, metafizik, etik ve estetik alanlarındaki kapsamlı ve sistematik çalışmaları, onu modern Batı felsefesinin en etkili figürlerinden biri haline getirmiştir.

Aşkın idealizm doktrininde, Kant uzay ve zamanın tüm deneyimi yapılandıran basit "sezgi biçimleri" olduğunu; dolayısıyla "kendinde şeyler"in var olduğunu ve deneyime katkıda bulunduğunu ancak yine de deneyim nesnelerinden farklı olduğunu savunmuştur. Bundan, deneyim nesnelerinin basit "görünüşler" olduğu ve şeylerin kendileri itibariyle doğasının bize bilinmez olduğu sonucu çıkar. Felsefeci David Hume'un yazılarında bulduğu şüpheciliğin karşısına almak için, 1781/1787 tarihli Saf Aklın Eleştirisi'ni yazmıştır; bu, en çok bilinen eserlerinden biridir. Bu eserinde, sentetik önsel bilginin mümkün olup olmadığı sorusunu yanıtlamak için deneyim teorisini geliştirmiş; bu da metafiziksel araştırmanın sınırlarını belirlemeyi mümkün kılacaktır. Kant, duyuların nesnelerinin uzaysal ve zamansal sezgi biçimlerimize uygun olması gerektiği önerisinde Kopernik devrimine bir koşutluk çizmiş ve duyuların nesnelerine ilişkin önsel bilince sahip olabileceğimizi ileri sürmüştür.

Kant, aklın aynı zamanda ahlakın kaynağı olduğuna ve estetiğin ilgisiz yargı yetisinden kaynaklandığına inanmıştır. Kant'ın görüşleri, özellikle epistemoloji, etik, siyaset teorisi ve post-modern estetik alanlarında çağdaş felsefede büyük etki sahibi olmaya devam etmektedir. İnsan deneyiminin akıl ve deneyim arasındaki ilişkiyi açıklamaya ve geleneksel felsefe ve metafizikteki başarısızlıklar olarak gördüğü şeylerin ötesine geçmeye çalışmıştır. Insani deneyimin boşa çıktığını düşündüğü spekülativ teorilerin çağına son vermeyi istemiş; aynı zamanda Hume gibi düşünürlerin şüpheciliğine direniş göstermiştir. Kendisini rasyonalistler ve ampiristler arasındaki çıkmaza çıkış yolunu göstermek olarak görmüş; geniş çapta her iki geleneği düşüncesinde sentezlemiş olarak kabul edilmektedir.

Kant, evrensel demokrasi ve uluslararası işbirliği yoluyla ebedi barışın sağlanabileceği ve bunun belki de dünya tarihinin doruk noktası olabileceği fikrini ileri sürmüştür. Kant'ın dini görüşlerinin doğası, erken bir dönemde Tanrı'nın varlığı için ontolojik bir argümanı savunmaktan ilkeli agnostisizme kaymış olma izleniminden, Schopenhauer'in Kant etik imperativini "teolojik ahlak" ve "kılığına bürünmüş Musevi On Emir" olarak eleştirmesi ile Nietzsche'nin Kant'ın "teolog kanına" sahip olduğunu ve geleneksel Hıristiyanlık inancı için sadece sofistike bir özür dileme yolunun kalemi olduğunu iddia etmesi gibi daha eleştirel muamelelere kadar değişen bakış açılarıyla bilimsel tartışmanın konusu olmaya devam etmektedir. Dini görüşlerinin ötesinde, Kant "Felsefede Teleolojik İlkelerin Kullanımı Hakkında" ve "İnsanın Farklı Irkları Hakkında" gibi daha az bilinen makalelerinde sunulan ırkçılık nedeniyle de eleştirilmiştir. Kariyerinin çoğunda bilimsel ırkçılığın destekçisi olan Kant'ın ırk hakkındaki görüşleri yaşamının son on yılında önemli ölçüde değişmiş ve sonunda Ebedi Barış: Felsefî Bir Taslak (1795) adlı eserinde ırksal hiyerarşileri ve Avrupa kolonyalizmini reddetmiştir.

Kant, yaşamı boyunca etik, din, hukuk, estetik, astronomi ve tarih hakkında diğer önemli çalışmalar yayımlamıştır. Bunlar arasında Evrensel Doğal Tarih (1755), Pratik Aklın Eleştirisi (1788), Hüküm Gücünün Eleştirisi (1790), Bare Aklın Sınırları İçinde Din (1793) ve Ahlakın Metafizikleri (1797) yer almaktadır.

Biyografi

Kant'ın annesi Anna Regina Reuter (1697–1737), 1946'den beri Kaliningrad şehri olan, Kaliningrad Oblast, Rusya'daki Königsberg'de Nuremberg'den bir babanın kızı olarak doğmuştur. Soyadı bazen yanlış olarak Porter olarak verilmiştir. Kant'ın babası Johann Georg Kant (1682–1746), zamanında Prusya'nın en kuzeydoğu şehri olan, şimdi Klaipėda, Litvanya olan Memel'den bir Alman at kılıfı ustasıydı. Kant, paternal dedesi Hans Kant'ın İskoç kökenli olduğuna inanıyordu. Kant'ın yaşamı üzerine yapılan uzun süredir yapılan araştırmalar bu iddiayı kabul etse de, Kant'ın paternal soyunun İskoç olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve Kantların ismini şimdiki Priekulė'nin bir parçası olan Kantwaggen köyünden aldıkları ve Kuron kökenli oldukları daha olasıdır. Kant dokuz çocuktan dördüncü, bunlardan dördü yetişkinliğe ulaşmıştır.

Kant, 22 Nisan 1724'te Doğu Prusya'nın Königsberg'inde Luthier Protestan inancına mensup bir Prusya Alman ailesine doğmuştur. Emanuel adıyla vaftiz edilen, daha sonra İbranice öğrendikten sonra adını Immanuel olarak değiştirmiştir. Dini bağlılık, alçakgönüllülük ve Kutsal Kitap'ın kelimenin tam anlamıyla yorumlanmasını vurgulayan Pietist bir hane içinde büyütülmüştür. Eğitimi sıkı, cezalandırıcı ve disiplinli olup, matematik ve bilim yerine Latin ve dini öğretimi üzerine odaklanmıştır. Kant, bir süre Hıristiyan ideallerini korumuş, ancak inancı bilime duyduğu inanç ile uzlaştırmakta zorlanmıştır. Ahlakın Metafiziklerinin Temeli'nde, insanlığın mümkün olan en yüksek ahlaka yaklaşması için gerekli bir koşul olarak ölümsüzlüğe duyduğu inancı ortaya koymuştur. Ancak Kant, kendisinden önce teizmin savunusu için kullanılan bazı argümanlar hakkında şüpheci olduğu ve insan anlayışının sınırlı olduğu ve Tanrı veya ruh hakkında bilgi edinemeyeceği için, çeşitli yorumcular onu felsefi agnostik olarak etiketlemiştir.

Kant görünüşe göre çok sıkı ve disiplinli bir yaşam sürmüştür; komşularının günlük gezintilerine göre saatlerini ayarladığı söylenmiştir. Hiç evlenmemiş, ancak ödüllendirici bir sosyal yaşamı olmuş gibi görünmektedir — popüler bir öğretmen ve büyük felsefi çalışmalarına başlamadan önce bile çok düzeyinde başarılı bir yazardı. Sık sık bir araya gelen bir arkadaş çevresine sahipti, bunların arasında Königsberg'deki İngiliz tüccar Joseph Green vardı.

1750 ile 1754 arasında Kant, Judtschen'de (şimdi Veselovka, Rusya, yaklaşık 20 km) ve Groß-Arnsdorf'ta (şimdi Jarnołtowo, Morąg yakınında, Almanca: Mohrungen, Polonya, yaklaşık 145 km) bir öğretmen (Hauslehrer) olarak çalışmıştır.

Kant'ın kişisel alışkanlıkları hakkında birçok efsane ortaya çıkmıştır; bunlar Goldthwait'in Güzel ve Yüce Duygular Üzerine Gözlemler adlı çevirisine yazdığı girişte listelenmiş, açıklanmış ve çürütülmüştür.

Genç bilim insanı

Kant erken yaşlarda çalışma konusunda büyük bir yetenek göstermiştir. İlk olarak Collegium Fridericianum'a katıldı ve 1740'ın yaz sonunda mezun oldu. 1740'ta, yaşı 16 olan Kant, Königsberg Üniversitesi'ne kayıt yaptırdı ve burada tüm kariyerini geçirdi. Gottfried Leibniz ve Christian Wolff'un felsefesini, 1734'ten ölümüne kadar mantık ve metafizik yardımcı doçenti olan, aynı zamanda İngiliz felsefesi ve bilimindeki gelişmelerle tanışık olan ve Kant'ı Isaac Newton'un yeni matematiksel fiziğine tanıtan bir rasyonalist olan Martin Knutzen'den okudu. Knutzen, Kant'ı önceden belirlenmiş uyumun teorisinden caydırdı; bunu "tembel akıllar için yastık" olarak nitelendirdi. Ayrıca Kant'ı idealizm, yani gerçekliğin tamamen zihinsel olduğu fikrinden de caydırdı; bu, 18. yüzyıldaki çoğu felsefeci tarafından olumsuz bir şekilde görülüyordu. Kant'ın daha sonra Saf Aklın Eleştirisi'ne dahil ettiği aşkın idealizm teorisi, geleneksel idealizme kısmen muhalefet olarak geliştirilmiştir.

Babasının felci ve 1746'daki sonrasındaki ölümü, eğitimini kesintiye uğratmıştır. Kant, Ağustos 1748'den kısa bir süre sonra Königsberg'i terk etmiş — Ağustos 1754'te oraya geri dönecekti. Königsberg'in çevresindeki kasabalarda özel bir öğretmen olmuş, ancak bilimsel araştırmasına devam etmiştir. 1749'da ilk felsefi çalışması olan, 1745–47'de yazılan Yaşayan Kuvvetlerin Doğru Tahminleri Üzerine Düşünceler'i yayımlamıştır.

Erken dönem çalışmaları

Kant, en çok etik ve metafizik felsefesindeki çalışması ile bilinir, ancak diğer alanlara da önemli katkılarda bulunmuştur. 1754'te, Berliner Akademi'nin Dünya'nın dönüşü sorunu hakkında bir ödül sorusunun üzerinde düşünürken, Ay'ın yer çekiminin Dünya'nın dönüşünü yavaşlatacağını savunmış ve ayrıca yer çekiminin sonunda Ay'ın gelgit kilitlenmesinin Dünya'nın dönüşü ile çakışmasına neden olacağı argümanını ileri sürmüştür. Ertesi yıl, bu mantığı Evrensel Doğal Tarih ve Göklerin Teorisinde Güneş Sisteminin oluşumuna ve evrimine genişletmiştir. 1755'te Kant, Königsberg Üniversitesi'nde ders verme lisansı aldı ve matematik, fizik, mantık ve metafizik dahil olmak üzere çeşitli konularda derslere başladı. 1756'daki rüzgar teorisi hakkında yazı makalesinde Kant, Coriolis kuvveti hakkında orijinal bir anlayış ortaya koymuştur. 1757'de Kant, coğrafyayı kendi başına açık bir şekilde ders veren ilk insanlardan biri olmak üzere coğrafya dersleri vermeye başlamıştır. Coğrafya, Kant'ın en popüler ders konularından biri olmuş ve 1802'de Friedrich Theodor Rink tarafından yapılan Kant'ın ders notlarından oluşturulan derleme Fiziksel Coğrafya yayımlanmıştır. Kant 1770'te profesör olduktan sonra, doğal hukuk, etik ve antropoloji dersleri ile diğer konular hakkında dersleri de içerecek şekilde derslerinin konularını genişletmiştir.

Evrensel Doğal Tarih'te Kant, Nebula hipotezini ortaya koymuş; bunda Güneş Sisteminin büyük bir gaz bulutu, bir nebuladan oluşmuş olduğunu çıkarmıştır. Kant ayrıca (Bertrand Russell'e göre genellikle yanlış öncüller ve hatalı mantık yoluyla olsa da) Samanyolu'nun yıldızlardan oluşan geniş bir disk olduğunu doğru bir şekilde çıkarmıştır; bunun çok daha büyük dönen bir gaz bulutundan oluşmuş olduğunu teorileştirmiştir. Ayrıca diğer uzak "nebulalar"ın başka galaksiler olabileceğini de önermiştir. Bu öneriler, astronomi için yeni ufuklar açmış ve ilk kez onu Güneş Sistemi'nin ötesine galaktik ve galaksi-üstü alanlara genişletmiştir. Thomas Huxley (1867) ile Kant de Evrensel Doğal Tarih'inde jeolojiyi geliştirmiştir.

O zamandan sonra Kant, hayatı boyunca bilim üzerine yazmaya devam etmesine rağmen, giderek felsefi meseleler üzerinde odaklanmıştır. 1760'ların başında Kant, felsefede bir dizi önemli çalışma üretmiştir. Dört Silogistik Şeklin Yanlış Inceliği, mantık alanında bir çalışma, 1762'de yayımlanmıştır. Ertesi yıl iki eser daha yayımlandı: Felsefede Negatif Büyüklüklerin Kavramını Tanıtmaya Yönelik Deneme ve Tanrı'nın Varlığının Kanıtlanması Desteklemede Tek Olası Argüman. 1764'e kadar Kant, kayda değer bir popüler yazar haline gelmişti ve Güzel ve Yüce Duygular Üzerine Gözlemler'i yazmıştır; Doğal Teoloji ve Ahlakın İlkelerinin Belirginliği Hakkında Araştırma ("Ödül Makalesi" olarak da anılır) ile Moses Mendelssohn'un arkasında bir Berlin Akademi ödül yarışmasında ikinci olmuştur. 1766'da Kant, Emanuel Swedenborg'un yazılarını konu alan Ruh-Seer'in Rüyaları'nı yazmıştır. Swedenborg'un Kant üzerindeki tam etkisi, ayrıca Spiritizm-Seer'in Rüyaları'na göre Kant'ın mistisizme olan inanç derecesi, tartışmalı olmaya devam etmektedir. 31 Mart 1770'te, yaşı 45 olan Kant, sonunda Königsberg Üniversitesi'nde Mantık ve Metafizik Tam Profesörü (Professor Ordinarius der Logic und Metaphysic) olarak atanmıştır. Bu atama için savunuşta, Kant, başlangıç tezi Başlangıç-Disertasyon De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis Duyusal ve Anlaşılır Dünyanın Formu ve İlkeleri Hakkında'yı yazmıştır. Bu çalışma, düşünsel düşüncenin ve duyusal alımlılığın yetkileri arasındaki ayrım da dahil olmak üzere, olgun çalışmasının birkaç merkezi temasını görmüştür. Bu ayrımı kaçırmak, subreption hatası yapmak anlamına gelir ve, disertasyonun son bölümünde söylediği gibi, yalnızca bu hatayı önlemekle metafizik gelişir.

Kant'ı rahatsız eden sorun, 20. yüzyıl bilim insanları tarafından "zihin felsefesi" olarak adlandırılan şeyin merkezine kaymıştır. Doğal bilimlerin çiçek açması, verilerin beyne nasıl ulaştığının anlaşılmasına yol açmıştır. Bir nesneye düşen güneş ışığı, yüzeyinin özellikleri rengini, dokuyu vb. eşleyen şekilde yüzeyinden yansıtılır. Yansıyan ışık insan gözüne ulaşır, kornea'dan geçer, lens tarafından retinaya odaklanır; burada bir kamera obscura'ya delik açılarak geçen ışığın oluşturduğu görüntüye benzer bir görüntü oluşturur. Retina hücreleri, optik sinir yoluyla dürtüler gönderir ve sonra beinde nesnenin görsel özelliklerinin bir haritalaması oluşturulur. İç harita dış nesne değildir ve nesne ile beinde harita oluşturma arasında anlamlı bir ilişki olduğuna duyduğumuz inanç, tam olarak temeli olmayan bir akıl yürütme zinciri üzerinde bağlıdır. Ancak bu düşünceler, optik yanılsamalar, algı yanlışlıkları, sanrılar vb. tarafından uyandırılan belirsizlik, sorunların sonu değildir.

Kant, aklın basitçe dışarıdan gelen verileri alan boş bir kap gibi işleyemeyeceğini görmüştür. Bir şeyin gelen verilere düzen vermesi gerekir. Dış nesnelerin görüntüleri, alındıkları sırada aynı sırada tutulmalıdır. Bu sıralama, aklın zaman sezgisi aracılığıyla gerçekleşir. Aynı mülahazalar, aklın halihazırda açıklanan fiziksel nedensellik zincirleri yoluyla gelen görsel ve dokunsal sinyallerinin haritalarını sıralamak için uzayı oluşturmak işlevine de uygulanır.

Genellikle Kant'ın geç bir geliştiricisi olduğu, yalnızca yaşının ortasında eski görüşlerini reddettikten sonra önemli bir felsefeci haline geldiği iddia edilir. Kant'ın en büyük eserleri yaşamının nispeten geç bir döneminde yazarken doğru olsa da, daha önceki çalışmalarının değerini hafife alma eğilimi vardır. Son Kant araştırması bu "kritik öncesi"