Высочайшая деятельность, которой может достичь человек, — это учение для понимания, так как понимать — значит быть свободным.
Барух де Спиноза был голландским философом португальского сефардского происхождения. Один из ранних мыслителей Просвещения и современной библейской критики, включая современные представления о личности и вселенной, он стал считаться одним из великих рационалистов философии XVII века. Вдохновленный революционными идеями Рене Декарта, Спиноза стал ведущей философской фигурой голландского Золотого века. Данное имя Спинозы, которое означает «Благословенный», варьируется на разных языках. В Нидерландах он использовал португальское имя Бенто. В его латинских и голландских работах он использовал латинское имя: Benedictus de Spinoza.
Спиноза был воспитан в португальско-еврейской общине Амстердама. Он разработал весьма спорные идеи относительно подлинности еврейской Библии и природы Божественного. Еврейские религиозные авторитеты издали против него herem חרם, что привело к его фактическому изгнанию и остракизму еврейским обществом в возрасте 23 лет, включая его собственную семью. Его книги позже были добавлены в Индекс запрещённых книг Католической церкви. Его часто называли «атеистом» современники, хотя нигде в его работах Спиноза не доказывает несуществование Бога.
Спиноза прожил внешне простую жизнь как шлифовальщик оптических линз, сотрудничая с Constantijn и Christiaan Huygens в разработке конструкций микроскопических и телескопических линз. Он отклонял награды и почести в течение своей жизни, включая престижные преподавательские должности. Он умер в возрасте 44 лет в 1677 году от легочного заболевания, возможно туберкулеза или силикоза, обострившихся из-за вдыхания мелкой стеклянной пыли при шлифовке линз. Он похоронен на христианском кладбище Nieuwe Kerk в Гааге.
Главный труд Спинозы, «Этика», был опубликован посмертно в год его смерти. Работа противостояла философии ума и тела Декарта и принесла Спинозе признание как одному из самых важных мыслителей западной философии. В ней «Спиноза написал последний неоспоримый латинский шедевр, и один, в котором утонченные представления средневековой философии наконец обращены против самих себя и полностью уничтожены». Георг Вильгельм Фридрих Гегель сказал: «Дело в том, что Спиноза служит испытанием в современной философии, так что действительно можно сказать: вы либо спинозист, либо вообще не философ». Его философические достижения и моральный характер побудили Жиля Делёза назвать его «принцем» философов.
Биография
Семья и истоки сообщества
Предки Спинозы были сефардского еврейского происхождения и были частью общины португальских евреев, которые поселились в городе Амстердаме вслед за португальской инквизицией 1536 года, которая привела к принудительным обращениям и изгнаниям с Иберийского полуострова. Привлеченные Декретом о допуске, выданным в 1579 году Утрехтским союзом, португальские обращенные в католичество впервые приплыли в Амстердам в 1593 году и тут же вернулись в иудаизм. В 1598 году было дано разрешение на строительство синагоги, а в 1615 году был принят устав о приеме и управлении евреями. Как община изгнанников, португальские евреи Амстердама гордились своей идентичностью.
Хотя португальское имя «de Espinosa» или «Espinosa», написанное тогда с буквой «z», можно спутать с испанским «de Espinoza» или «Espinoza», нет никаких свидетельств в генеалогии Спинозы о том, что его семья происходила из Espinosa de los Monteros близ Бургоса или из Espinosa de Cerrato близ Паленсии, обоих в Северной Кастилии, Испания. Тем не менее, это было распространенным португальским фамилией conversos.
Отец Спинозы был рожден примерно через столетие после принудительных обращений в небольшом португальском городе Видигейра близ Бежа в Алентежу. Когда отец Спинозы Мигель Майкл был еще ребенком, дед Спинозы, Исаак де Спиноза, который был из Лиссабона, взял свою семью в Нант во Франции. Они были изгнаны в 1615 году и переехали в Роттердам, где Исаак умер в 1627 году. Отец Спинозы и его дядя Мануэль затем переехали в Амстердам, где они возобновили практику иудаизма. Мигель был успешным купцом и стал старостой синагоги и амстердамской еврейской школы. Он похоронил трех жен, и трое из его шести детей умерли, не достигнув взрослого возраста.
Нидерланды XVII века
Амстердам и Роттердам действовали как важные космополитичные центры, где торговые корабли из многих частей мира приносили людей различных обычаев и верований. Эта процветающая коммерческая деятельность способствовала культуре относительно толерантной к развитию новых идей, в значительной степени защищенной от цензурной руки церковной власти, хотя те, кого считали зашедшими «слишком далеко», могли подвергнуться преследованиям даже в Нидерландах. Неспроста философские работы как Декарта, так и Спинозы развивались на культурно-интеллектуальном фоне Голландской республики XVII века. Спиноза, возможно, имел доступ к кругу друзей, которые были нетрадиционны с точки зрения социальной традиции, включая членов Collegiantsов. Одним из людей, которых он знал, был Нильс Стенсен, блестящий датский студент в Лейдене; другие включали Альберта Бурга, с которым известно, что Спиноза вел переписку.
Ранняя жизнь
Барух Эспиноза был рожден 24 ноября 1632 года в районе Йодембурт в Амстердаме, Нидерланды. Он был вторым сыном Мигеля де Эспинозы, успешного, хотя и не богатого португальского сефардского еврейского купца в Амстердаме. Его мать, Ана Дебора, вторая жена Мигеля, умерла, когда Баруху было всего шесть лет. Родной язык Спинозы был португальским, хотя он также знал иврит, испанский, голландский, возможно французский, и позже латынь. Хотя он писал на латыни, Спиноза выучил язык только поздно в своей молодости.
Спиноза имел традиционное еврейское воспитание, посещая йешиву Keter Torah конгрегации Amsterdam Talmud Torah под руководством ученого и традиционного старшего раввина Саула Леви Мортейры. Его учителями также был менее традиционный раввин Манассе бен Израэль, «человек широкого учения и светских интересов, друг Восция, Гроция и Рембрандта». Хотя предположительно он был звездным учеником и, возможно, рассматривался как потенциальный раввин, Спиноза никогда не достиг продвинутого изучения Торы на верхних уровнях программы. Вместо этого, в возрасте 17 лет, после смерти его старшего брата Исаака, он прервал свое формальное образование, чтобы начать работать в семейном импортном бизнесе.
Точная дата первых занятий Спинозы латынью с Франциском ван ден Энденом Franciscus van den Enden неизвестна. Некоторые утверждают, что это началось уже в 1654–1655 годах, когда Спинозе было 20 лет; другие отмечают, что документальные свидетельства только подтверждают его присутствие в кругу ван ден Энденса около 1657–1658 годов. Ван ден Энден был печально известным свободомыслящим, бывшим иезуитом и радикальным демократом, который, вероятно, познакомил Спинозу с схоластической и современной философией, включая философию Декарта. Десятью годами позже, в начале 1660-х годов, ван ден Энден считался картезианцем и атеистом, и его книги были помещены в католический Индекс запрещенных книг.
Отец Спинозы, Мигель, умер в 1654 году, когда Спинозе было 21 лет. Он надлежащим образом читал Кадиш, еврейскую молитву скорби, в течение одиннадцати месяцев, как требуется еврейским законом. Когда его сестра Ребекка оспорила его наследство, претендуя на него для себя, он по принципу подал на нее в суд, чтобы получить судебное решение, он выиграл дело, но затем отказался от претензии на решение суда в его пользу и передал свое наследство ей.
Спиноза принял латинское имя Benedictus de Spinoza, начал жить у ван ден Энденса и начал преподавать в его школе. Следуя анекдоту из ранней биографии Иоганна Колеруса, он, как говорят, влюбился в дочь своего учителя Клару, но она отвергла его в пользу более богатого студента. Эта история была опровергнута на основании того, что Клара Мария ван ден Энден была рождена в 1643 году и была бы не более чем примерно 13 лет, когда Спиноза уехал из Амстердама. В 1671 году она вышла замуж за Дирка Керкринга.
В течение этого периода Спиноза также познакомился с Коллегиантами, антиклерикальной сектой Ремонстрантов с тенденциями к рационализму, и с меннонитами, которые существовали столетие, но были близки к Ремонстрантам. Многие из его друзей принадлежали диссидентским христианским группам, которые регулярно встречались в качестве дискуссионных групп и которые обычно отвергали власть установленных церквей, а также традиционные догмы.
Разрыв Спинозы с преобладающими догмами иудаизма, и особенно настояние на авторстве Пятикнижия, не являющемся Мойсеевым, был не внезапным; скорее, он, похоже, был результатом долгой внутренней борьбы: «Если кто-то думает, что моя критика слишком широка и недостаточно обоснована, я прошу его взяться показать нам в этих повествованиях определенный план, который мог бы законно имитировать историки в своих хрониках... Если он преуспеет, я тут же признаю поражение, и он будет моим могущественным Аполлоном. Ибо я признаюсь, что все мои усилия в течение длительного периода не привели к такому открытию. Более того, я могу добавить, что я ничего здесь не пишу, что не было бы плодом долгого размышления; и хотя я был воспитан с детства в принятых верованиях относительно Писания, я почувствовал себя обязанным в конце концов принять взгляды, которые я здесь выражаю».
Тем не менее, однажды клейменный как еретик, столкновения Спинозы с властью стали более явными. Например, когда его допрашивали двое членов его синагоги, Спиноза, похоже, ответил, что Бог имеет тело и ничто в писании не говорит противного. Позже на ступенях синагоги на него напал вооруженный ножом нападающий, кричащий «Еретик!» Он был, похоже, довольно потрясен этим нападением и в течение многих лет держал и носил свой разорванный плащ, не починенный, как сувенир.
После смерти отца в 1654 году Спиноза и его младший брат Габриэль Авраам управляли семейным импортным бизнесом. Однако бизнес столкнулся с серьезными финансовыми трудностями, возможно, в результате Первой англо-голландской войны. В марте 1656 года Спиноза подал иск в амстердамские муниципальные органы, чтобы быть объявленным сиротой, чтобы избежать долгов бизнеса своего отца и чтобы он мог унаследовать имущество своей матери, которое сначала было включено в имущество его отца без того, чтобы быть предметом кредиторов его отца. Кроме того, после внесения значительных взносов в синагогу Talmud Torah в 1654 и 1655 годах, он сократил свой взнос в декабре 1655 года и его обещание в марте 1656 года до номинальных сумм, и обещание в марте 1656 года никогда не было оплачено.
Спиноза в конечном итоге смог отказаться от ответственности за бизнес и его долги своему младшему брату Габриэлю и посвятить себя в основном изучению философии, особенно системе, изложенной Декартом, и оптике.
Изгнание из еврейской общины
27 июля 1656 года конгрегация Talmud Torah Амстердама издала приказ о cherem на иврите: חרם, разновидность запрета, шунтирования, остракизма, изгнания или отлучения от церкви против 23-летнего Спинозы. Следующий документ переводит официальное свидетельство осуждения:
Господа ма'амада, долго знавшие об злых мнениях и поступках Баруха де Эспинозы, пытались различными средствами и обещаниями отвратить его от его злых путей. Но не сумев заставить его исправить его греховные пути и, напротив, постоянно получая все более серьезную информацию об отвратительных ересях, которые он практиковал и учил, и о его чудовищных деяниях, и имея для этого многочисленных надежных свидетелей, которые дали показания и свидетельствовали об этом в присутствии сказанного Эспинозы, они убедились в истинности этого; и после всего этого было расследовано в присутствии достопочтенных chachamin [мудрецов], они решили, с их согласия, что сказанный Эспиноза должен быть отлучен от церкви и изгнан из народа Израиля. По приказу ангелов и по повелению святых людей мы отлучаем от церкви, изгоняем, проклинаем и осуждаем Баруха де Эспинозу с согласия Бога, благословен будь Он, и с согласия всей Святой Конгрегации, перед этими святыми свитками с шестьюстами тринадцатью заповедями, которые написаны в них, с отлучением, с которым Иисус Навин проклял Иерихон, с проклятием, с которым Елисей проклял мальчиков, и со всеми проклятиями, которые написаны в Книге Закона. Проклят он днем и проклят он ночью; проклят, когда он ложится, и проклят, когда он встает; проклят, когда он выходит, и проклят, когда он входит. Господь не помилует его; гнев и ярость Господня обрушатся на этого человека, и наведут на него все проклятия, которые написаны в этой книге, и Господь сотрет его имя из-под небес, и Господь отделит его себе в ущерб от всех колен Израилевых со всеми проклятиями завета, которые написаны в Книге Закона. Но вы, которые держитесь Господа Бога, все живы
