Aristotle

Познание самого себя — начало всякой мудрости.

Aristotle был греческим философом и энциклопедистом в период Классической эпохи в Древней Греции. Учился у Plato, он был основателем Lyceum, Перипатетической школы философии и аристотелевской традиции. Его сочинения охватывают множество предметов, включая физику, биологию, зоологию, метафизику, логику, этику, эстетику, поэзию, театр, музыку, риторику, психологию, лингвистику, экономику, политику и государственное управление. Aristotle предложил сложный синтез различных философий, существовавших до него. Именно из его учений Запад унаследовал свой интеллектуальный словарь, а также проблемы и методы исследования. В результате его философия оказала уникальное влияние почти на все формы знания на Западе и продолжает быть предметом современного философского обсуждения.

О его жизни известно мало. Aristotle родился в городе Stagira на севере Греции. Его отец, Nicomachus, умер, когда Aristotle был ребенком, и его воспитывал опекун. В семнадцать или восемнадцать лет он присоединился к Academy в Athens и остался там до тридцати семи лет примерно 347 год до н. э. Вскоре после смерти Plato, Aristotle покинул Athens и, по просьбе Philip II of Macedon, начал обучать Alexander the Great начиная с 343 года до н. э. Он основал библиотеку в Lyceum, которая помогла ему создать множество своих сотен книг на папирусных свитках. Хотя Aristotle написал много элегантных трактатов и диалогов для публикации, сохранилось только около трети его первоначального творчества, и ничто из этого не было предназначено для публикации.

Взгляды Aristotle на физическую науку глубоко повлияли на средневековую учёность. Их влияние простиралось от Поздней Античности и раннего Средневековья в эпоху Возрождения и был систематически заменен только в эпоху Просвещения и с развитием теорий, таких как классическая механика. Некоторые зоологические наблюдения Aristotle, найденные в его биологии, такие как наблюдение над гектокотильной репродуктивной рукой осьминога, не верили до XIX века. Его работы содержат самое раннее известное формальное изучение логики, изучаемое средневековыми учёными, такими как Peter Abelard и John Buridan. Влияние Aristotle на логику также продолжалось вплоть до XIX века.

Он повлиял на иудео-исламские философии в 800–1400 годы в Средние века, а также на христианскую теологию, особенно на неоплатонизм ранней Церкви и схоластическую традицию Католической Церкви. Aristotle почитался среди средневековых мусульманских учёных как «Первый учитель» и среди средневековых христиан, таких как Thomas Aquinas, просто как «Философ». Его этика, хотя всегда влиятельная, получила возобновленный интерес с современным появлением этики добродетели, такой как в мышлении Alasdair MacIntyre и Philippa Foot.

Жизнь

В общем, детали жизни Aristotle не очень хорошо установлены. Биографии, написанные в древние времена, часто спекулятивны, и историки согласны только на несколько важных моментов.

Aristotle, чье имя означает «лучшая цель» на древнегреческом, родился в 384 году до н. э. в Stagira, Chalcidice, примерно в 55 км (34 мили) к востоку от современного Thessaloniki. Его отец Nicomachus был личным врачом царя Amyntas of Macedon. Оба родителя Aristotle умерли, когда ему было около тринадцати лет, и Proxenus of Atarneus стал его опекуном. Хотя мало информации о детстве Aristotle сохранилось, он, вероятно, провел некоторое время во дворце Macedon, установив свои первые связи с монархией Macedon.

В возрасте семнадцати или восемнадцати лет Aristotle переехал в Athens, чтобы продолжить образование в Academy у Plato. Он, вероятно, испытал Eleusinian Mysteries, поскольку он писал, описывая зрелища, которые видели на Eleusinian Mysteries: «переживание — это обучение». Aristotle остался в Athens примерно двадцать лет, прежде чем уехать в 348/47 году до н. э. Традиционная история о его отъезде говорит, что он был разочарован направлением Academy после того, как контроль перешел к племяннику Plato, Speusippus, хотя возможно, что он опасался анти-македонских настроений в Athens в то время и уехал до смерти Plato. Затем Aristotle сопровождал Xenocrates ко двору своего друга Hermias of Atarneus в Малой Азии. После смерти Hermias, Aristotle путешествовал со своим учеником Theophrastus на остров Lesbos, где вместе они исследовали ботанику и зоологию острова и его защищенной лагуны. Пока находился на Lesbos, Aristotle женился на Pythias, либо приемной дочери Hermias, либо его племяннице. Она родила ему дочь, которую они также назвали Pythias. В 343 году до н. э. Aristotle был приглашен Philip II of Macedon стать наставником его сына Alexander.

Aristotle был назначен главой королевской академии Macedon. За время пребывания Aristotle при македонском дворе он преподавал не только Alexander, но и двум другим будущим королям: Ptolemy и Cassander. Aristotle поощрял Alexander к завоеванию восточных территорий, и собственное отношение Aristotle к Persia было откровенно этноцентричным. В одном известном примере он советует Alexander быть «лидером греков и деспотом варваров, заботиться о первых как о друзьях и родственниках, и иметь дело со вторыми как со зверями или растениями». К 335 году до н. э. Aristotle вернулся в Athens, основав там свою собственную школу, известную как Lyceum. Aristotle вел курсы в школе в течение следующих двенадцати лет. Пока находился в Athens, его жена Pythias умерла, и Aristotle стал общаться с Herpyllis of Stagira, которая родила ему сына, которого он назвал в честь своего отца, Nicomachus. Если бы мы поверили Suda некритическому сборнику из Средних веков, он также мог бы иметь эромена, Palaephatus of Abydus.

Этот период в Athens, между 335 и 323 годами до н. э., это когда Aristotle считается, что создал много своих произведений. Он написал много диалогов, от которых сохранились только фрагменты. Те работы, которые сохранились, находятся в форме трактатов и в основном не были предназначены для широкого распространения; они обычно считаются пособиями по лекциям для его студентов. Его наиболее важные трактаты включают Physics, Metaphysics, Nicomachean Ethics, Politics, On the Soul и Poetics. Aristotle изучал и внес значительный вклад в «логику, метафизику, математику, физику, биологию, ботанику, этику, политику, сельское хозяйство, медицину, танец и театр».

Ближе к концу жизни Alexander и Aristotle отчужились из-за отношения Alexander к Persia и персам. Широко распространенная традиция в древности подозревала Aristotle в роли в смерти Alexander, но единственным свидетельством этого является маловероятное утверждение, сделанное примерно через шесть лет после смерти. После смерти Alexander, анти-македонские настроения в Athens были возобновлены. В 322 году до н. э. Demophilus и Eurymedon the Hierophant, как сообщается, обвинили Aristotle в нечестивости, что побудило его бежать на семейное имение его матери в Chalcis, на Euboea, при котором случае ему было сказано, что он сказал: «Я не позволю афинянам грешить дважды против философии» – ссылка на суд и казнь Socrates в Athens. Он умер на Euboea от естественных причин позже в том же году, назначив своего ученика Antipater своим главным исполнителем и оставив завещание, в котором он просил похоронить его рядом со своей женой.

Спекулятивная философия

Логика

В Prior Analytics Aristotle приписывается самое раннее изучение формальной логики, и его концепция была доминирующей формой западной логики до развития математической логики в XIX веке. Kant заявил в Critique of Pure Reason, что с Aristotle логика достигла своего завершения.

Organon

То, что мы сегодня называем аристотелевской логикой со своими типами силлогизма методами логического аргумента, сам Aristotle назвал бы «аналитикой». Термин «логика» он зарезервировал для обозначения диалектики. Большая часть работ Aristotle, вероятно, не в исходной форме, потому что она, вероятно, была отредактирована студентами и более поздними лекторами. Логические произведения Aristotle были собраны в набор из шести книг, называемых Organon примерно в 40 году до н. э. Andronicus of Rhodes или другими его последователями. Книги:

1. Categories
2. On Interpretation
3. Prior Analytics
4. Posterior Analytics
5. Topics
6. On Sophistical Refutations Plato слева и Aristotle на фреске Raphael 1509 года «Афинская школа». Aristotle держит свою Nicomachean Ethics и жестикулирует к земле, представляя свой взгляд на имманентный реализм, в то время как Plato жестикулирует к небесам, указывая его Теорию форм, и держит свой Timaeus.

Порядок книг или учений, из которых они составлены, неопределен, но этот список был получен путем анализа сочинений Aristotle. Он идет от основ, анализа простых терминов в Categories, анализа предложений и их элементарных отношений в On Interpretation, к изучению более сложных форм, а именно силлогизмов в Analytics и диалектики в Topics и Sophistical Refutations. Первые три трактата составляют ядро логической теории в строгом смысле: грамматику языка логики и правильные правила рассуждения. Rhetoric обычно не включается, но в нем говорится, что она опирается на Topics.

Метафизика

Слово «метафизика», похоже, было придумано редактором первого века н. э., который собрал различные небольшие отрывки из произведений Aristotle в трактат, который мы знаем под названием Metaphysics. Aristotle называл это «первой философией» и отличал ее от математики и естественных наук физики как созерцательную философию theorikē, которая является «теологической» и изучает божественное. Он написал в своей Metaphysics 1026a16:

если бы не было никаких других независимых вещей, кроме составных природных, изучение природы было бы первичным видом знания; но если есть какая-то неподвижная независимая вещь, то знание этого предшествует ей и является первой философией, и она универсальна именно таким образом, потому что она первая. И это относится к этому виду философии — изучать сущее как сущее, и что оно такое, и что ему принадлежит просто в силу того, что оно является сущим.

Сущность

Aristotle анализирует концепции сущности ousia и сущности to ti ên einai, «то, чем это было быть» в его Metaphysics Book VII, и он заключает, что конкретная субстанция является комбинацией материи и формы, философской теорией, называемой гиломорфизмом. В Book VIII он различает материю субстанции как субстрат или материал, из которого она состоит. Например, материя дома — это кирпичи, камни, бревна и т. д., или все, что составляет потенциальный дом, в то время как форма субстанции — это фактический дом, а именно «укрытие для тел и имущества» или любая другая отличия, которые позволяют нам определить что-то как дом. Формула, которая дает компоненты, — это описание материи, а формула, которая дает различия, — это описание формы.

Имманентный реализм

Как и его учитель Plato, философия Aristotle направлена на универсальное. Онтология Aristotle размещает универсальное katholou в частностях kath' hekaston, вещах в мире, тогда как для Plato универсальное — это отдельно существующая форма, которую имитируют действительные вещи. Для Aristotle «форма» — это все еще то, на чем основаны явления, но она «инстанцирована» в конкретной субстанции.

Plato утверждал, что все вещи имеют универсальную форму, которая может быть либо свойством, либо отношением к другим вещам. Когда мы смотрим на яблоко, например, мы видим яблоко, и мы также можем анализировать форму яблока. В этом различии есть конкретное яблоко и универсальная форма яблока. Кроме того, мы можем поместить яблоко рядом с книгой, так что мы можем говорить как о книге, так и о яблоке как находящихся рядом друг с другом. Plato утверждал, что существуют некоторые универсальные формы, которые не являются частью конкретных вещей. Например, возможно, что в существовании нет конкретного добра, но «добро» — это все еще надлежащая универсальная форма. Aristotle не согласился с Plato по этому пункту, утверждая, что все универсальные проявляются в какой-то период времени, и что нет универсальных, которые не прикреплены к существующим вещам. Кроме того, Aristotle не согласился с Plato относительно местоположения универсальных. Там, где Plato говорил о мире форм, месте, где все универсальные формы существуют, Aristotle утверждал, что универсальные существуют внутри каждой вещи, в которой каждое универсальное предицируется. Так, по мнению Aristotle, форма яблока существует внутри каждого яблока, а не в мире форм.

Потенциальность и актуальность

Относительно изменения kinesis и его причин, как он определяет в своем Physics и On Generation and Corruption 319b–320a, он различает становление от:

1. роста и уменьшения, что является изменением в количестве;
2. локомоции, что является изменением в пространстве; и
3. изменения, что является изменением в качестве.

Становление — это изменение, при котором ничто не сохраняется из того, чего результат является свойством. В этом конкретном изменении он вводит концепцию потенциальности dynamis и актуальности entelecheia в связи с материей и формой. Ссылаясь на потенциальность, это то, на что вещь способна делать или то, над чем можно воздействовать, если условия подходящие и ей не препятствуют