Слово живое, сущее, дух, вся зеленеющая зелень, вся творческость. Это Слово проявляет себя в каждом творении.
Hildegard of Bingen, также известная как Saint Hildegard и Sibyl of the Rhine, была немецкой бенедиктинской аббатисой, писательницей, композитором, философом, христианской мистиком, визионеркой и полиматом Высокого Средневековья. Она является одной из самых известных композиторов священной монодии и наиболее записываемой в современной истории. Многие люди в Европе считали её основательницей научной естественной истории в Германии.
Hildegard была избрана её сестрами-монахинями в качестве magistra в 1136 году; она основала монастыри Rupertsberg в 1150 году и Eibingen в 1165 году. Она писала богословские, ботанические и медицинские тексты, а также письма, литургические песни для женских хоров и стихи, одновременно контролируя миниатюрные иллюминации в рукописи Rupertsberg её первого произведения Scivias. Сохранилось больше напевов Hildegard, чем у любого другого композитора всего Средневековья, и она является одной из немногих известных композиторов, которые написали как музыку, так и слова. Одно из её произведений, Ordo Virtutum, является ранним примером литургической драмы и предположительно самой старой сохранившейся моральной пьесой. Она также известна изобретением сконструированного языка, известного как Lingua Ignota.
Хотя история её официальной канонизации сложна, ветви Римской католической церкви признавали её святой в течение веков. 10 мая 2012 года папа Benedict XVI распространил литургический культ святой Hildegard на всю католическую церковь в процессе, известном как «эквивалентная канонизация». 7 октября 2012 года он назвал её Докором Церкви в признание «её святости жизни и оригинальности её учения».
Биография
Hildegard родилась примерно в 1098 году, хотя точная дата неизвестна. Её родители были Mechtild of Merxheim-Nahet и Hildebert of Bermersheim, семьёй свободной низшей знати на службе графа Meginhard of Sponheim. Болезненная с рождения, Hildegard традиционно считается их самой младшей и десятой дочерью, хотя имеются записи о только семи старших братьях и сёстрах. В своей Vita Hildegard утверждает, что с очень раннего возраста она испытала видения.
Духовность
С раннего детства, задолго до того, как она взялась за свою общественную миссию или даже за свои монашеские обеты, духовное осознание Hildegard было основано на том, что она называла umbra viventis lucis, отражением живого Света. Её письмо к Guibert of Gembloux, которое она написала в возрасте семидесяти семи лет, описывает её опыт этого света с восхитительной точностью:
С раннего детства, прежде чем мои кости, нервы и вены полностью укрепились, я всегда видела это видение в своей душе, вплоть до настоящего времени, когда мне более семидесяти лет. В этом видении моя душа, как того пожелал Бог, поднимается высоко в свод небес и в меняющееся небо и распространяется среди разных народов, хотя они далеко от меня в отдальённых землях и местах. И потому что я вижу их таким образом в своей душе, я наблюдаю их в соответствии со смещением облаков и других творений. Я не слышу их с моих внешних ушей, и я не воспринимаю их мыслями своего собственного сердца или каким-либо сочетанием моих пяти чувств, но только в моей душе, в то время как мои внешние глаза открыты. Таким образом, я никогда не поддавалась экстазу в видениях, но я вижу их с открытыми глазами, днём и ночью. И я постоянно скована болезнью, и часто охвачена такой интенсивной болью, что она угрожает убить меня, но Бог поддерживал меня до сих пор. Свет, который я вижу таким образом, не пространственен, но он гораздо, гораздо ярче облака, которое несёт солнце. Я не могу измерить ни высоту, ни длину, ни ширину в нём; и я называю его «отражением живого Света». И как солнце, луна и звёзды появляются в воде, так для меня принимают форму писания, проповеди, добродетели и определённые человеческие действия и сияют.
Монашеская жизнь
Возможно, из-за видений Hildegard, или как метод политического позиционирования, или и то и другое, родители Hildegard предложили её в качестве облатки в бенедиктинский монастырь на Disibodenberg, который был недавно реформирован в Палатинском лесу. Дата заключения Hildegard в монастыре является предметом дебатов. Её Vita говорит, что она была профессирована вместе с пожилой женщиной, Jutta, дочерью графа Stephan II of Sponheim, в возрасте восьми лет. Однако дата заключения Jutta известна как 1112 год, когда Hildegard была бы четырнадцать лет. Их обеты были приняты Bishop Otto Bamberg в день Всех Святых 1112 года. Некоторые учёные предполагают, что Hildegard была поручена опеке Jutta в возрасте восьми лет, а две женщины были затем заключены вместе шесть лет спустя.
В любом случае, Hildegard и Jutta были заключены вместе на Disibodenberg и образовали ядро растущего сообщества женщин, привязанных к мужскому монастырю. Jutta также была визионеркой и таким образом привлекала многих последователей, которые приходили навещать её в монастырь. Hildegard говорит нам, что Jutta научила её читать и писать, но что она была необразованна и поэтому неспособна обучать Hildegard правильному библейскому толкованию. Письменный отчёт о Жизни Jutta указывает, что Hildegard, вероятно, помогала ей в чтении псалмов, работе в саду и другой ручной работе, и уходе за больными. Это могло быть время, когда Hildegard научилась играть на десятиструнной псалтири. Volmar, частый посетитель, возможно, учил Hildegard простой нотации псалмов. Время, когда она изучала музыку, могло быть началом композиций, которые она позже создала.
После смерти Jutta в 1136 году, Hildegard была единогласно избрана magistra сообщества своими сёстрами-монахинями. Abbot Kuno of Disibodenberg попросил Hildegard быть Приоркой, что было бы под его властью. Однако Hildegard хотела больше независимости для себя и своих монахинь и попросила Abbot Kuno позволить им переехать в Rupertsberg. Это должен был быть шаг к бедности, от хорошо организованного каменного комплекса к временному жилищу. Когда аббат отказал в предложении Hildegard, Hildegard обошла его и получила одобрение Archbishop Henry I of Mainz. Abbot Kuno не отступил до тех пор, пока Hildegard не была поражена болезнью, которая держала её парализованной и неспособной двигаться с постели, событие, которое она приписывала недовольству Бога тем, что она не следовала его приказам переместить своих монахинь в новое место в Rupertsberg. Только когда сам Абат не смог пошевелить Hildegard, он решил дать монахиням свой собственный монастырь. Таким образом, Hildegard и около двадцати монахинь переехали в монастырь St. Rupertsberg в 1150 году, где Volmar служил пропостом, а также исповедником и писцом Hildegard. В 1165 году Hildegard основала второй монастырь для своих монахинь в Eibingen.
Перед смертью Hildegard возникла проблема с духовенством Mainz. Человек, погребённый в Rupertsburg, умер после отлучения от Церкви. Поэтому духовенство хотело удалить его тело с священной земли. Hildegard не приняла эту идею, ответив, что это грех и что человек был примирён с церковью в момент его смерти.
Видения
Hildegard сказала, что она впервые увидела «Тень живого Света» в возрасте трёх лет, и к возрасту пяти лет она начала понимать, что испытывала видения. Она использовала термин 'visio', латинское слово для «видения», чтобы описать эту особенность её опыта и признала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Hildegard объяснила, что она видела все вещи в свете Бога через пять чувств: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Hildegard колебалась поделиться своими видениями, доверяя только Jutta, которая в свою очередь рассказала Volmar, учителю Hildegard и позже секретарю. На протяжении всей её жизни она продолжала иметь много видений, и в 1141 году, в возрасте 42 лет, Hildegard получила видение, которое, как она считала, было инструкцией от Бога, «записывай то, что ты видишь и слышишь». Всё ещё колеблясь записывать свои видения, Hildegard заболела физически. Иллюстрации, записанные в книге Scivias, были видениями, которые испытала Hildegard, вызывая у неё большие страдания и невзгоды. В её первом богословском тексте, Scivias «Know the Ways», Hildegard описывает её внутреннюю борьбу:
Но я, хотя видела и слышала эти вещи, отказывалась писать в течение долгого времени из сомнений и дурного мнения и разнообразия человеческих слов, не из упрямства, но в упражнении смирения, пока, сокрушённая бичом Божьим, я не упала на постель болезни; затем, наконец, вынужденная многими болезнями и свидетельством определённой благородной девицы добропорядочного поведения [монахиня Richardis von Stade] и того человека, которого я тайно искала и нашла, как упоминалось выше, я взялась за писание. В то время как я это делала, я почувствовала, как я упоминала раньше, глубокую глубину толкования писаний; и, поднявшись из болезни благодаря силе, которую я получила, я довела эту работу до конца – хотя едва – в течение десяти лет. […] И я говорила и писала эти вещи не от изобретения моего сердца или сердца какого-либо другого человека, но как от тайных тайн Бога я слышала и получала их в небесных местах. И снова я услышала голос с Неба, говорящий мне: «Плачь же и пиши таким образом!»
Это было между ноябрём 1147 и февралём 1148 года на синоде в Trier, когда папа Eugenius услышал о сочинениях Hildegard. Именно из этого она получила папское одобрение на документирование своих видений как откровений Святого Духа, что дало ей мгновенное доверие.
17 сентября 1179 года, когда Hildegard умерла, её сёстры утверждали, что видели два потока света, появившихся в небе и пересекшихся над комнатой, где она умирала.
Vita Sanctae Hildegardis
Агиография Hildegard, Vita Sanctae Hildegardis, была составлена монахом Theoderic of Echternach после смерти Hildegard. Он включил агиографическое произведение Libellus или «Маленькую книгу», начатую Godfrey of Disibodenberg. Godfrey умер, прежде чем смог завершить свою работу. Guibert of Gembloux была приглашена завершить работу; однако ему пришлось вернуться в свой монастырь с незаконченным проектом. Theoderic использовал источники, которые оставил Guibert, чтобы завершить Vita.
Произведения
Произведения Hildegard включают три больших тома визионерского богословия; разнообразие музыкальных композиций для использования в литургии, а также музыкальную моральную пьесу Ordo Virtutum; одно из самых больших собраний писем, почти 400, сохранившихся со Средневековья, адресованных корреспондентам, начиная от пап до императоров до аббатов и аббатис, и включающих записи многих проповедей, которые она проповедовала в 1160-х и 1170-х годах; два тома материалов по естественной медицине и излечениям; придуманный язык, называемый Lingua ignota «неизвестный язык»; и различные второстепенные произведения, включая библейский комментарий и два произведения агиографии.
Несколько рукописей её произведений были созданы при её жизни, включая иллюстрированную рукопись Rupertsberg её первого крупного произведения, Scivias, потерянную с 1945 года; Dendermonde Codex, содержащий одну версию её музыкальных произведений; и рукопись Ghent, которая была первой чистовой копией, сделанной для редактирования её заключительного богословского произведения, Liber Divinorum Operum. В конце её жизни, и вероятно под её начальным руководством, все её произведения были отредактированы и собраны в единую рукопись Riesenkodex.
Визионерское богословие
Наиболее значительными произведениями Hildegard были её три тома визионерского богословия: Scivias «Know the Ways», составленная 1142–1151, Liber Vitae Meritorum «Book of Life's Merits» или «Book of the Rewards of Life», составленная 1158–1163; и Liber Divinorum Operum «Book of Divine Works», также известная как De operatione Dei, «On God's Activity», составленная 1163/4–1172 или 1174. В этих томах, последний из которых был завершён, когда ей было за семьдесят, Hildegard сначала описывает каждое видение, детали которого часто странны и загадочны, а затем интерпретирует их богословское содержание словами «голоса живого Света».
Scivias
С разрешения Abbot Kuno of Disibodenberg она начала записывать видения, которые она имела, что является основой для Scivias. Scivias — это сокращение от Sci vias Domini Know the Ways of the Lord, и это было первое крупное видение Hildegard, одна из самых больших вех в её жизни. Воспринимая божественный приказ «записывай то, что ты видишь и слышишь», Hildegard начала записывать и интерпретировать её визионерский опыт. Всего 26 визионерских опытов были захвачены в этой компиляции.
Scivias структурирована на три части неравной длины. Первая часть, шесть видений, хронологизирует порядок сотворения Богом: Сотворение и Падение Адама и Евы, структура вселенной, знаменито описываемая как форма «яйца», отношение между телом и душой, отношение Бога к его народу через Синагогу, и хоры ангелов. Вторая часть, семь видений, описывает порядок искупления: пришествие Христа Спасителя, Троицу, Церковь как Невесту Христа и Мать Верных в крещении и миропомазании, порядки Церкви, жертву Христа на Кресте и Евхаристию, и борьбу против дьявола. Наконец, т
