A cidade que está bem fortificada é aquela que tem uma muralha de homens em vez de tijolos.
Lycurgus foi o quase-legendário legislador de Sparta que estabeleceu a reforma orientada para o militarismo da sociedade espartana de acordo com o Oráculo de Apolo em Delfos. Todas as suas reformas promoveram as três virtudes espartanas: igualdade entre os cidadãos, aptidão militar e austeridade.
Ele é mencionado pelos antigos historiadores e filósofos Heródoto, Xenofonte, Platão, Políbio, Plutarco e Epicteto. Não está claro se Lycurgus foi uma figura histórica real; no entanto, muitos historiadores antigos acreditavam que ele instituiu as reformas comunalistas e militaristas – notavelmente a Grande Retra – que transformaram a sociedade espartana.
Biografia
Primeiros anos
A maioria das informações sobre Lycurgus vem de "Vida de Lycurgus" de Plutarco, parte de Vidas Paralelas, que é mais uma coleção anedótica do que uma verdadeira biografia. O próprio Plutarco observa que nada pode ser conhecido com certeza sobre Lycurgus, já que diferentes autores fornecem relatos diferentes sobre quase tudo a seu respeito. A pessoa real de Lycurgus pode ou não ter existido – é possível que "Lycourgos" fosse um epíteto do deus Apolo como era adorado na Sparta muito antiga, e que a lenda posterior transformasse este aspecto do deus em um sábio legislador humano – mas como fundador simbólico do estado espartano, ele era considerado o iniciador de muitas de suas instituições sociais e políticas; grande parte, portanto, da narrativa de Plutarco está preocupada em encontrar a "origem" das práticas espartanas contemporâneas. Acreditava-se por alguns que Lycurgus estava vivo aproximadamente na mesma época que Iphitos de Elis e reinstituiu os Jogos Olímpicos com ele em 776 AC. Também se pensava que ele viveu aproximadamente na mesma época de Homero, e que se conheciam pessoalmente. No entanto, isso poderia ter sido outro homem chamado Lycurgus que viveu antes do legislador. As datas de Lycurgus foram dadas por autoridades antigas e modernas como sendo tão antigas quanto o século 10 AC e tão recentes quanto o século 6 AC. Alguns estudiosos acham que a data mais plausível é indicada por Tucídides, que disse que em seu tempo a constituição espartana tinha mais de quatrocentos anos; isto implicaria uma data para Lycurgus, ou pelo menos para as reformas a ele atribuídas, do último quarto do século 9 AC.
Diz-se que Lycurgus subiu ao poder quando seu irmão mais velho, o rei, morreu. Com seu pai falecido, foi-lhe oferecido o trono. O irmão de Lycurgus, porém, morreu com uma esposa grávida. Quando essa criança nasceu, Lycurgus nomeou a criança Charilaus "alegria do povo" e transferiu sua realeza para o bebê. Depois disso, dada sua reputação como um homem que podia facilmente renunciar ao poder supremo por respeito à justiça, ele pôde governar os espartanos em sua capacidade de guardião de seu sobrinho Charilaus. Porém, a mãe do jovem rei e seus parentes invejavam e odiavam Lycurgus. Entre outras difamações, acusaram Lycurgus de trair a morte de Charilaus.
Viagens
Lycurgus finalmente decidiu que a única forma de evitar culpa, caso algo acontecesse à criança, seria viajar até que Charilaus crescesse e tivesse um filho para garantir a sucessão. Portanto, Lycurgus abriu mão de toda a sua autoridade e partiu em uma jornada celebrada, embora sem dúvida lendária. Seu primeiro destino foi Creta, como Sparta uma terra dórica, onde estudou as leis de Minos. Durante esse tempo, ele conheceu um compositor chamado Thales, cuja música podia acalmar as multidões, inspirando seus ouvintes a se tornarem melhores pessoas. As instituições espartanas e cretenses de fato tinham características comuns, mas, embora algum empréstimo direto possa ter ocorrido, tais similaridades são em geral mais prováveis de serem devido à herança dórica comum de Sparta e Creta do que porque algum indivíduo como Lycurgus importou costumes cretenses para Sparta.
Viajando depois para a Ásia Menor, terra natal dos gregos jônios, ele achou instrutivo comparar o estilo de vida refinado e luxuoso dos jônios com a cultura severa e disciplinada dos dóricos. Alguns dizem que Lycurgus posteriormente viajou tão longe quanto Egito, Espanha e Índia. Na Jônia, Lycurgus descobriu as obras de Homero. Lycurgus compilou os fragmentos espalhados de Homero e garantiu que as lições de direito estatal e moralidade nas epopeias de Homero se tornassem amplamente conhecidas. De acordo com Plutarco, os egípcios afirmam que Lycurgus também os visitou, e que ele obteve dos egípcios a ideia de separar o militar dos trabalhadores manuais, refinando assim a sociedade espartana posterior, na qual os espartanos não tinham permissão para praticar ofícios manuais.
Retorno a Sparta
Depois que Lycurgus esteve ausente por um tempo, os espartanos escreveram e imploraram para que Lycurgus voltasse. Como admitiram, apenas Lycurgus era realmente um rei em seus corações, embora outros usassem coroa e reivindicassem o título. Ele tinha o verdadeiro fundamento da soberania: uma natureza nascida para governar e um talento para inspirar obediência. Até os reis espartanos queriam que Lycurgus voltasse porque o viam como alguém que poderia protegê-los do povo.
Lycurgus já havia decidido que algumas mudanças fundamentais teriam que ser feitas em Sparta. Quando retornou, ele não meramente mexeu nas leis, mas em vez disso seguiu o exemplo dos éforos mais sábios para implementar mudanças incrementais.
Primeiro, porém, Lycurgus foi ao Oráculo em Delfos para pedir orientação. O Oráculo disse a Lycurgus que suas preces foram ouvidas e que o estado que observasse as leis de Lycurgus se tornaria o mais famoso do mundo. Com tal endosso, Lycurgus foi aos homens principais de Sparta e conquistou seu apoio.
Ele começou com seus amigos mais próximos, e então esses amigos ampliaram a conspiração trazendo seus próprios amigos. Quando as coisas estavam prontas para a ação, trinta deles apareceram ao amanhecer na praça, totalmente armados para batalha. No início, Charilaus pensou que queriam matá-lo, e ele correu para se proteger em um templo, mas eventualmente se juntou aos conspiradores quando descobriu que tudo que queriam era garantir que não houvesse oposição às reformas que Lycurgus tinha em mente.
Morte
De acordo com a lenda encontrada em Vidas de Plutarco e outras fontes, quando Lycurgus ficou confiante em suas reformas, ele anunciou que iria ao oráculo em Delfos para sacrificar a Apolo. Porém, antes de partir para Delfos, ele convocou uma assembleia do povo de Sparta e fez com que todos, incluindo os reis e a Gerousia, jurassem estar vinculados a observar suas leis até seu retorno. Ele fez a jornada a Delfos e consultou o oráculo, que lhe disse que suas leis eram excelentes e tornariam seu povo famoso. Ele então desapareceu da história. Uma explicação era que, satisfeito com isso, ele se deixou morrer de fome em vez de voltar para casa, forçando os cidadãos de Sparta pelo juramento a manter suas leis indefinidamente. Ele depois desfrutou de um culto heróico em Sparta e os espartanos mantiveram muito respeito por ele.
Instituições
Lycurgus é creditado com a formação de muitas instituições espartanas integrais à ascensão do país ao poder, mas mais importante ainda a lealdade completa e indivisível a Sparta de seus cidadãos, que foi implementada sob sua forma de governo.
Diz-se que Lycurgus foi o originador dos "Homoioi" espartanos, os "Iguais", cidadãos que não tinham riqueza na medida em que os cidadãos não os Hilotas estavam preocupados. Este estilo de vida radical diferenciou os espartanos novamente dos outros gregos de seu tempo.
Lycurgus proibiu que a Grande Retra fosse escrita. Em vez de ter regras simplesmente escritas para as pessoas seguirem, ele queria que suas leis fossem enraizadas nos espartanos como parte de seu caráter, formando uma ligação maior com eles. Isso também permitiria flexibilidade às leis para que pudessem mudar e evoluir em tempos de necessidade, em vez de se referir a regras firmemente escritas.
Um novo conselho entre o povo e os reis
A primeira reforma instituída por Lycurgus envolveu o estabelecimento de uma Gerousia de vinte e oito homens e os dois reis, totalizando 30 membros. O povo tinha o direito de votar sobre questões importantes, mas a Gerousia decidia quando uma votação seria realizada. Como Plutarco coloca, uma Gerousia "acalma e qualifica o gênio ardoroso do cargo real" e dá alguma estabilidade e segurança à comunidade, como o lastro em um navio. Antes, Sparta tinha oscilado entre os extremos da democracia e da tirania: anarquia e ditadura. Com a adição da Gerousia, que resistiu a ambos os extremos, o governo se tornou estável e o povo e seus governantes se respeitaram.
Reformas agrárias
Para realizar essa igualdade, Plutarco, em sua Vida de Lycurgus, atribui a Lycurgus uma reforma agrária abrangente, uma reatribuição e equalização de propriedades e riquezas entre a população,
Pois havia uma extrema desigualdade entre eles, e seu estado estava sobrecarregado com uma multidão de pessoas indigentes e necessitadas, enquanto toda a sua riqueza se concentrava em muito poucos. Portanto, a fim de expulsar do estado a arrogância e a inveja, o luxo e o crime, e essas doenças ainda mais enraizadas da carência e do excesso, ele obteve deles que renunciassem às suas propriedades, e que consentissem em uma nova divisão da terra, e que todos vivessem juntos em pé de igualdade; o mérito era seu único caminho para a eminência...
Para apoiar essa nova divisão da terra, diz-se que Lycurgus dividiu o país de Lacônia em 30.000 partes iguais, e a parte anexada à cidade de Sparta em particular em 9.000; todas as partes foram distribuídas entre os espartanos. Hilotas a população dos territórios que os espartanos tinham capturado em suas guerras em Lacônia foram anexados à terra, não aos proprietários individuais; portanto, todos os escravos eram propriedade do estado.
Moeda
Para apoiar ainda mais a igualdade, Lycurgus, de acordo com Plutarco, proibiu o uso de ouro e prata, usando a estratégia de introduzir moeda chamada pelanors feita de ferro que havia sido temperada em um banho de vinagre depois de ser aquecida até ficar vermelha, tornando-a muito frágil para uso em ferramentas. Ele também chamou todo o ouro e a prata, a fim de derrotar a ganância e a dependência do dinheiro. A nova moeda de ferro, além de ser intrinsecamente inútil, era volumosa e difícil de transportar. Esta ação foi vista por Plutarco como uma forma de também isolar Sparta do comércio externo, estimulando o desenvolvimento de suas artes e ofícios internos de modo a evitar influências estrangeiras e a decadência dos mercados. Essa moeda incômoda também livrou Sparta de todo crime em que o roubo de moeda forte era o objetivo.
Salões comuns para refeições
Outra forma de criar igualdade era a instituição espartana da syssitia τὰ συσσίτια, a prática que exigia que todos os homens espartanos comessem juntos em salões comuns para refeições. Plutarco descreve a instituição como consistindo de companhias 'syssitia', ou grupos de 'comer juntos' de cerca de quinze homens, cada um obrigado a trazer e contribuir a cada mês um alqueire de farinha, oito galões de vinho, cinco libras de queijo, duas e meia libras de figos, e uma pequena quantia em dinheiro para comprar carne ou peixe. Quando algum membro fazia um sacrifício pessoal aos deuses, ele enviava uma porção para o syssition, e quando algum membro caçava, ele enviava parte do animal que havia matado, para partilhar com seus companheiros de mesa. Sacrifícios pessoais deste tipo e caça eram as únicas desculpas que permitiam a um homem justificar comer em sua própria casa, em vez de com o syssition do salão comunitário: caso contrário, esperava-se que os homens comessem diariamente com seus camaradas syssition. Aparentemente, até os reis deveriam participar de um salão comunitário, e não deveriam comer privadamente em casa com suas esposas. As mulheres espartanas aparentemente comiam juntas e passavam a maior parte do seu tempo uma com a outra, e não com seus maridos ou filhos maiores de sete anos veja abaixo sobre a agoge.
Educação de meninos
Ele também foi creditado com o desenvolvimento da agoge ἀγωγή. A prática tirava todos os meninos de sete anos do cuidado de seus pais e os colocava em um rígido regime militar. Lycurgus iniciou a agoge educando pessoalmente os meninos. A partir daí, ele os distribuiu em tropas, concedendo os postos de capitão aos meninos com melhor julgamento e capacidade em batalha. Os outros meninos seriam instruídos, assim como punidos por seus capitães para ensiná-los sobre obediência e endurecê-los física e mentalmente. Junto com essa obediência rigorosa, os meninos foram ensinados a manter a calma e como vencer batalhas. Os anciãos supervisionavam os meninos, encorajando-os a lutar uns com os outros a fim de julgar seu potencial de combate. Cada menino recebeu uma capa para durar o ano inteiro. Não era permitido que se banhassem e tinham que fazer suas próprias camas com juncos de rios próximos.
Guerra
Lycurgus proíbe guerra contínua contra os mesmos oponentes para evitar que se adaptem às táticas militares espartanas e ganhem vantagem sobre eles.
Participação das mulheres
Ele fez as mulheres participarem de atividade física para t
