Os mitos sobre Hades e os deuses, embora sejam pura invenção, ajudam a tornar os homens virtuosos.
Diodoro Sículo foi um historiador grego antigo. É conhecido por escrever a monumental história universal Bibliotheca historica, em quarenta livros, quinze dos quais sobrevivem intactos, entre 60 e 30 aC. A história abriu novos caminhos ao não ser helenossêntrica, em parte por causa das influências estoicas em sua crença na fraternidade de todos os homens.
A história está dividida em três partes. A primeira cobre a história mítica até a destruição de Troia, organizada geograficamente, descrevendo regiões ao redor do mundo do Egito, Índia e Arábia à Europa. A segunda cobre o período da Guerra de Troia até a morte de Alexandre, o Grande. A terceira cobre o período até cerca de 60 aC. Bibliotheca, significando 'biblioteca', reconhece que ele estava se baseando no trabalho de muitos outros autores.
Vida
Segundo seu próprio trabalho, ele nasceu em Agírio na Sicília, agora chamada Agira. Com uma exceção, a antiguidade não fornece mais informações sobre sua vida e feitos além do seu trabalho. Apenas Jerome, em seu Chronicon sob o "ano de Abraão 1968" 49 aC, escreve: "Diodoro da Sicília, um escritor de história grega, tornou-se ilustre". No entanto, seu tradutor para o inglês, Charles Henry Oldfather, observa a "coincidência marcante" de que uma das apenas duas inscrições gregas conhecidas de Agírio Inscriptiones Graecae XIV, 588 é a lápide de um "Diodoro, filho de Apolonius".
Obra
A história universal de Diodoro, que ele nomeou Bibliotheca historica, "Biblioteca Histórica", foi imensa e consistiu de 40 livros, dos quais 1–5 e 11–20 sobrevivem: fragmentos dos livros perdidos são preservados em Fotius e nos trechos de Constantine Porphyrogenitus.
Foi dividida em três seções. Os primeiros seis livros tratavam da história mítica das tribos não-helenadas e helenadas até a destruição de Troia e são de tema geográfico, descrevendo a história e cultura do Egito Antigo livro I, da Mesopotâmia, Índia, Cítia e Arábia II, do Norte da África III, e da Grécia e Europa IV–VI.
Na próxima seção livros VII–XVII, ele relata a história do mundo da Guerra de Troia até a morte de Alexandre, o Grande. A última seção livros XVII até o final diz respeito aos eventos históricos dos sucessores de Alexandre até 60 aC ou o início das Guerras Gálicas de Júlio César. O fim foi perdido, então é incerto se Diodoro alcançou o início da Guerra Gálica conforme prometido no início de seu trabalho ou, como as evidências sugerem, velho e cansado de seus trabalhos, ele parou em 60 aC. Ele escolheu o nome "Bibliotheca" em reconhecimento de que estava reunindo uma obra composta de muitas fontes. Autores identificados cujos trabalhos ele usou incluem Hecataeu de Abdera, Ctesias de Cnido, Éforo, Teópompo, Hierônimo de Cardia, Duris de Samos, Diilo, Filisto, Timeu, Políbio e Posidônio.
Detalhes
- Seu livro sobre o Egito, além de relatos sobre educação, medicina e adoração de animais egípcios, incluía a inscrição de Osimandias - "Se alguém deseja saber o quanto sou poderoso e onde estou, deixe-o superar qualquer uma de minhas obras" - que foi a inspiração de Shelley para seu poema Ozimandias.
- Diodoro fornece um relato mais completo do meio século anterior à Guerra do Peloponeso do que Tucídides, e um relato mais extenso, e possivelmente menos tendencioso, da Grécia do século IV do que Xenofonte.
- Diodoro também fornece detalhes da viagem de Piteas à Grã-Bretanha, incluindo dados sobre mineração cornualha, e o julgamento de que "Os habitantes da Grã-Bretanha...são simples em seus hábitos, e bem afastados da astúcia e desonestidade do homem moderno".
- Seu relato da mineração de ouro na Núbia no Egito Oriental Livro III Capítulos 12-14 descreve em detalhes vívidos o uso de mão de obra escrava em condições de trabalho terríveis, enquanto ele fornece um relato igualmente simpático das minas de escravos na Espanha. Karl Marx em Das Kapital, por seu relato do supertrabalho da mão de obra escrava, escreveu "Apenas leia Diodoro Sículo".
- Diodoro também deu um relato dos Gauleses: "Os Gauleses são aterradores em aparência e suas vozes são profundas e absolutamente ásperas; quando se encontram conversam com poucas palavras e em enigmas, sugerindo obscuramente as coisas na maioria das vezes e usando uma palavra quando querem dizer outra; e gostam de falar em superlativos, a fim de se exaltarem e depreciarem todos os outros homens. Eles também são jactanciosos e ameaçadores e gostam de linguagem pomposa, e no entanto têm espíritos afiados e não carecem de inteligência ao aprender." Livro 5
