Hiçbir şey bilmiyorum, kendi cehaletim dışında.
Diogenes Yunan bir filozof ve Kinik felsefesinin kurucularından biriydi. Doğu Karadeniz kıyısında, günümüzün Türkiye'sinde yer alan İon kolonisi Sinope'de doğdu.
Diogenes tartışmalı bir şahsiyetti. Babası para basarak geçimini sağlardı ve Diogenes paranın değerini düşüreceği faaliyetlere başladığında Sinope'den sürgün edildi. Sürgün sonrası Atina'ya taşındı ve şehrin pek çok kültürel geleneklerini eleştirdi. Heracles'in örneğini model aldı ve erdemin teoride değil pratik davranışta daha iyi ortaya çıktığına inanıyordu. Sade yaşam tarzı ve davranışlarıyla, yozlaşmış ve karışık bir toplum olarak gördüğü şehrin sosyal değerleri ve kurumlarını eleştirdi. Seçtiği her yerde uykunabileceği, yiyebileceği ve son derece geleneksel olmayan bir şekilde davrandığıyla ün kazandı ve kendisini doğaya karşı sertleştirmeye koyuldu. Kendisini kozmopolit ve dünyada herhangi bir yere bağlanmak yerine dünyanın bir vatandaşı olarak ilan etti. Antisthenes'in adımlarını takip ettiğine ve onun "sadık köpeği" haline geldiğine dair birçok hikaye vardır.
Diogenes yoksulluğu erdemli bir şey haline getirdi. Dilenerek geçimini sağlardı ve sıklıkla pazarda büyük bir seramik kap veya pithos'unda yatardı. Gün içinde bir lamba taşımak gibi felsefi hileleriyle, kendisinin dürüst bir insan aradığını iddia ederek ünlü hale geldi. Plato'yu eleştirdi, Sokrates'e yönelik yorumunu tartıştı ve derslerini sabotaj etti, bazen tartışmalar sırasında yemek getirerek ve yerken dinleyicileri dikkatini dağıttı. Diogenes ayrıca Alexander Büyük'ü hem halkın içinde hem de 336 BC'de Korint'i ziyaret ettiğinde yüz yüze alay etmesiyle de biliniyordu.
Diogenes korsanlar tarafından yakalandı ve köleliğe satıldı, sonunda Korint'te yerleşti. Orada Kiniklik felsefesini Crates'e aktardı; Crates bunu Zeno of Citium'a öğretti ve o da bunu Stoaizm okuluna şekillendirdi; bu Yunan felsefesinin en dayanıklı okullarından biridir. Diogenes'in yazılı eseri kalmamıştır ama Diogenes Laërtius'un Ünlü Filozofların Hayatları ve Fikirleri kitabından ve bazı diğer kaynaklardan hayatı hakkında bazı ayrıntılar vardır.
Hayat
Diogenes'in erken yaşamı hakkında hiçbir şey bilinmiyor; yalnız babası Hicesias'ın bir bankacı olduğu bilinmektedir. Diogenes'in de muhtemelen babası aiding bankacılık işletmesine katıldığı düşünülmektedir.
Kesin tarih bilinmemekle birlikte bir noktada, Hicesias ve Diogenes paranın taklit edilmesi veya değerinin düşürülmesi ile ilgili bir skandala karıştılar ve Diogenes şehirden sürgün edildi, vatandaşlığını ve tüm maddi varlıklarını kaybetti. Hikayenin bu yönü arkeoloji tarafından desteklenmiş görünmektedir: Sinope'de MÖ 4. yüzyılın ortasından itibaren büyük bir keski damgası ile ezmeli muhasır paraların çok sayıda parçası bulunmuştur ve dönemin diğer paraları Hicesias'ın onları basan resmi olarak adını taşır. Bu dönemde Sinope'de dolaşımda çok sayıda sahte para bulunuyordu. Paralar yasal bir araç olarak değersiz hale getirmek için kasten hasar görmüştür. Sinope MÖ 4. yüzyılda Pro-Pers ve Pro-Yunan fraksiyonları arasında tartışılan bir yerdi ve hareketin arkasında finansal yerine siyasi nedenler olabiliyor.
Atina'da
Bir hikayeye göre, Diogenes Delphi'deki Oracle'a tavsiye almak için gitti ve paranın "değerini düşürü" sözü veriliyor. Sinope'deki felaket sonrasında, Diogenes oracal'ın gerçek paraların yerine siyasi paranın değerini düşürmesi gerektiğini anladı. Atina'ya seyahat etti ve hayatının amacını kuruluş örf ve adetlerini zorlukla karşıya koymak için belirledi. Insanların kötülüğün gerçek doğası hakkında endişelenmek yerine, geleneksel yorumlanımların ötesinde basitçe güvendiğini savundu. Doğa "physis" ile gelenek "nomos" arasındaki bu fark, eski Yunan felsefesinin sevilen temasıdır ve Plato'nun Cumhuriyet'inde Gyges'in Yüzüğü efsanesi ile ele aldığı konudur.
Diogenes Atina'ya Manes adında bir köle ile geldi; Manes kısa süre sonra onun yanından kaçtı. Karakteristik zekasıyla, Diogenes "Manes Diogenes olmadan yaşayabiliyorsa, neden Diogenes Manes olmadan yaşamasın?" diyerek kötü şansını göz ardı etti. Diogenes bu tür aşırı bağımlılık ilişkilerini alay ederdi. Kendisi için hiçbir şey yapamayan bir efendinin şeklini iğrenç bir şekilde savunduğunu buldu. Sokrates'in bir öğrencisi olan Antisthenes'in sağlam öğretisinden etkilendi. Diogenes Antisthenes'den kendisine rehberlik etmesini istediğinde, Antisthenes onu yok sayıp sözde "sonunda onu kütüğüyle darbeler atarak uzaklaştırdı". Diogenes cevap verdi, "Vur, benim senden bazı şeyler söylediğini düşündüğüm sürece beni senden uzaklaştıracak kadar sert bir ahşap bulamayacaksın." Diogenes başlangıçta sert şekilde karşılandığı halde Antisthenes'in öğrencisi haline geldi. İkisinin gerçekten karşılaşıp karşılaşmadığı hala belirsizdir, ancak ün ve yaşamının sertliği bakımından ustasını geçmiştir. Dünyevi zevklerin kaçınmasını çağdaş Atina davranışlarına karşı bir karşıtlık ve yorum olarak görüyordu. Bu tutum, insan davranışının çılgınlığı, sahtekarlığı, benlik buhranı, kendini aldatması ve yapaylığına karşı bir hoşlanmamaya dayanıyordu.
Diogenes hakkında anlatılan hikayeler onun karakterinin mantıksal tutarlılığını göstermektedir. Kendisini, Cybele tapınağına ait bir kil şarap kabında yaşayarak havaya karşı sertleştirdi. Köylü bir çocuğun avuçlarının içinden içmesini gördüğünde, sahip olduğu tek ahşap kaseyi mahvettti. Sonra "Ben ne kadar aptal bir şey, bu bütün bu süreyi gereksiz bagaj taşıyarak geçirdim!" diye bağırıp çıktı. Atina geleneklerine aykırı olarak pazarda yemek yemektir ve yine de orada yiyecekti; itiraz edildiğinde, pazarda bulunduğu zaman kendisinin açlık hissettiğini açıklamıştır. Tam gün ışığında bir lambayla yürümeye alışkındı; ne yaptığını sorunca cevap veriyordu, "Sadece dürüst bir insan arıyorum." Diogenes insan aradı ama iddia edilen şeyde hiçbir şey değil ama kötü kalpli ve hain adamlar buldu.
Diogenes Laërtius'a göre, Plato insanı "tüysüz iki ayaklı" olarak dilden uzak bir tanımını verdiğinde, Diogenes bir tavuğun tüylerini yoldu ve bunu Plato'nun Akademisi'ne getirdi ve "İşte! Sana bir insan getirdim" dedi ve Akademi tanıma "geniş düz tırnaklarla" ekledi.
Korint'de
Gadara'lı Menippus'dan kaynaklandığı görünen bir hikayeye göre, Diogenes Aegina'ya yaptığı bir yolculukta korsanlar tarafından yakalandı ve Korintli Xeniades adlı birine Girit'te köle olarak satıldı. Mesleği sorulduğunda, hiçbir meslek bilmediğini ancak erkekleri yönetme mesleğini bildiğini ve kendisine bir yönetici gerekli olan birinin yanına satılmak istediğini söyledi. Xeniades onun ruhunu sevdi ve Diogenes'i çocuklarını öğretmek için işe aldı. Xeniades'in iki oğlunun hocası olarak, hayatının geri kalanı için Korint'te yaşadığı, hayatını erdemli öz-kontrol doktrinlerini vaaz etmeye adadığı söylenir. Xeniades'in iki oğlu ile zamanının ardından ona tam olarak ne olduğu hakkında birçok hikaye vardır. Onu "hanenin sevilen bir üyesi" olduktan sonra serbest bırakıldığını belirten hikayeler vardır, diğer biri neredeyse hemen serbest bırakıldığını, bir başkası ise "yaşlandı ve Xeniades'in Korint'teki evinde öldü" söylüyor. Hatta Isthmian Games'de büyük kitlelere dersler verdiği söylenir.
Bir kapta yaşadığı hakkında olan hikayelerelerin çoğu Atina'da bulunsa da, Korint'teki Craneum jimnastiği yakınında bir kapta yaşadığı hakkında bazı hesaplar vardır:
Philip'in şehre yürüdüğüne dair bir rapor Korint'in tamamını kargaşaya sürüklemişti; biri silahlarını cilalamak, diğeri taşları tekerleklendirmek, bir üçüncü duvarı yamaltmak, dördüncüsü bir tabıayı güçlendirmek, hepsi bir şekilde kendisini yararlı hale getirmekle meşgulken. Diogenes yapacak bir şeyler olmadığı için - tabii kimse ona bir iş vermeyi düşünmüştü - sahneyi görerek kendi medeniyetçi cüppesini topladı ve küvetine benzer şekilde Craneum'da enerjik bir şekilde yukarı ve aşağı yuvarlamaya başladı; bir tanıdık sordu ve açıklamayı aldı: "Böyle meşgul bir kalabalıkta tek aylak olmak olarak düşünülmek istemiyorum; tüm kalanları benzemek için küveti devriliyorum.
Diogenes ve Alexander
Alexander Büyük ile Diogenes arasında bir buluşmanın meydana geldiği söylenen yer Korint'teydi. Bu hikayeler yalan olmak olabilir. Plutarch ve Diogenes Laërtius'un hesapları yalnızca birkaç sözcük alışverişinde bulunduklarını anlatır: Diogenes sabah güneşinde rahatlıyorken, ünlü filozofu karşılamaktan heyecanlı olan Alexander, onun için yapabileceği herhangi bir iyilik olup olmadığını sordu. Diogenes, "Evet, benim güneşimden çık" yanıtını verdi. Alexander daha sonra "Alexander olmasaydım, o zaman Diogenes olmak isterdim" dedi. "Alexander olmasaydım, yine de Diogenes olmak isterdim," Diogenes yanıtladı. Konuşmanın başka bir hesapta Alexander, insan kemiklerinin bir yığınına dikkat çeken bir filozof buldu. Diogenes "Babanızın kemiklerini arıyorum ama onları bir köleninkinden ayırt edemiyorum," diye açıkladı.
Ölüm
Diogenes'in ölümü hakkında çelişkili hesaplar vardır. Çağdaşları solunumunu tutarak öldüğünü iddia etti; diğer ölüm hesapları ise ham ahtapot yediğinden hasta olduğunu söylenmiş ve ya enfeksiyon bulaşmış bir köpek ısırması yaşadığını söylüyor. Nasıl gömülmek istediği sorulduğunda, şehir duvarının dışına atılması talimatını verdi böylece vahşi hayvanlar cesedine şölen yapabilirdi. Bunu umursamadığı sorulduğunda "Hiç, yaratıkları uzaklaştırmak için bana bir değnek sağlamadığınız sürece!" dedi. Ölü iken farkında olmadığı için değneği nasıl kullanabileceği sorulduğunda cevap verdi: "Farkında değilsem, o zaman ölü olduğumda bana ne olduğunu neden önemsemeli?" Sonuç olarak, Diogenes insanların ölülerin "uygun" muameleleri ile ilgili aşırı endişesiyle alay etti. Korintliler anısına, Parya mermeri bir köpeğin dinlendiği bir sütun dikerek dikmeyi koymadılar.
Felsefe
Kiniklik
Antisthenes ve Thebes'li Crates ile birlikte, Diogenes Kiniklik'in kurucularından biri olarak kabul edilir. Diogenes'in fikirleri, diğer çoğu Kinik gibi, dolaylı bir şekilde ortaya çıkarılmalıdır. Diogenes tarafından yazılan eserler mevcut değildir; hatta on kitaptan fazla, bir mektup ciltleri ve yedi trajedya yazılı hale getirdiği bildirilse de. Kinik fikirleri Kinik praksisinden ayrılmazdır; bu nedenle Diogenes hakkında bildiğimiz şeyler, onun hayatı hakkındaki anekdotlarda ve çeşitli saçılmış klasik kaynaklarda kendisine atfedilen sözlerinde yer alır.
Diogenes toplumun tüm yapay büyümelerinin mutluluk ile uyumsuz olduğunu ve ahlakın doğanın basitliğine dönüşü ifade ettiğini savundu. Onun duyarsızlığı ve basitliği o kadar büyüktü ki, Stoalılar daha sonra onu akıllı bir insan veya "sophos" olduğunu iddia ettiler. Onun sözlerine göre, "İnsanlar tanrıların her basit armağanını karmaşık hale getirdi." Sokrates daha önceden kendisini bir şehre değil dünyanın bir üyesi olarak tanımlamış olsa da, Diogenes "kozmopolit" kelimesinin bilinen ilk kullanımı ile yapılmış hale gelir. Nereden geldiği sorulduğunda, cevap verdi, "Ben dünyanın bir vatandaşı kosmopolitesiyim". Bu, bir adamın kimliğinin belirli bir şehir devletine yurttaşlığı ile sıkı sıkıya bağlı olduğu bir dünyada çok radikal bir iddiadır. Sürgün ve dışlanmış, sosyal kimliği olmayan bir adam, Diogenes çağdaşlarına iz bıraktı.
Diogenes'in Plato'ya ve onun soyut felsefesine hiçbir duygusu vardı. Diogenes Antisthenes'i Sokrates'in gerçek varisi olarak görüş ve erdem için sevgisi ve zenginliğe kayıtsızlığı, aynı zamanda genel görüş için hoşlanmamışlığını paylaştı. Diogenes Sokrates'in insan ruhlarının doktoru işlevi görebileceği ve onları ahlaki olarak iyileştirebileceği inancı, aynı zamanda onların aptalığına karşı bir tepkiye sahip olurken paylaştı. Plato bir kez Diogenes'i "deli hale gelmiş bir Sokrates" olarak tanımladı.
Açıklık
Diogenes öğretim yaşadığı örnek ile yapıyordu. Kendisini, kendisinden bağımsız erkek bilgelik ve mutluluğa ait olduğunu, medeniyetin geriletici olduğunu öğretmeye çalıştı. Sadece aile ve sosyo-politik örgütlenmeyi değil, aynı zamanda mülkiyet hakları ve itibarını da hor gördü. Hatta insani ahlaklılık hakkında normal fikirlerini de reddetti. Diogenes pazarda yediği, kendisine hakaret eden insanlara işediği, tiyatroda dışkıladığı ve kamuya açık mastürbasyon yaptığı söylenir. Kamuya açık yemek yedikleri hakkında sorulduğunda "Eğer kahvaltı yapmak hiçbir yerde dışında değilse, pazarda yemek de hiçbir yerde dışında değildir. Ama kahvaltı yapmak hiçbir yerde dışında değildir, bu nedenle pazarda kahvaltı yapmak hiçbir yerde dışında değildir," dedi. Kamudaki mastürbasyon edişinin uygunsuzluğu üzerine şöyle söyler: "Keşke açlığı karnımı ovarak uzaklaştırmak kadar kolay olsaydı."
Diogenes köpek benzeri veya köpek gibi
Diogenes'in çoğu anekdotu onun köpek benzeri davranışlarına ve bir köpeğin erdemlerini över. Diogenes'e "doggish" sözü ile hakaret edilip ve bunu erdem yaptığı, ya da ilk olarak köpek temasını kendisinin aldığı bilinmiyor. Neden köpek diye çağrıldığı sorulduğunda cevap verdi, "Bana bir şey veren olanlara sahibim yapılmışlık gösterir ve reddedenlerin nidaları işitilir ve kötü adamlara diş gösteririm." Diogenes insan varlıklarının yapay yaşadığına inanıyordu.
