Lucilio Vanini, que em seus trabalhos se autodenominava Giulio Cesare Vanini, foi um filósofo, médico e livre-pensador italiano, sendo um dos primeiros representantes significativos do libertinismo intelectual. Esteve entre os primeiros pensadores modernos que viam o universo como uma entidade governada por leis naturais determinismo nomológico. Também foi um dos primeiros defensores letrados da evolução biológica, sustentando que humanos e outros primatas têm ancestrais comuns. Ele foi executado em Toulouse.
Vanini nasceu em Taurisano, perto de Lecce, e estudou filosofia e teologia em Nápoles. Posteriormente, dedicou-se aos estudos físicos, principalmente medicina e astronomia, que haviam ganho importância com o Renascimento. Como Giordano Bruno, atacou o escolasticismo.
De Nápoles foi para Pádua, onde sofreu a influência do alexandrista Pietro Pomponazzi, a quem chamava seu mestre divino. Posteriormente, levou uma vida errante na França, Suíça e Países Baixos, sustentando-se ao dar aulas e disseminando ideias radicais. Foi obrigado a fugir para a Inglaterra em 1612, mas foi aprisionado em Londres por 49 dias.
Retornando à Itália, tentou ensinar em Gênova, mas foi novamente forçado para a França, onde tentou se livrar das suspeitas publicando um livro contra o ateísmo: Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum 1615. Embora as definições de Deus sejam de certa forma panteístas, o livro serviu seu propósito imediato. Embora Vanini não tenha exposto suas verdadeiras visões em seu primeiro livro, o fez em seu segundo: De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis Paris, 1616. Este foi originalmente certificado por dois doutores da Sorbonne, mas foi posteriormente reexaminado e condenado.
Vanini então deixou Paris, onde havia estado hospedado como capelão do Marechal de Bassompierre, e começou a ensinar em Toulouse. Em novembro de 1618, foi preso e, após um prolongado julgamento, foi condenado a ter sua língua cortada, ser estrangulado na fogueira e ter seu corpo queimado em cinzas. A sentença foi executada em 9 de fevereiro de 1619.
Conteúdo 1 Vida 1.1 Primeiros anos 1585–1612 1.2 Na Inglaterra 1612–1614 1.3 Na França 1614–1618 1.4 Ano final 1618–1619 2 Obras 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 Pensamento 4 Reputação 5 Notas 6 Referências 7 Leitura adicional
Vida
Primeiros anos 1585–1612
Lucilio Vanini nasceu em 1585 em Taurisano, Terra d'Otranto, Itália. Seu pai era Giovan Battista Vanini, um empresário de Tresana na Toscana, enquanto sua mãe era filha de um homem chamado Lopez de Noguera, um contratante de alfândega das terras da família real espanhola em Bari, Terra d'Otranto, Capitanata e Basilicata. Um documento datado de agosto de 1612, descoberto nos Arquivos Secretos do Vaticano, descreve Vanini como da Apúlia, o que é consistente com a terra natal que ele menciona em seus próprios trabalhos.
O censo populacional do governo da aldeia de Taurisano, em 1596, inclui os nomes de Giovan Battista Vanini, seu filho legítimo Alexander, nascido em 1582, e seu filho natural Giovan Francesco, enquanto não há menção da esposa de Vanini ou de outro filho legítimo chamado Lucilio ou Giulio Cesare. Em 1603, Giovan Battista Vanini é reportado pela última vez em Taurisano.
Lucilio Vanini entrou na Universidade de Nápoles em 1599. Em 1603 entrou na ordem Carmelita, tomando o nome de Fra Gabriele. Obteve doutorado em direito canônico e civil pela Universidade de Nápoles em 6 de junho de 1606.
Posteriormente, permaneceu na área de Nápoles por dois anos, aparentemente vivendo como frade, ou alternativamente retornou a Lecce e estudou as novas ciências renascentistas, principalmente medicina e astronomia. Neste ponto, havia assimilado muito conhecimento e "fala muito bem latim e com grande facilidade, é alto e um pouco magro, tem cabelos castanhos, nariz aquilino, olhos vivos e uma fisionomia agradável e engenhosa".
Provavelmente em 1606, o pai de Vanini morreu em Nápoles. Vanini, agora maior de idade, foi reconhecido por uma corte na capital como herdeiro de Giovan Battista e guardião de seu irmão Alexander. Com uma série de escrituras e procurações feitas em Nápoles, Vanini começou a resolver as consequências financeiras da morte de seu pai: vendendo uma casa que possuía em Ugento, a alguns quilômetros de sua terra natal; em 1607 encarregando um tio materno de cumprir atribuições do mesmo tipo; em 1608 instruindo o amigo Scarciglia a recuperar uma quantia e vender alguns bens que permaneciam em Taurisano e mantidos sob custódia pelos dois irmãos.
Em 1608, Vanini mudou-se para Pádua, uma cidade sob o domínio de Veneza, para estudar teologia naquela universidade, embora não haja registro de ele posteriormente obter um diploma. Lá, ele entrou em contato com o grupo liderado por Paolo Sarpi que, com o apoio da embaixada inglesa em Veneza, alimentava polêmicas anti-papais. Em 1611, participou dos sermões da Quaresma, atraindo suspeitas das autoridades religiosas. Durante esse período, a controvérsia sobre o interdito de 1606 colocado na República de Veneza pelo Papa Paulo V ainda estava enfurecida, e Vanini se mostrou inequivocamente a favor da República. Consequentemente, o Prior Geral de sua ordem, Enrico Silvio, ordenou-lhe que retornasse a Nápoles, onde teria sido disciplinado, provavelmente severamente, mas Vanini buscou refúgio junto ao embaixador inglês em Veneza em 1612.
Na Inglaterra 1612–1614
Vanini então fugiu para a Inglaterra, acompanhado por seu colega genovês Bonaventure Genocchi. Passaram por Bolonha, Milão, o cantão suíço de Graubünden, e desceram pelo Reno, através da Alemanha e dos Países Baixos, até a costa do Mar do Norte e o Canal da Mancha, finalmente chegando a Londres e à residência em Lambeth do Arcebispo de Canterbury. Os dois permaneceram lá por quase dois anos, escondendo sua verdadeira identidade de seus anfitriões ingleses. Em julho de 1612, ambos renunciaram à sua fé católica e abraçaram o anglicanismo.
Em 1613, porém, Vanini começou a ter dúvidas, então apelou ao Papa para ser readmitido na fé católica, mas como padre secular em vez de frade; o pedido foi concedido pelo próprio Papa. Por volta do início de 1614, Vanini visitou as Universidades de Cambridge e Oxford e confiou a alguns conhecidos sua iminente fuga da Inglaterra, então em janeiro, ele e Genocchi foram presos por ordem do Arcebispo de Canterbury, George Abbot. Eles conseguiram escapar, porém, Genocchi em fevereiro de 1614 e Vanini em março. Acredita-se que o embaixador espanhol em Londres e o capelão da embaixada da República Veneziana tenham engendrado suas fugas. Os dois passaram pelas mãos do núncio papal em Flandres, Guido Bentivoglio, para o núncio papal em Paris, Roberto Ubaldini.
Na França 1614–1618
Em Paris, no verão de 1614, Vanini subscreveu aos princípios do Concílio de Trento, para provar a sinceridade de seu retorno à fé católica. Ele então viajou para a Itália, indo primeiro a Roma, onde teve que enfrentar os estágios finais difíceis do processo na corte da Inquisição, depois a Gênova por alguns meses, onde encontrou seu amigo Genocchi e ensinou filosofia aos filhos de Scipio Doria por um tempo.
Apesar das garantias, o retorno de Vanini e Genocchi não foi inteiramente pacífico; em janeiro de 1615, Genocchi foi preso pelo Inquisidor de Gênova. Vanini, portanto, temendo o mesmo destino, fugiu novamente para a França e se dirigiu para Lyon. Lá, em junho de 1615, publicou Amphitheatrum, um livro contra o ateísmo, que esperava limpar seu nome com as autoridades romanas.
Pouco tempo depois, Vanini retornou a Paris, onde pediu ao Núncio Ubaldini que intercedesse em seu favor junto às autoridades em Roma. Insuficientemente seguro, Vanini decidiu não retornar à Itália, e em vez disso cultivou conexões com elementos prestigiosos da nobreza francesa.
Em 1616, Vanini completou a segunda de suas duas obras, De Admirandis, e conseguiu aprová-la por dois teólogos da Sorbonne. O trabalho foi publicado em setembro em Paris. Foi dedicado a François de Bassompierre, um homem poderoso na corte de Marie de' Medici, e foi impresso por Adrien Périer, um protestante. O trabalho foi imediatamente bem-sucedido entre esses círculos aristocráticos populados por espíritos jovens que olhavam com interesse para as inovações culturais e científicas que vinham da Itália. O De Admirandis era uma summa, viva e brilhante, do novo conhecimento, e tornou-se uma espécie de "manifesto" para esses espíritos livres culturais, dando a Vanini a chance de permanecer seguro em círculos próximos à corte francesa. Porém, alguns dias após a publicação do trabalho, os dois teólogos da Sorbonne que haviam expressado sua aprovação foram apresentados à Faculdade de Teologia em sessão formal e o resultado foi uma proibição de facto do movimento do texto.
Agora, indesejado na Inglaterra, incapaz de retornar à Itália e ameaçado por alguns círculos de católicos franceses, Vanini viu sua margem de manobra encolhendo e suas chances de encontrar um lugar estável na sociedade francesa falhando. Temendo que um processo fosse iniciado contra ele em Paris, fugiu e se escondeu na Abadia de Redon na Bretanha, onde o Abade Arthur d'Épinay de Saint-Luc atuava como seu protetor. Mas outros fatores geravam preocupação: em abril de 1617, Concino Concini, favorito de Marie de' Medici, foi morto em Paris, dando origem a uma onda de hostilidade aos residentes italianos na corte.
Ano final 1618–1619
Nos meses seguintes, um misterioso italiano, com um nome estranho Pompeo Uciglio e possuidor de grande conhecimento, mas um passado incerto, apareceu em algumas cidades de Guiana, depois em Languedoque e finalmente em Toulouse. Duque Henri II de Montmorency, protetor de esprits forts da época, era o governador desta região e parecia conceder proteção ao fugitivo, que ainda continuava a se manter cuidadosamente escondido.
A presença deste personagem misterioso em Toulouse não passou despercebida, no entanto, e atraiu suspeitas das autoridades. Em agosto de 1618, foi aprendido e interrogado. Em fevereiro de 1619, o Parlamento de Toulouse o achou culpado de ateísmo e blasfêmia e, de acordo com os regulamentos da época, sua língua foi cortada, foi estrangulado e seu corpo foi queimado. Após a execução, revelou-se que o estranho era na verdade Vanini.
Obras
Amphitheatrum
Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos tradução possível: "Anfiteatro da Providência Eterna – Religio-mágico, Cristão-físico e Astrológico-Católico – contra os Filósofos Antigos, Ateus, Epicuristas, Peripatéticos e Estoicos", publicado em Lyon em 1615, consiste em 50 exercícios, que visam demonstrar a existência de Deus, definir sua essência, descrever sua providência e examinar ou refutar as opiniões de Pitágoras, Protágoras, Cícero, Boécio, Tomás de Aquino, os Epicuristas, Aristóteles, Averróis, Girolamo Cardano, os Peripatéticos, os Estoicos, etc. sobre este assunto.
De Admirandis
De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis tradução possível: "Sobre os Maravilhosos Segredos da Natureza, a Rainha e Deusa dos Mortais", impresso em Paris em 1616 pelo editor Adrien Périer, é dividido em quatro livros:
- Sobre o Céu e o Ar
- Sobre a Água e a Terra
- Sobre Animais e Paixões
- Sobre Religiões Não-Cristãs
Estes contêm um total de 60 diálogos, mas realmente apenas 59, já que o diálogo XXXV está ausente, que ocorrem entre o autor, no papel de disseminador de conhecimento, e um imaginário Alessandro, que instiga seu interlocutor a listar e explicar os mistérios da natureza encontrados ao redor e dentro do homem.
Em uma mistura de reinterpretação do conhecimento antigo e da disseminação de novas teorias científicas e religiosas, o protagonista discute: o material, figura, cor, forma, energia e eternidade do céu; o movimento e o pólo central dos céus; o sol, a lua, as estrelas; fogo; cometas e arcos-íris; relâmpagos, neve e chuva; o movimento e o repouso de projéteis no ar; a impulsão de morteiros e bestas; ventos e brisas; ares corrompidos; o elemento da água; o nascimento dos rios; a subida do Nilo; a extensão e salinidade do mar; o rugido e o movimento da água; o movimento de projéteis; a criação de ilhas e montanhas, bem como a causa de terremotos; a gênese, raiz e cor das gemas, bem como manchas de pedras; vida, comida e a morte das pedras; a força do ímã para atrair ferro e sua direção para os pólos terrestres; plantas; a explicação a ser dada a certos fenômenos da vida cotidiana; sêmen; a reprodução, natureza, respiração e nutrição dos peixes; a reprodução dos pássaros; a reprodução das abelhas; a primeira geração do homem; manchas contraídas por crianças no útero; a geração de macho e fêmea; partes de monstros; os rostos de crianças cobertos por larvas; o crescimento do homem; o comprimento da vida humana; visão; audição; olfato; paladar; toque e cócegas; os afectos
