Bazen yalnızca bir kişi eksik olur ve bütün dünya boşalmış görünür.
Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, Pratz Şovalyesi, İkinci Cumhuriyet'in kurulmasında ve Fransa'nın bayrağı olarak Tricolor'un devamında araçsal rol oynayan Fransız yazar, şair ve devlet adamıydı.
Biyografi
Erken yıllar
Lamartine, 21 Ekim 1790'da Burgundy'nin Mâcon şehrinde doğdu. Ailesi Fransız eyalet soylularının üyeleri olup, gençliğini aile malikanesinde geçirdi. Lamartine, "Le lac" "Göl" adlı yarı otobiyografik şiiriyle ünlüdür; bu şiir, ölen adamın bakış açısından bir çiftin paylaştığı ateşli aşkı geçmişe dönüş olarak anlatır. Lamartine, Fransız şiir biçimlerini kullanmada ustaca yeteneğe sahipti. Dindar bir Katolik olarak yetiştirilmiş, Lamartine panteiste olmuş ve Jocelyn ve La Chute d'un ange adlı eserler yazmıştır. 1847'de Girondistleri överek Histoire des Girondins eserini yazmıştır.
Lamartine, 1820'de Les Méditations Poétiques adlı başyapıtıyla şiir alanına girdi ve uyandığında kendini ünlü buldu. 1825'te Légion d'Honneur Şövalyeliğine atandı. 1825'ten 1828'e kadar Fransız büyükelçiliği için İtalya'da çalıştı. 1829'da Académie française üyesi seçildi. 1833'te mebus seçildi. 1835'te, başında bulunduğu ve kraliyet görkemiyle gerçekleştirdiği Doğu ülkelerine yaptığı yolculuğun parlak ve cesur bir anlatısı olan "Voyage en Orient"i yayımladı; bu yolculuk sırasında tek kızını kaybetmişti. Bundan sonra kendisini sadece nesir yazarlığına adayıp başka işle uğraşmadı.
Siyasi kariyeri
1830 civarında Lamartine'nin görüşleri liberalizm yönünde değişti. 1833'te Ulusal Meclis'e seçildiğinde, Saint-Simon düşüncelerinden bazı etkileriyle kendi "Sosyal Partisi"ni hızla kurdu ve Temmuz Monarşisi'nin belirgin bir eleştirmeni olarak kendisini yerleştirdi, monarşinin son yıllarında giderek daha cumhuriyet taraftarı oldu.
1848'in çalkantılı döneminde kısaca hükümetin başında bulundu. 24 Şubat 1848'den 11 Mayıs 1848'e kadar Dışişleri Bakanı oldu. İleri yaşından dolayı, Geçici Hükümetin Başkanı Jacques-Charles Dupont de l'Eure, birçok görevini etkin bir şekilde Lamartine'ye devretti. Daha sonra Fransa'nın ortak Devlet Başkanlığı olarak görev yapan siyasi organ olan İcra Komisyonu'nun üyesi oldu.
Lamartine, Hôtel de Ville'de Cumhuriyet taraftarı milletvekilleri ve gazetecilerle karşılaşarak geçici hükümetin yapısı konusunda anlaşma sağlamak suretiyle İkinci Cumhuriyet'in kurulmasında araçsal rol oynadı. Lamartine'nin kendisi, Hôtel de Ville'nin balkonda Cumhuriyet'i geleneksel biçimde ilan etmek için seçildi ve ulusun bayrağı olarak Tricouleur'un devamını sağladı.
25 Şubat 1848'de Lamartine Tricolor Bayrak hakkında şöyle dedi: "Biraz önce bir vatandaş olarak konuştum, peki! Şimdi beni dinleyin, sizin Dışişleri Bakanınız. Eğer tricolor'u çıkarırsam, bilin, siz Fransa'nın dış gücünün yarısını çıkaracaksınız! Çünkü Avrupa bayrağını Cumhuriyet ve İmparatorluğun bayraklarında yenilgilerimizin ve zafererimizin bayraklarını bilir. Kırmızı bayrağı gördüklerinde, bir partinin bayrağını görecekler! Bu Fransa'nın bayrağıdır, bu bizim galip ordularımızın bayrağıdır, bu Avrupa'ya karşı sunulması gereken zaferlerimizin bayrağıdır. Fransa ve tricolor aynı düşünce, aynı itibar, hatta gerekirse düşmanlarımız için korkunç olmalıdır! Başka bir bayrak için ne kadar kan dökmeniz gerektiğini düşünün! Vatandaşlar, benim için kırmızı bayrak, ben onu kabul etmiyorum ve neden bütün vatanseverlik güçlerimle karşı olduğunu size söyleyeceğim. Çünkü tricolor, Cumhuriyet ve İmparatorluk ile birlikte dünyada dolaştı, sizin özgürlükleriniz ve sizin şanınız ile, ve kırmızı bayrak yalnızca Champ-de-Mars'ın etrafında, halk'ın kanına bulanmış olarak dolaştı."
İkinci Cumhuriyet'te bir politikacı olarak görev süresi boyunca, köleliğin ve ölüm cezasının kaldırılması ile çalışma hakkının ve kısa ömürlü ulusal atölye programlarının benimsenme ile sonuçlanan çabaları öncülük etti. Demokrasi ve barışçılığı destekleyen bir siyasi idealist olarak, çoğu konudaki ılımlı tutumu birçok taraftarının kendisini terk etmesine neden oldu. 10 Aralık 1848 başkanlık seçiminde başarısız bir aday oldu ve 19.000'den az oy aldı. Bundan sonra siyasetten çekildi ve kendisini edebiyata adandı.
Son yıllar ve miras
Tarih, eleştiri, kişisel itiraflar, edebiyat konuşmaları dahil olmak üzere çeşitli konularda ciltler yayımladı; özellikle İmparatorluk zamanında, özel yaşama çekilmiş ve alacaklılarının avuçunda bulunmuş olarak, kendisini "varoluşu ve borçlarını ödemek için edebiyat ağır işçiliği" olarak adlandırdığı şeye mahkûm etti. Lamartine, yoksulluk içinde yaşamını sona erdirdi, kendisini desteklemek için Cours familier de littérature'ün aylık bölümlerini yayımladı. 1869'da Paris'te öldü.
Nobel Ödülü kazanan Frédéric Mistral'ın şöhreti, kısmen Alphonse de Lamartine'nin periyodik yayını Cours familier de littérature'ün kırkıncı baskısındaki övgüsüne ve Mistral'ın uzun şiiri Mirèio'nun yayımlanmasını takiben elde edilmiştir. Mistral, modern Oksitan edebiyatının en saygı duyulan yazarıdır.
Lamartine, birinci Fransız romantik şairi olarak kabul edilse de, Charles-Julien Lioult de Chênedollé aynı zamanda benzer yenilikleri üzerinde çalışıyordu ve Paul Verlaine ve Sembolizmciler tarafından önemli bir etki olarak tanındı.
Diğer ilgi alanları
Alphonse de Lamartine ayrıca Lübnan ve Orta Doğu'ya özel bir ilgi ile bir Oryantalist idi. 1832–33'te Lübnan, Suriye ve Kutsal Topraklara seyahat etti. Bu yolculuk sırasında, kendisi ve ressam ve heykeltıraş olan eşi Elisa de Lamartine Beyrut'ta iken, 7 Aralık 1832'de, kalan tek çocuğu Julia, on yaşında öldü.
Lübnan'a yaptığı yolculuk sırasında, şiire hevesli olan Prens Bashir Shihab II ve Prens Simon Karam ile karşılaştı. Lübnan'daki bir vadi, bu ziyareti anmak için hâlâ Lamartine Vadisi olarak adlandırılmaktadır ve Lübnan sedir ormanı hâlâ Lamartine'nin 200 yıl önce oturmuş olduğu söylenen sedir olan "Lamartine Sediri"ni barındırmaktadır. Lamartine, yaptığı yolculuktan öylesine etkilendi ki, 1838 tarihli destanî şiiri La Chute d'un ange Melek'in Düşüşü Lübnan'da sahneye koydu.
Annesi tarafından hayvan hayatına saygı göstermeye yetiştirilmiş, et yemeyi iğrenç buldu ve "İnsana yönelik bir kalp ve hayvanlara yönelik bir kalp sahip olamaz. Ya bir kalp vardır ya da yoktur" dedi. La chute d'un Ange 1838 ve Les confidences 1849 eserlerindeki yazıları yirminci yüzyılda vejeteryanizm destekçileri tarafından ele alınacaktı.
Dini inanç
Çağın ruhu hakkında
Genel aklın artmasına, felsefenin ışığına, Hristiyanlığın ilhama, adalet, hayırseverlik ve kardeşlik fikrindeki ilerlemelere, kanunlarda, görgüde ve dinde Amerika'daki topluma sayesinde. Kurum, tüm bu engelleri, tüm bu kast adlarını, insanlar arasındaki tüm bu alçaltıcı ayırımları yıktı. Toplum yalnızca çeşitli koşullar, meslekler, işlevler ve yaşam biçimlerinden oluşur; bir Ulusun oluşturduğu olanlar arasından; toprak sahipleri ve ev sahipleri; yatırımcılar, el sanatçıları, tüccarlar, üreticiler, çiftçiler; gün işçileri kendi sıraları geldiğinde çiftçiler, üreticiler, tüccarlar veya ev sahibi ya da sermaye sahibi olarak; zenginler, rahat durumda olanlar, fakir, elle çalışan işçiler, akıllarıyla çalışan işçiler; gün işçileri, ihtiyacı olanlar, önemli ölçüde satın alınmış veya miras yoluyla servet sahibi olan az sayıda insan, diğerleri daha küçük bir servet acıyla arttırılmış ve iyileştirilmiş, diğerleri yalnızca ihtiyaçlarına yetecek kadar mülkiyete sahip; sonunda, kişisel mal varlıkları olmayan, yalnızca elleri olan ve kendileri ve aileleri için atölye veya tarla ve başka kişilerin evinin eşiğinde, sığınak, ücret, ekmek, eğitim, araçlar, tüm bu varoluş araçları için toplayanlar vardır; ne miras yoluyla, ne tasarruf ederek, ne de satın alarak. Bunlar uygunsuz bir şekilde Halk olarak adlandırılanlar olanlar.
Katolik rahibler hakkında
Alphonse de Lamartine, Katolik rahibler hakkında Robert Nash'ın 1943 tarihli "Bir Ruh Adamı" eserinde alıntılanmıştır:
Her cemaat içinde, ailesine sahip olmayan ama dünya çapında bir aileye ait olan bir insan vardır; insan yaşamının tüm önemli işlerine tanık ve danışman olarak çağrılan. Kimse bunun hilesi olmadan bu dünyaya gelmez veya bunu terk etmez. Çocuğu annesinin kollarından alır ve onu yalnızca mezarında bırakır. Beşiği, gelin odası, ölüm yatağı ve tabutu kutsallar ve takdis eder. İçgüdüsel olarak saygı duyulan ve hürmet gösterilen, yaşlı ve saygın insanların bilgelik aramak için geldikleri ve baba dedikleri birisidir; adamların ayaklarının dibine kapandığı ve ruhlarının en içten düşüncelerini ve en kutsal gözyaşlarını döktüğü birisi. Acılı olanları teselli etmek ve beden ve ruh ağrısını yumuşatmak, kimin kapısına zengin ve fakırların eşit olarak geldiği birisi; hiçbir sosyal sınıfa ait değildir, çünkü eşit olarak herkese aittir. Son olarak, herkesi bilen, sınırsızca konuşmaya hakkı olan ve sözü yüksekten ilham alan, tüm fikirler ve kalplere ilahi olarak gönderilen birinin otoritesiyle ve kuşkusuz imana sahip olan birinin zorlayıcı gücüyle düşen birisidir.
Muhammed hakkında
1854 tarihli Histoire de la Turquie adlı eserinde Alphonse de Lamartine yazır:
Eğer amacın büyüklüğü, araçların azlığı ve şaşırtıcı sonuçlar insan dehası'nın üç ölçütü ise, modern tarihte herhangi bir büyük insanı Muhammed ile karşılaştırmaya cesaret edebilir misin? En ünlü insanlar yalnızca silah, kanun ve imparatorluk kurdu. Onlar, ne varsa, yalnızca maddi güçleri kurdular; çoğu zaman kendi gözleri önünde çöktü. Bu insan yalnızca orduları, mevzuatı, imparatorlukları, halkları ve hanedanları değil; o zaman yaşayan dünyasının üçte birinde milyonlarca insanı harekete geçirdi; ve bundan da fazlası sunakları, tanrıları, dinleri, fikirleri, inançları ve ruhları harekete geçirdi.... [8]:154 Zaferdeki müsamahakârlığı, tamamen bir fikre adanmış olan ve hiçbir şekilde bir imparatorluğa çabalı olmayan hırslı, sonsuz duaları, Tanrı'yla olan mistik konuşmaları, ölümü ve ölümünden sonraki zaferi – tüm bunlar bir aldatmacaya değil, fakat bir doktrin geri yüklemek için ona güç veren sağlam bir inanışa işaret eder. Bu doktrin iki yönlüydü: Tanrı'nın birliği ve Tanrı'nın maddilikten uzaklığı; ilki Tanrı'nın ne olduğunu söyler, ikincisi Tanrı'nın ne olmadığını söyler; biri kılıçla yalan tanrıları deviriyor, diğeri sözcüklerle bir fikir başlatıyor. Filozof, hatip, havari, kanunlaştırıcı, savaşçı, fikirler ve akılcı inançlar fethi, görüntüsüz bir kültün restoratorü; yirmi yeryüzü imparatorluğunun ve bir ruhani imparatorluğun kurucusu, o Muhammed'dir. İnsan büyüklüğünün ölçülebileceği tüm standartlarla ilgili olarak, iyi sorabiliriz, ondan daha büyük bir insan var mı?
Bibliyografya
- Saül (1818)
- Méditations poétiques (1820)
- Nouvelles Méditations (1823)
- Harmonies poétiques et religieuses (1830)
- Sur la politique rationnelle (1831)
- Voyage en Orient (1835)
- Jocelyn (1836)
- La chute d'un ange (1838)
- Recueillements poétiques (1839)
- Histoire des Girondins (1847)
- Histoire de la Révolution (1849)
- Histoire de la Russie (1849)
- Raphaël (1849)
- Confidences (1849)
- Geneviève, histoire d'une servante (1851)
- Graziella (1852)
- Les visions (1853)
- Histoire de la Turquie (1854)
- Cours familier de littérature (1856)
