Чтение снабжает ум только материалом для знаний; именно мышление делает прочитанное нашим собственным.
John Locke был английским философом и врачом, широко считающимся одним из самых влиятельных мыслителей Просвещения и обычно известным как «Отец либерализма». Считаясь одним из первых британских эмпириков, следуя традиции Sir Francis Bacon, Locke в равной степени важен для теории общественного договора. Его работа оказала большое влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Его произведения повлияли на Voltaire и Jean-Jacques Rousseau, а также на многих шотландских просветителей и американских революционеров. Его вклад в классический республиканизм и либеральную теорию отражены в Декларации независимости США.
Теория ума Locke часто цитируется как источник современных представлений об идентичности и личности, заметно выступая в работах более поздних философов, таких как Jean-Jacques Rousseau, David Hume и Immanuel Kant. Locke был первым, кто определил личность через непрерывность сознания. Он предположил, что при рождении ум был чистой доской, или tabula rasa. В противоположность картезианской философии, основанной на предсуществующих концепциях, он утверждал, что мы рождаемся без врожденных идей и что знание определяется только опытом, полученным из чувственного восприятия — концепция, теперь известная как эмпиризм. Демонстрируя идеологию науки в своих наблюдениях, согласно которой что-либо должно быть способно к многократной проверке и ничто не освобождено от опровержения, Locke заявил: «что бы я ни писал, как только я обнаружу, что это не истинно, моя рука будет первой, кто бросит это в огонь». Это один из примеров убеждения Locke в эмпиризм. Оспаривая работы других, Locke считается установившим метод интроспекции, то есть наблюдение эмоций и поведения самого себя.
Жизнь и работа
Locke родился 29 августа 1632 года в небольшом тканом доме у церкви в Wrington, Somerset, примерно в 12 милях от Bristol. Он был крещен в тот же день, так как оба его родителя были пуританами. Отец Locke, также называемый John, был адвокатом, который служил клерком судей Мира в Chew Magna и капитаном кавалерии парламентских сил в начале английской гражданской войны. Его мать была Agnes Keene. Вскоре после рождения Locke семья переехала в рыночный город Pensford, примерно в семи милях к югу от Bristol, где Locke вырос в сельском доме эпохи Tudors в Belluton.
В 1647 году Locke был отправлен в престижную Westminster School в London под покровительством Alexander Popham, члена парламента и бывшего командира John Sr. После завершения учебы там он был принят в Christ Church, Oxford, осенью 1652 года в возрасте 20 лет. Деканом колледжа в то время был John Owen, проректор университета. Хотя Locke был способным студентом, его раздражала программа обучения для первокурсников того времени. Он находил произведения современных философов, таких как René Descartes, более интересными, чем классический материал, преподаваемый в университете. Благодаря своему другу Richard Lower, которого он знал с Westminster School, Locke познакомился с медициной и экспериментальной философией, которая развивалась в других университетах и в Royal Society, членом которой он в конце концов стал.
Locke получил степень бакалавра в феврале 1656 года и степень магистра в июне 1658 года. Он получил диплом бакалавра медицины в феврале 1675 года, интенсивно изучая предмет во время своего пребывания в Oxford и, помимо Lower, работал с известными учеными и мыслителями, такими как Robert Boyle, Thomas Willis и Robert Hooke. В 1666 году он встретил Anthony Ashley Cooper, Lord Ashley, который пришел в Oxford в поисках лечения от инфекции печени. Ashley был впечатлен Locke и убедил его присоединиться к его свите.
Locke искал карьеру и в 1667 году переехал в дом Ashley в Exeter House в London, чтобы служить его личным врачом. В London Locke возобновил свои медицинские исследования под руководством Thomas Sydenham. Sydenham оказал большое влияние на естественно-философское мышление Locke — влияние, которое впоследствии проявится в «An Essay Concerning Human Understanding».
Медицинские знания Locke были испытаны, когда инфекция печени Ashley стала угрожающей для жизни. Locke координировал советы нескольких врачей и, вероятно, сыграл значительную роль в убеждении Ashley пройти операцию, которая в то время сама была опасной для жизни, чтобы удалить кисту. Ashley выжил и преуспел, приписав спасение своей жизни Locke.
В это время Locke служил секретарем Совета торговли и плантаций и секретарем Lords Proprietors of Carolina, что помогло сформировать его идеи о международной торговле и экономике.
Ashley, как основатель движения Whigs, оказал большое влияние на политические идеи Locke. Locke вовлекся в политику, когда Ashley стал лорд-канцлером в 1672 году, а Ashley был создан 1st Earl of Shaftesbury в 1673 году. После падения Shaftesbury из благосклонности в 1675 году, Locke некоторое время путешествовал по France в качестве репетитора и медицинского помощника Caleb Banks. Он вернулся в England в 1679 году, когда политическое положение Shaftesbury временно улучшилось. Около этого времени, вероятно, по побуждению Shaftesbury, Locke составил большую часть «Two Treatises of Government». Хотя раньше считалось, что Locke написал Treatises для защиты Славной революции 1688 года, новые исследования показали, что работа была составлена задолго до этой даты. Теперь работа рассматривается как более общий аргумент против абсолютной монархии, особенно в виде, предложенном Robert Filmer и Thomas Hobbes, и в пользу индивидуального согласия как основания политической легитимности. Хотя Locke был связан с влиятельными Whigs, его идеи о естественных правах и государстве сегодня считаются довольно революционными для того периода английской истории.
Locke бежал в Netherlands в 1683 году под сильным подозрением в участии в заговоре Рай-Хауса, хотя есть мало свидетельств того, что он был напрямую вовлечен в схему. Философ и писатель Rebecca Newberger Goldstein утверждает, что в течение пяти лет в Holland Locke выбирал своих друзей «из числа того же вольнодумного члена диссидентских протестантских групп, как небольшой круг верных доверенных лиц Spinoza. Locke почти наверняка встретил людей в Amsterdam, которые говорили об идеях того отступника-еврея, который... настаивал на самоидентификации только через свою религию разума». В то время как она говорит, что «сильные эмпирические тенденции Locke» могли бы «отговорить его от прочтения столь величественного метафизического произведения, как «Ethics» Spinoza, в других отношениях он был глубоко восприимчив к идеям Spinoza, особенно к хорошо продуманному аргументу рационалиста в пользу политической и религиозной толерантности и необходимости отделения церкви от государства».
В Netherlands Locke имел время вернуться к своему писанию, потратив много времени на переработку Essay и составление «Letter on Toleration». Locke не вернулся домой до Славной революции. Locke сопровождал Mary II обратно в England в 1688 году. Основная часть публикаций Locke произошла при его возвращении из ссылки — его упомянутые «Essay Concerning Human Understanding», «Two Treatises of Government» и «A Letter Concerning Toleration» все появились в быстрой последовательности.
Близкая подруга Locke Lady Masham пригласила его присоединиться к ней в Otes, загородном доме Mashams в Essex. Хотя его время там было отмечено переменчивым здоровьем от приступов астмы, он, тем не менее, стал интеллектуальным героем Whigs. В этот период он обсуждал вопросы с такими фигурами, как John Dryden и Isaac Newton.
Он умер 28 октября 1704 года и похоронен на церковном кладбище деревни High Laver, к востоку от Harlow в Essex, где он жил в доме Sir Francis Masham с 1691 года. Locke никогда не женился и не имел детей.
События, которые произошли в течение жизни Locke, включают английскую Реставрацию, Великую чуму Лондона и Великий пожар Лондона. Он не совсем увидел Акт об унии 1707 года, хотя престолы England и Scotland находились в личной унии на протяжении всей его жизни. Конституционная монархия и парламентская демократия были в младенчестве в эпоху Locke.
Идеи
В конце XVII и начале XVIII веков Two Treatises Locke редко цитировались. Историк Julian Hoppit сказал о книге: «кроме некоторых Whigs, даже как вклад в интенсивные дебаты 1690-х годов она произвела мало впечатления и была в целом проигнорирована до 1703 года, хотя в Oxford в 1695 году о ней сообщалось, что она произвела «большой шум»». John Kenyon, в его исследовании британских политических дебатов с 1689 по 1720 год, заметил, что теории Locke были «упомянуты столь редко на ранних этапах готовности к идее условного или абстрактного контракта того рода, который предполагает Locke».:200 В противоположность, Kenyon добавляет, что «Discourses Concerning Government» Algernon Sidney были «конечно, намного более влиятельны, чем Two Treatises Locke».:51
В течение 50 лет после смерти Queen Anne в 1714 году Two Treatises были переизданы только один раз, кроме собрания сочинений Locke. Однако с ростом американского сопротивления британскому налогообложению, Second Treatise of Government приобрел новых читателей; он часто цитировался в дебатах как в America, так и в Britain. Первое американское издание вышло в 1773 году в Boston.
Locke оказал глубокое влияние на политическую философию, в частности на современный либерализм. Michael Zuckert утверждал, что Locke запустил либерализм, смягчив hobbesian абсолютизм и четко разделив сферы церкви и государства. Он оказал сильное влияние на Voltaire, который называл его «le sage Locke». Его аргументы о свободе и общественном договоре позже повлияли на письменные работы Alexander Hamilton, James Madison, Thomas Jefferson и других Founding Fathers США. Фактически, один отрывок из Second Treatise воспроизведен дословно в Декларации независимости, ссылка на «долгую цепь злоупотреблений». Такое было влияние Locke, что Thomas Jefferson писал:
Bacon, Locke и Newton… Я считаю их тремя величайшими людьми, которые когда-либо жили, без каких-либо исключений, и как положившими основание тем надстройкам, которые были воздвигнуты в физических и моральных науках.
Однако влияние Locke может быть еще более глубоким в области эпистемологии. Locke переопределил субъективность, или личность, побуждая историков интеллектуальной мысли, таких как Charles Taylor и Jerrold Seigel, утверждать, что «An Essay Concerning Human Understanding» Locke 1689/90 года отмечает начало современного западного представления о личности.
Теория ассоциаций Locke оказала большое влияние на предметную область современной психологии. В то время, признание Locke двух типов идей, простых и сложных — и, что более важно, их взаимодействие через ассоциативизм — вдохновило других философов, таких как David Hume и George Berkeley, пересмотреть и расширить эту теорию и применить ее для объяснения того, как люди приобретают знания в физическом мире.
Теории религиозной толерантности
Locke, пишущий свои «Letters Concerning Toleration» 1689–1692 в период после европейских религиозных войн, сформулировал классическое обоснование религиозной толерантности, в котором три аргумента являются центральными:
- Земные судьи, государство в частности, и люди в целом не могут надежно оценить претензии на истину конкурирующих религиозных позиций;
- Даже если бы они могли, введение единой «истинной религии» не имело бы желаемого эффекта, потому что веру нельзя принудить насилием;
- Принуждение религиозного единообразия привело бы к большему социальному беспорядку, чем допуск разнообразия.
Относительно его позиции по религиозной толерантности, Locke был под влиянием баптистских теологов, таких как John Smyth и Thomas Helwys, которые опубликовали трактаты, требующие свободы совести в начале XVII века. Баптистский теолог Roger Williams основал колонию Rhode Island в 1636 году, где он объединил демократическую конституцию с неограниченной религиозной свободой. Его трактат «The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience» 1644 года, который был широко прочитан в метрополии, был страстным призывом к абсолютной религиозной свободе и полному отделению церкви от государства. Свобода совести имела высокий приоритет в теологической, философской и политической повестке дня, поскольку Martin Luther отказался отречься от своих верований перед Diet святой римской империи в Worms в 1521 году, если бы его не доказали неправоту по Библии.
Рабство и детский труд
Взгляды Locke на рабство были многогранны и сложны. Хотя он писал против рабства в целом в своих произведениях, Locke был инвестором и бенефициаром работорговческой Royal Africa Company. Кроме того, в то время как секретарь Earl of Shaftesbury, Locke участвовал в разработке «Fundamental Constitutions of Carolina», которая установила квазифеодальную аристократию и дала каролинским плантаторам абсолютную власть над их порабощенным имуществом
