Плутарх: Учёный, государственный деятель, рассказчик
Плутарх был греческим философом среднего платонизма, историком, биографом, эссеистом и священником Храма Аполлона в Дельфах. Он наиболее известен своими «Сравнительными жизнеописаниями» — серией биографий выдающихся греков и римлян, а также «Моралиями» — сборником эссе и речей. Получив римское гражданство, он, возможно, получил имя Луций Местрий Плутарх.
Но Плутарх был не просто учёным и писателем. Он также был уважаемым государственным деятелем и дипломатом. Он служил магистратом в своём родном городе Херонея, Греция, и представлял свой город в различных миссиях в иностранные страны.
Плутарх также был одарённым рассказчиком. Его «Сравнительные жизнеописания» — это не просто сухие описания исторических событий. Они наполнены яркими анекдотами, моральными размышлениями и глубокими наблюдениями о человеческой природе. Стиль Плутарха одновременно информативен и увлекателен, и его произведения продолжают вдохновлять и восхищать читателей на протяжении более двух тысяч лет.Жизнь
Ранняя жизнь
Плутарх родился в знатной семье в маленьком городе Херонея, примерно в 30 километрах от Дельф, в греческом регионе Беотия. Его семья давно была укоренена в городе; его отца звали Автобул, а дедушку — Ламприй.
Его имя на греческом означает «процветающий лидер».
Его братья Тимон и Ламприй часто упоминаются в его эссе и диалогах, где Тимон говорится с особой привязанностью. Руальд в своём сочинении 1624 года «Жизнь Плутарха» восстановил имя жены Плутарха — Тимоксену — на основе свидетельств, содержащихся в его произведениях. Сохранилось письмо, адресованное Плутархом своей жене, в котором он просит её не слишком горевать о смерти их двухлетней дочери, которую назвали Тимоксеной в честь матери. В этом письме утешения он намекал на веру в переселение душ.
Плутарх изучал математику и философию в Афинах под руководством Аммония с 66 по 67 год н. э. Он присутствовал на играх в Дельфах, где участвовал император Нерон, и, возможно, встречался с видными римлянами, в том числе с будущим императором Веспасианом.
Плутарх и Тимоксена имели по меньшей мере четырёх сыновей и одну дочь, хотя двое умерли в детстве. О потере его дочери и молодого сына Харона упоминается в его письме к Тимоксене. Два сына, названные Автобулом и Плутархом, появляются в ряде произведений Плутарха; его трактат о платоновском «Тимее» посвящён им. Вероятно, третий сын, названный Сокларом в честь близкого друга Плутарха Соклароса из Титоры, дожил до совершеннолетия, хотя он не упоминается в более поздних произведениях Плутарха: Луций Местрий Сокларус, разделяющий латинскую фамилию Плутарха, появляется в одной надписи в Беотии времён Траяна. Традиционно сохранившийся каталог произведений Плутарха приписывается другому сыну, названному Ламприем в честь дедушки Плутарха. Однако большинство современных учёных считают эту традицию более поздней интерполяцией. Трактат Плутарха о вопросах брака, адресованный Эвридике и Поллиану, похоже, говорит о первой как недавно жившей в его доме, но без каких-либо явных свидетельств о том, была ли она его дочерью или нет.
Плутарх был либо дядей, либо дедом Секста из Череонеи, который был одним из учителей Марка Аврелия и который, возможно, был тем же лицом, что и философ Секст Эмпирик. Его семья оставалась в Греции по крайней мере до четвёртого века, произведя множество философов и авторов. Апулей, автор «Золотого осла», сделал своего вымышленного героя потомком Плутарха.
Плутарх был вегетарианцем, хотя неясно, как долго и как строго он придерживался этой диеты. Он написал об этике поедания мяса в двух рассуждениях в «Моралиях».
В какой-то момент Плутарх получил римское гражданство. Его спонсором был Луций Местрий Флор, который был помощником нового императора Веспасиана, что подтверждается его новым именем Луций Местрий Плутарх. Как римский гражданин, Плутарх принадлежал бы к сословию всадников, он посетил Рим около 70 года н. э. с Флором, который также служил историческим источником для его «Жизни Отона». Плутарх был в дружеских отношениях со множеством римских дворян, особенно с консулярами Квинтом Сосием Сенецио, Титом Авидием Квиетом и Арулением Рустиком, которые все упоминаются в его произведениях.
Большую часть своей жизни он прожил в Череонее и был посвящён в мистерии греческого бога Аполлона. Вероятно, он участвовал в Элевсинских мистериях. Во время своего визита в Рим он, возможно, был частью муниципального посольства Дельф: примерно в то же время Веспасиан пожаловал Дельфам различные муниципальные права и привилегии.
Работа магистратом и послом
Помимо своих обязанностей в качестве священника Дельфийского храма, Плутарх также был магистратом в Череонее и представлял свой родной город в различных миссиях в иностранные страны в период его ранней взрослой жизни. Плутарх занимал должность архонта в своём родном муниципалитете, вероятно, только ежегодную, которую он, вероятно, занимал более одного раза.
Плутарх был эпимелетом — управляющим Амфиктионийской лиги по меньшей мере пять сроков, с 107 по 127 год, в этой роли он отвечал за организацию Пифийских игр. Он упоминает эту службу в своей работе «Должен ли старик принимать участие в государственных делах» 17 = Моралии 792f.
Суда, средневековая греческая энциклопедия, утверждает, что Траян назначил Плутарха прокуратором Иллирии. Однако большинство историков считают это маловероятным, поскольку Иллирия не была прокураторской провинцией.
По словам историка 8-9 века Георгия Синкелла, в конце жизни Плутарха император Адриан назначил его номинальным прокуратором Ахеи — что позволило ему носить одежду и украшения консула.
Поздний период: священник в Дельфах
Примерно в 95 году н. э. Плутарх был назначен одним из двух главных священников Храма Аполлона в Дельфах; место значительно пришло в упадок со времён классического греческого периода. Примерно в то же время, в 90-х годах, Дельфы переживали строительный бум, финансируемый греческими патронами и возможной императорской поддержкой. Его священнические обязанности связывали часть его литературного творчества с Пифийским оракулом в Дельфах: одно из его наиболее важных произведений — это «Почему Пифия больше не даёт оракулов в стихах». «Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν». Ещё более важен диалог «Об 'E' в Дельфах» «Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς», в котором участвуют Аммоний, платоновский философ и учитель Плутарха, и Ламприй, брат Плутарха.
По словам Аммония, буква 'E', написанная на храме Аполлона в Дельфах, возникла из следующего факта: Семь мудрецов Греции, максимы которых также были написаны на стенах преддверия храма, были не семью, а фактически пятью: Хилон, Солон, Фалес, Биас и Питтак. Однако тираны Клеобул и Периандр использовали свою политическую власть, чтобы быть включёнными в список. Таким образом, 'E', который использовался для обозначения числа 5, представлял собой признание того, что Дельфийские максимы фактически происходили только от пяти настоящих мудрецов.
Портрет
Был создан портретный бюст, посвящённый Плутарху за его усилия в восстановлении Дельфийских святилищ.
Портрет философа, выставленный у выхода Археологического музея Дельф, датируется 2 веком; благодаря его надписи его в прошлом идентифицировали с Плутархом. На портрете человек, хотя и бородатый, изображён в относительно молодом возрасте: его волосы и борода выполнены грубыми объёмами и тонкими насечками. Взгляд глубокий благодаря тяжёлым векам и резко очерченным зрачкам.
Но фрагментарная гермовая стела рядом с портретом, вероятно, когда-то несла портрет Плутарха, так как на ней написано: «Дельфийцы вместе с жителями Череонеи посвятили этот образ Плутарха в соответствии с предписаниями Амфиктионии».
Произведения
Сохранившиеся произведения Плутарха были предназначены для грекоговорящих по всей Римской империи, а не только для греков.
Жизни римских императоров
Первые биографические произведения Плутарха были жизнеописания римских императоров от Августа до Вителлия. Из них сохранились только «Жизни Гальбы и Отона». «Жизни Тиберия и Нерона» сохранились только как фрагменты, предоставленные Дамасцием в «Жизни Тиберия» (см. его «Жизнь Исидора» и самим Плутархом в его «Жизни Нерона», см. Гальба 2.1, соответственно). Эти биографии ранних императоров, вероятно, были опубликованы при флавианской династии или в период правления Нервы в 96–98 годах н. э.
Есть основания полагать, что две сохранившиеся жизнеописания, жизни Гальбы и Отона, «следует рассматривать как единую работу». Поэтому они не входят в часть плутархова канона отдельных биографий — как представлено в «Жизни Арата Сицилийского» и «Жизни Артаксеркса II»; биографии Гесиода, Пиндара, Крата и Дайфанта были потеряны. В отличие от этих биографий, в «Гальба-Отон» индивидуальные черты портретируемых лиц не изображаются ради себя, а служат иллюстрацией абстрактного принципа; а именно соблюдения или несоблюдения плутархова морально обоснованного идеала правления как принцепса ср. Гальба 1.3; Моралии 328D–E.
Исходя из перспективы платоновской политической философии ср. Республика 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C, в «Гальба-Отон» Плутарх раскрывает конституционные принципы принципата во время гражданской войны после смерти Нерона. Морально ставя под сомнение поведение автократов, он также даёт впечатление их трагических судеб, беспощадно конкурирующих за трон и в конце концов уничтожающих друг друга. «Дом Цезарей в Риме, Палатий, получил в короткий промежуток времени не менее четырёх императоров», — пишет Плутарх, — «проходящих, как бы, по сцене, и один уступающих место другому для входа» Гальба 1.
«Гальба-Отон» передавался различными путями. Его можно найти в приложении к «Сравнительным жизнеописаниям» Плутарха, а также в различных рукописях «Моралий», наиболее ярко в издании Максима Планудеса, где Гальба и Отон выступают как Сочинения XXV и XXVI. Таким образом, разумно предположить, что «Гальба-Отон» с самого начала рассматривалась как иллюстрация морально-этического подхода, возможно, даже самим Плутархом.
Сравнительные жизнеописания
Наиболее известное произведение Плутарха — это «Сравнительные жизнеописания», серия биографий выдающихся греков и римлян, расположенные попарно, чтобы выявить их общие моральные достоинства и пороки, что делает это больше глубоким взглядом на человеческую природу, чем историческим повествованием. В сохранившихся жизнеописаниях содержится 23 пары, каждая с одним греческим жизнеописанием и одним римским жизнеописанием, а также четыре непарные отдельные жизнеописания.
Как объясняется в открывающем абзаце его «Жизни Александра», Плутарх был озабочен не столько историей, сколько влиянием характера, хорошего или плохого, на жизнь и судьбы людей. Хотя иногда он едва касался эпохальных событий, он уделял много места очаровательным анекдотам и незначительным деталям, рассуждая, что они часто рассказывали о его героях гораздо больше, чем даже их самые знаменитые достижения. Он стремился дать полные портреты, сравнивая своё мастерство с мастерством художника; действительно, он прилагал огромные усилия, часто приводя к натянутым сравнениям, чтобы провести параллели между физическим внешним видом и нравственным характером. Во многих отношениях его следует считать одним из ранних моральных философов.
Некоторые из жизнеописаний, такие как жизни Геракла, Филиппа II Македонского, Эпаминонда, Сципиона Африканского, Сципиона Эмилиана и, возможно, Квинта Цецилия Метелла Нумидика, больше не существуют; многие из оставшихся жизнеописаний урезаны, содержат явные лакуны или были подвергнуты вмешательству позднейших писателей. Сохранившиеся жизнеописания включают жизни Солона, Фемистокла, Аристида, Агесилая II, Перикла, Алкивиада, Ниция, Демосфена, Пелопида, Филопемена, Тимолеона, Диона Сиракузского, Евмена, Александра Великого, Пирра Эпирского, Ромула, Numa Pompilius, Кориолана, Тесея, Эмилия Павла, Тиберия Гракха, Гая Гракха, Гая Мария, Суллы, Сертория, Лукулла, Помпея, Юлия Цезаря, Цицерона, Катона Старшего, Марка Антония и Марка Юния Брута.
Жизнь Александра
«Жизнь Александра» Плутарха, написанная параллельно с жизнью Юлия Цезаря, является одним из пяти сохранившихся третичных источников о македонском завоевателе Александре Великом. Она включает анекдоты и описания событий, которые не встречаются ни в одном другом источнике, точно так же как портрет Плутарха о Нума Помпилии, предполагаемом втором царе Рима, содержит много уникального о ранних римских календарях.
Плутарх посвящает большую часть текста стремлению и желаниям Александра и стремится определить, насколько это было предчувствовано в его молодости. Он также широко опирается на работы Лисиппа, любимого скульптора Александра, чтобы предоставить, вероятно, наиболее полное и точное описание физического внешнего вида завоевателя. Когда дело касается его характера, Плутарх подчёркивает его необычную степень самообладания и презрение к роскоши: «Он желал не удовольствий и богатства, но только совершенства и славы». По мере развития повествования, однако, субъект вызывает меньше восхищения у своего биографа, и деяния, которые он описывает, становятся менее привлекательными. Убийство Клита Чёрного, глубоко раскаявшегося в этом Александром, обычно приводится в качестве примера.
Жизнь Цезаря
Наряду с «Двенадцатью Цезарями» Светония и собственными произведениями Цезаря «О галльской войне» и «О гражданской войне», «Жизнь Цезаря» является главным описанием деяний Юлия Цезаря древними историками. Плутарх начинает с рассказа об отваге Цезаря и его отказа отпустить дочь Цинны Корнелию. Другие важные части — это те, которые содержат его военные подвиги, описания сражений и способность Цезаря вдохновлять солдат.
Его солдаты проявляли такую добрую волю и рвение в его службе, что те, которые в своих предыдущих кампаниях были ни в каком
