Даже если бы я знал, что завтра мир разрушится, я все равно посадил бы свою яблоню.
Martin Luther был немецким профессором богословия, священником, автором, композитором, августинским монахом и ключевой фигурой Реформации. Luther был рукоположен в священство в 1507 году. Он пришел к отрицанию нескольких учений и практик Римской католической церкви; в частности, он оспаривал взгляд на индульгенции. Luther предложил академическое обсуждение практики и эффективности индульгенций в своих Девяносто пяти тезисах 1517 года. Его отказ отречься от всех своих сочинений по требованию папы Leo X в 1520 году и Священной Римской империи Charles V на сейме в Worms в 1521 году привели к его отлучению от церкви папой и осуждению как вне закона Священной Римской империей.
Luther учил, что спасение и, следовательно, вечная жизнь не заслуживаются добрыми делами, а получаются только как свободный дар благодати Божией через веру верующего в Jesus Christ как спасителя от греха. Его теология оспаривала авторитет и должность папы, учив, что Библия является единственным источником божественно открытого знания, и противодействовала сакраментализму, считая всех крещеных христиан святым священством. Те, кто отождествляет себя с этим и со всеми более широкими учениями Luther, называются лютеранами, хотя Luther настаивал на Christian или Evangelical German: evangelisch как единственно приемлемых названиях для людей, исповедующих Christ.
Его перевод Библии на немецкий язык вместо латыни сделал его более доступным для мирян, событие, которое оказало огромное влияние как на церковь, так и на немецкую культуру. Это способствовало развитию стандартной версии немецкого языка, добавило несколько принципов к искусству перевода и повлияло на написание английского перевода, Библии Tyndale. Его гимны повлияли на развитие пения в протестантских церквях. Его брак с Katharina von Bora, бывшей монахиней, установил образец для практики клирического брака, позволяя протестантскому духовенству вступать в брак.
В двух его более поздних работах Luther выразил враждебные, насильственные взгляды на евреев и призвал к сожжению их синагог и их смертей. Его риторика была направлена не только на евреев, но и на римских католиков, анабаптистов и нетринитарных христиан. Luther умер в 1546 году, в то время как отлучение от церкви папой Leo X все еще было в силе.
Ранняя жизнь
Рождение и образование
Martin Luther родился у Hans Luder или Ludher, позже Luther и его жены Margarethe née Lindemann 10 ноября 1483 года в Eisleben, County of Mansfeld в Священной Римской империи. Luther был крещен на следующее утро в праздник св. Martin of Tours. Его семья переехала в Mansfeld в 1484 году, где его отец был держателем медных рудников и плавилен и служил одним из четырех представителей граждан в местном совете; в 1492 году он был избран городским советником. Религиозный ученый Martin Marty описывает мать Luther как трудолюбивую женщину «торгового происхождения и средних доходов» и отмечает, что враги Luther позже неправильно описывали ее как шлюху и работницу бани.
У него было несколько братьев и сестер, и известно, что он был близок одному из них, Jacob. Hans Luther был амбициозен для себя и своей семьи, и он был полон решимости видеть Martin, своего старшего сына, юристом. Он отправил Martin в латинские школы в Mansfeld, затем в Magdeburg в 1497 году, где он посещал школу, управляемую мирской группой под названием Братья общей жизни, и Eisenach в 1498 году. Три школы сосредоточились на так называемом «тривиуме»: грамматика, риторика и логика. Luther позже сравнивал свое образование там с чистилищем и адом.
В 1501 году, в возрасте 17 лет, он поступил в Университет Erfurt, который он позже описал как пивную и публичный дом. Его заставляли просыпаться в четыре часа каждого утра для того, что было описано как «день зубрежки и часто утомительных духовных упражнений». Он получил степень магистра в 1505 году.
В соответствии с желаниями своего отца он поступил на юридический факультет, но вскоре отчислился, полагая, что право представляет неопределенность. Luther искал уверенность в жизни и был привлечен к богословию и философии, выражая особый интерес к Aristotle, William of Ockham и Gabriel Biel. На него глубоко повлияли два наставника, Bartholomaeus Arnoldi von Usingen и Jodocus Trutfetter, которые научили его быть подозрительным даже к величайшим мыслителям и проверять все сам на опыте.
Философия оказалась неудовлетворительной, предлагая уверенность в использовании разума, но ничего относительно любви к Богу, что для Luther было более важно. Разум не мог привести людей к Богу, как он считал, и он впоследствии развил отношение любви-ненависти к Aristotle за его упор на разум. Для Luther разум можно было использовать для того, чтобы ставить под сомнение людей и учреждения, но не Бога. Люди могли узнать о Боге только через божественное откровение, как он верил, и поэтому Священное Писание становилось для него все более важным.
2 июля 1505 года, возвращаясь в университет верхом после поездки домой, молния ударила рядом с Luther во время грозы. Позже рассказав своему отцу, что он был в ужасе от смерти и божественного суда, он воскликнул: «Помогите! Святая Anna, я стану монахом!» Он пришел к тому, чтобы рассматривать свой крик о помощи как обет, который он никогда не сможет нарушить. Он покинул университет, продал свои книги и вступил в Монастырь St. Augustine в Erfurt 17 июля 1505 года. Один друг возложил вину за решение на грусть Luther из-за смертей двух друзей. Сам Luther казался опечаленным этим переводом. Те, кто присутствовал на прощальном ужине, проводили его до двери Black Cloister. «В этот день вы видите меня, а потом никогда больше», сказал он. Его отец был в ярости из-за того, что он рассматривал как пустую трату образования Luther.
Монастырская жизнь
Luther посвятил себя августинскому ордену, отдавая себя посту, долгим часам молитвы, паломничеству и частой исповеди. Luther описал этот период своей жизни как период глубокого духовного отчаяния. Он сказал: «Я потерял связь с Christ спасителем и утешителем и сделал из него тюремщика и палача моей бедной души». Johann von Staupitz, его начальник, направил ум Luther от постоянного размышления о его грехах к заслугам Christ. Он учил, что истинное раскаяние не включает в себя самоистязания и наказания, а скорее изменение сердца.
3 апреля 1507 года Jerome Schultz lat. Hieronymus Scultetus, Bishop of Brandenburg, рукоположил Luther в Erfurt Cathedral. В 1508 году von Staupitz, первый декан недавно основанного Университета Wittenberg, попросил Luther преподавать богословие. Он получил степень бакалавра по библеистике 9 марта 1508 года и еще одну степень бакалавра по Предложениям Peter Lombard в 1509 году. 19 октября 1512 года ему была присвоена степень доктора богословия, и 21 октября 1512 года он был принят в сенат богословского факультета Университета Wittenberg, заменив von Staupitz на посту заведующего кафедрой богословия. Он провел остаток своей карьеры на этом посту в Университете Wittenberg.
Он был назначен провинциальным викарием Saxony и Thuringia своим религиозным орденом в 1515 году. Это означало, что он должен был посещать и надзирать каждый из одиннадцати монастырей в его провинции.
Начало Реформации
В 1516 году Johann Tetzel, доминиканский монах, был отправлен в Germany Римской католической церковью для продажи индульгенций, чтобы собрать деньги для восстановления St. Peter's Basilica в Rome. Опыт Tetzel в проповедовании индульгенций, особенно между 1503 и 1510 годами, привел к его назначению генеральным комиссаром Albrecht von Brandenburg, Archbishop of Mainz, который, глубоко задолженный для оплаты большого количества бенефициев, должен был внести значительную сумму на восстановление St. Peter's Basilica в Rome. Albrecht получил разрешение от папы Leo X провести продажу специальной полной индульгенции, т. е. отпущения временного наказания за грех, половина доходов от которой Albrecht должен был получить для оплаты сборов за свои бенефиции.
31 октября 1517 года Luther написал своему епископу Albrecht von Brandenburg, протестуя против продажи индульгенций. Он приложил к его письму копию своей «Диспутации Martin Luther о силе и действенности индульгенций», которая стала известна как Девяносто пять тезисов. Hans Hillerbrand пишет, что Luther не намеревался противостоять церкви, но рассматривал свою диспутацию как ученое возражение против церковных практик, и тон письма, соответственно, является «поисковым, а не доктринерским». Hillerbrand пишет, что тем не менее в нескольких тезисах присутствует скрытое течение вызова, особенно в Тезисе 86, который спрашивает: «Почему папа, чье богатство сегодня больше, чем богатство самого богатого Crassus, строит базилику St. Peter на деньги бедных верующих, а не на собственные деньги?»
Luther возражал против утверждения, приписываемого Tetzel, что «Как только монета в кассе звенит, душа из чистилища также подтвержденная как «в рай» прыгает». Он настаивал, что, поскольку прощение только Бога дарует, те, кто утверждал, что индульгенции освобождают покупателей от всех наказаний и даруют им спасение, ошибались. Христиане, сказал он, не должны ослабевать в следовании Christ из-за таких ложных уверений.
Согласно одному рассказу, Luther прибил свои Девяносто пять тезисов к двери церкви All Saints' в Wittenberg 31 октября 1517 года. Ученые Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter и Gerhard Prause утверждают, что история о размещении на двери, несмотря на то, что она закрепилась как один из столпов истории, имеет мало оснований в истине. История основана на замечаниях, сделанных сотрудником Luther Philip Melanchthon, хотя предполагается, что он не был в Wittenberg в то время.
Латинские тезисы были напечатаны в нескольких местах в Germany в 1517 году. В январе 1518 года друзья Luther перевели Девяносто пять тезисов с латыни на немецкий язык. В течение двух недель копии тезисов распространились по всей Germany. Сочинения Luther циркулировали широко, достигая France, England и Italy уже в 1519 году. Студенты толпились в Wittenberg, чтобы услышать Luther выступающего. Он опубликовал краткий комментарий к Галатам и свою Работу о Псалмах. Эта ранняя часть карьеры Luther была одной из его самых творческих и продуктивных. Три его самых известных работы были опубликованы в 1520 году: К христианскому дворянству немецкой нации, О вавилонском пленении церкви и О свободе христианина.
Оправдание верой одной
С 1510 по 1520 год Luther читал лекции о Псалмах и о книгах Евреев, Римлян и Галатов. Изучая эти части Библии, он пришел к тому, чтобы рассматривать использование таких терминов, как покаяние и праведность, католической церковью новыми способами. Он убедился, что церковь была развращена в своих путях и потеряла из виду то, что он видел как несколько центральных истин христианства. Самым важным для Luther было учение об оправдании—акт Бога провозглашения грешника праведным—верой одной через благодать Божию. Он начал учить, что спасение или искупление является даром благодати Божией, достижимым только через веру в Jesus как Мессию. «Этот один твердый камень, который мы называем учением об оправдании», пишет он, «является главной статьей всей христианской доктрины, которая включает в себя понимание всей набожности».
Luther пришел к тому, чтобы понимать оправдание как полностью работу Бога. Это учение Luther было ясно выражено в его публикации 1525 года О рабстве воли, которая была написана в ответ на О свободной воле Desiderius Erasmus 1524. Luther основал свою позицию по предопределению на послании St. Paul к Эфесянам 2:8–10. Против учения его времени, что праведные дела верующих совершаются в сотрудничестве с Богом, Luther писал, что христиане получают такую праведность полностью от себя; что праведность не только приходит от Christ, но в действительности является праведностью Christ, вменяемой христианам, а не влитой в них через веру.
«Вот почему только вера делает кого-то праведным и исполняет закон», пишет он. «Вера—это то, что приносит Святого Духа через заслуги Christ». Вера для Luther была даром от Бога; опыт оправдания верой был «как будто я родился заново». Его вход в Рай, не менее того, было открытием о «праведности Бога»—открытием, что «справедливый человек», о котором Библия говорит, как в Римлянам 1:17, живет верой. Он объясняет свою концепцию «оправдания» в Смокалдских статьях:
«Luther в Erfurt», который изображает Martin Luther, открывающего учение sola fide (верой одной). Картина JosepПервая и главная статья такова: Jesus Christ, наш Бог и Господь, умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания (Римлянам 3:24–25). Он один является Агнцем
