Истина не изменяется потому, что её верят или не верят большинством людей.
Джордано Бруно был итальянским монахом доминиканского ордена, философом, математиком, поэтом, космологом и герметическим оккультистом. Он известен своими космологическими теориями, которые концептуально расширили тогда ещё новую модель Коперника. Он предположил, что звёзды — это далёкие солнца, окружённые собственными планетами, и высказал возможность того, что эти планеты могут иметь собственную жизнь, философскую позицию, известную как космический плюрализм. Он также настаивал на том, что вселенная бесконечна и не может иметь никакого «центра».
Начиная с 1593 года, Бруно судили за ересь Римская инквизиция по обвинениям в отрицании нескольких основных католических доктрин, включая вечное проклятие, Троицу, божественность Христа, девственность Марии и пресуществление. Пантеизм Бруно был воспринят церковью серьёзно, как и его учение о переселении душ и реинкарнации. Инквизиция признала его виновным, и он был сожжён на костре на римской площади Кампо-де-Фиори в 1600 году. После его смерти он приобрёл значительную известность, особенно отмеченный комментаторами XIX и начала XX века, которые считали его мучеником науки, хотя историки согласны, что его суд за ересь был ответом не на его астрономические взгляды, а на его философские и религиозные взгляды. Дело Бруно по-прежнему считается вехой в истории свободомыслия и развивающихся наук.
Помимо космологии, Бруно также много писал об искусстве памяти, слабо организованной группе мнемонических техник и принципов. Историк Фрэнсис Йейтс утверждает, что Бруно был глубоко вдохновлен исламской астрологией, в особенности философией Аверроэса, неоплатонизмом, ренессансным герметизмом и легендами похожими на Книгу Бытия, окружающими египетского бога Тота. Другие исследования Бруно сосредоточились на его качественном подходе к математике и применении им пространственных концепций геометрии к языку.
Жизнь
Ранние годы, 1548–1576
Рождённый Филиппо Бруно в Ноле, коммуне в современной провинции Неаполь, в южноитальянском регионе Кампания, которая тогда была частью Королевства Неаполь, в 1548 году, он был сыном Джованни Бруно, военного, и Фраулиссы Саволино. В молодости его отправили в Неаполь на обучение. Его обучали в частном порядке в августинском монастыре, и он посещал публичные лекции в Studium Generale. В возрасте 17 лет он вступил в доминиканский орден в монастыре Сан-Доменико Маджоре в Неаполе, приняв имя Джордано в честь Джордано Крисро, своего преподавателя метафизики. Он продолжил свои учёбу, завершив свой послушничество, и стал рукоположенным священником в 1572 году в возрасте 24 лет. Во время своего пребывания в Неаполе он приобрел известность своим мастерством в искусстве памяти и однажды отправился в Рим, чтобы продемонстрировать свою мнемоническую систему перед папой Пием V и кардиналом Ребибой. В более поздние годы Бруно утверждал, что папа принял посвящённую ему потерянную работу «Ковчег Ноев» в то время.
Хотя Бруно выделялся исключительными способностями, его склонность к свободомыслию и запрещённым книгам вскоре вызвали у него трудности. Учитывая полемику, которую он вызвал в более позднее время, удивительно, что он смог оставаться в монастырской системе одиннадцать лет. В своём показании венецианским инквизиторам во время его суда, много лет спустя, он говорит, что разбирательство против него велось дважды за то, что он избавлялся от изображений святых, оставляя только распятие, и за то, что рекомендовал спорные тексты послушнику. Такое поведение, возможно, можно было бы не замечать, но ситуация Бруно стала намного более серьёзной, когда сообщалось, что он защищал арианскую ересь, и когда копия запрещённых сочинений Эразма, аннотированная им, была обнаружена спрятанной в монастырском отхожем месте. Когда он узнал, что против него готовится обвинение в Неаполе, он бежал, сбросив свой монашеский облик, по крайней мере на время.
Первые годы странствий, 1576–1583
Бруно сначала отправился в генуэзский порт Ноли, затем в Савону, Турин и наконец в Венецию, где он опубликовал свою потерянную работу «О знаках времён» с разрешением, как он утверждал на суде, доминиканца Ремиджио Наннини Флорентино. Из Венеции он отправился в Падую, где встретил товарищей-доминиканцев, которые убедили его снова надеть свой религиозный облик. Из Падуи он отправился в Бергамо, а затем через Альпы в Шамбери и Лион. Его движения после этого времени неясны.
В 1579 году он прибыл в Женеву. Как отмечает Д.В. Сингер, биограф Бруно, «Иногда поднимался вопрос о том, стал ли Бруно протестантом, но по сути весьма маловероятно, что он принял членство в общине Кальвина». Во время своего венецианского суда он сказал инквизиторам, что находясь в Женеве, он сказал маркизу де Вико из Неаполя, который был известен тем, что помогал итальянским беженцам в Женеве: «Я не намеревался принимать религию города. Я желал остаться там только затем, чтобы жить в свободе и безопасности».
Он отправился во Францию, сначала прибыв в Лион, а затем поселившись на время 1580–1581 в Тулузе, где он получил докторскую степень в области богословия и был избран студентами на должность лектора по философии. По-видимому, он также попытался в это время вернуться к католицизму, но был отклонён в отпущении грехов священником-иезуитом, к которому он обратился. Его таланты привлекли доброжелательное внимание короля Генриха III. Король вызвал его ко двору. Бруно впоследствии сообщил
Я приобрёл такую славу, что король Генрих III однажды вызвал меня, чтобы узнать от меня, была ли моя память природной или приобретённой посредством магического искусства. Я убедил его, что она не происходит из колдовства, но из организованного знания; и вслед за этим я получил книгу о памяти, напечатанную с заголовком «Тени идей», которую я посвятил его величеству. Тотчас же он дал мне внеочередную лекторскую должность с жалованием.
В Париже Бруно пользовался защитой своих влиятельных французских покровителей. В течение этого периода он опубликовал несколько работ по мнемонике, включая De umbris idearum «О тенях идей», 1582, Ars Memoriae «Искусство памяти», 1582, и Cantus Circaeus «Песнь Цирцеи», 1582. Все они были основаны на его мнемонических моделях организованного знания и опыта, в отличие от упрощённых логико-основанных мнемонических техник Петра Рамуса, набиравших тогда популярность.
Англия, 1583–1585
В апреле 1583 года Бруно отправился в Англию с рекомендательными письмами от Генриха III в качестве гостя французского посла Мишеля де Кастельно. Там он познакомился с поэтом Филипом Сидни, которому посвятил две книги и другими членами герметического круга вокруг Джона Ди, хотя нет никаких доказательств того, что Бруно когда-либо встречался с самим Ди. Он также читал лекции в Оксфорде и безуспешно искал там должность преподавателя. Его взгляды были полемичными, особенно с Джоном Андерхиллом, ректором Линкольн-колледжа и впоследствии епископом Оксфорда, и Джорджем Эбботом, который позже стал архиепископом Кентерберийским. Эббот высмеял Бруно за поддержку «мнения Коперника о том, что земля вращается, а небеса стоят неподвижно; тогда как в действительности это была его собственная голова, которая вращалась, а его мозги не стояли неподвижно», и обнаружил, что Бруно как плагиировал, так и неправильно представил работы Фичино, что заставило Бруно вернуться на континент.
Тем не менее, его пребывание в Англии было плодотворным. В течение этого времени Бруно завершил и опубликовал некоторые из своих наиболее важных работ, шесть «Итальянских диалогов», включая космологические трактаты La cena de le ceneri «Ужин в Пепельную среду», 1584, De la causa, principio et uno «О причине, принципе и единстве», 1584, De l'infinito, universo et mondi «О бесконечности, вселенной и мирах», 1584, а также Lo spaccio de la bestia trionfante «Изгнание торжествующего зверя», 1584 и De gli eroici furori «О героическом безумстве», 1585. Некоторые из них были напечатаны Джоном Чарльвудом. Некоторые из работ, которые Бруно опубликовал в Лондоне, в частности «Ужин в Пепельную среду», похоже, вызвали возмущение. Снова противоречивые взгляды и бестактный язык Бруно заставили его потерять поддержку друзей. Джон Босси выдвинул теорию, что, находясь во французском посольстве в Лондоне, Бруно также шпионил за католическими заговорщиками под псевдонимом «Генри Фагот» для сэра Фрэнсиса Уолсингэма, государственного секретаря королевы Елизаветы.
Бруно иногда цитируют как первого, кто предложил, что вселенная бесконечна, что он сделал во время своего пребывания в Англии, но английский учёный Томас Диггес выдвинул эту идею в опубликованной работе в 1576 году, примерно на восемь лет раньше Бруно. Бесконечная вселенная и возможность внеземной жизни также были ранее предложены немецким католическим кардиналом Николаем Кузанским в «О познанном незнании», опубликованном в 1440 году.
Последние годы странствий, 1585–1592
В октябре 1585 года, после того как французское посольство в Лондоне было атаковано толпой, Бруно вернулся в Париж с Кастельно, обнаружив напряжённую политическую ситуацию. Более того, его 120 тезисов против аристотелевской естественной науки и его памфлеты против математика Фабрицио Мордента вскоре вызвали его немилость. В 1586 году, после жестокой ссоры о изобретении Мордента, дифференциальном циркуле, он уехал из Франции в Германию.
В Германии ему не удалось получить должность преподавателя в Марбурге, но ему было разрешено преподавать в Виттенберге, где он читал лекции по Аристотелю в течение двух лет. Однако с изменением интеллектуального климата там он больше не был желанен, и в 1588 году отправился в Прагу, где получил 300 талеров от Рудольфа II, но не получил должность преподавателя. Он какое-то время служил профессором в Хельмштедте, но должен был снова бежать, когда был отлучён от церкви лютеранами.
В течение этого периода он создал несколько латинских работ, продиктованных своему другу и секретарю Джироламо Беслеру, включая De Magia «О магии», Theses De Magia «Тезисы о магии» и De Vinculis in Genere «Общий отчёт о связывании». Все они, по-видимому, были переписаны или записаны Беслером или Бисслером между 1589 и 1590 годами. Он также опубликовал De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione «О композиции изображений, знаков и идей», 1591.
В 1591 году он был во Франкфурте. По-видимому, во время Франкфуртской книжной ярмарки он получил приглашение в Венецию от местного патриция Джованни Мочениго, который желал быть обучен искусству памяти, и также услышал о вакантной кафедре математики в Университете Падуи. В то время инквизиция, казалось, теряла строгость, и поскольку Республика Венеция была самым либеральным государством на Итальянском полуострове, Бруно впал в смертельную ошибку возвращения в Италию.
Он сначала отправился в Падую, где преподавал недолго, и безуспешно подал заявку на кафедру математики, которая вместо этого была предоставлена Галилео Галилею год спустя. Бруно принял приглашение Мочениго и переехал в Венецию в марте 1592 года. Примерно два месяца он служил домашним репетитором у Мочениго. Когда Бруно объявил своему хозяину о своём плане уехать из Венеции, последний, который был недоволен полученными наставлениями и, по-видимому, начал не любить Бруно, донёс на него венецианской инквизиции, которая арестовала Бруно 22 мая 1592 года. Среди многочисленных обвинений в богохульстве и ереси, выдвинутых против него в Венеции на основании доноса Мочениго, была его вера в множественность миров, а также обвинения в личном неправомерном поведении. Бруно умело защищался, подчёркивая философский характер некоторых своих позиций, отрицая другие и признавая, что он сомневался в некоторых вопросах догмы. Римская инквизиция, однако, потребовала его передачи в Рим. После нескольких месяцев споров венецианские власти неохотно согласились, и Бруно был отправлен в Рим в феврале 1593 года.
Заключение, суд и казнь, 1593–1600
В течение семи лет его суда в Риме Бруно содержался в заключении, в последний раз в башне Нона. Некоторые важные документы о суде потеряны, но другие были сохранены, включая краткое изложение разбирательства, которое было заново открыто в 1940 году. Многочисленные обвинения против Бруно, основанные на некоторых из его книг, а также на показаниях свидетелей, включали богохульство, аморальное поведение и ересь в вопросах догматического богословия и касались некоторых основных доктрин его философии и космологии. Луиджи Фирпо предполагает, что обвинения, выдвинутые против Бруно Римской инквизицией, были:
- придерживаться мнений, противоречащих католической вере, и говорить против неё и её служителей;
- придерживаться мнений, противоречащих католической вере о Троице, божественности Христа и воплощении;
- придерживаться мнений, противоречащих католической вере, касающихся Иисуса как Христа;
- придерживаться мнений, противоречащих католической вере в отношении девственности Марии, матери Иисуса;
- придерживаться мнений, противоречащих католической вере о пресуществлении и мессе;
- утверждение о существовании множественности миров и их вечности;
- вера в метемпсихоз
.jpg)