부는 그 자체로 악을 행하기 때문이 아니라, 사람들이 악을 행할 준비가 되도록 자극하기 때문에 악의 원인이다.
Posidonius, Poseidonios는 "Poseidon의", "Apameia의" 또는 "Rhodes의"를 의미하며, 시리아 Apamea 출신의 그리스 정치인, 천문학자, 점성가, 지리학자, 역사가, 수학자, 그리고 교사였다. 그는 처음에는 스토아 철학자로, 궁극적으로는 스토아주의를 거부하고 아리스토텔레스주의자가 된 철학자로 가장 잘 알려져 있다.
그는 자신의 시대의 가장 위대한 박식가로 인정받았다. 그의 방대한 저작은 오늘날 단편으로만 존재한다. 합리적으로 지배되는 우주에 대한 스토아주의의 기본 교리를 따르면서, 그는 인간의 본성에 초점을 맞추었다. 그는 세계가 인류의 이익을 위해 배열되었다고 생각했으며, 점성술을 인간의 지식을 초월한 것으로 두었다. 그러나 점성술을 연구하면서 우주를 인간에게 접근 가능하게 만드는 데 기여했다.
Strabo와 Seneca와 같은 저술가들이 그의 삶에 대한 역사적 정보의 대부분을 제공한다.
초기 생애
Posidonius는 "운동선수"라는 별명으로 불렸으며, 시리아 북부 Orontes 강의 헬레니즘 도시인 Apamea의 그리스 가문에서 태어났다.
Posidonius는 Athens에서 고등교육을 마쳤으며, 스토아 학파의 지도자인 노령의 Panaetius의 제자였다. 그러나 곧 그는 스토아 교리와 충돌하게 되었고 학파의 많은 다른 스토아 철학자들과 격렬한 논쟁에 휘말렸다. Posidonius의 스토아주의와의 충돌 및 최종 결렬에 관한 사건들은 Galen의 저작 '플라톤과 히포크라테스의 교리에 대하여'에 언급되어 있다. 결국 Posidonius는 스토아주의를 포기했고 플라톤의 철학으로, 특히 아리스토텔레스의 철학으로 다른 철학적 방향으로 돌아섰으며, 그의 죽음까지 아리스토텔레스 교리의 충실한 추종자로 남았다.
그는 기원전 95년경 과학 연구로 명성이 높은 해양 국가인 Rhodes에 정착했으며 시민이 되었다.
경력
Rhodes에서 Posidonius는 정치 생활에 적극적으로 참여했으며, 그의 높은 지위는 그가 보유한 직책에서 분명하다. 그는 6개월의 Rhodes 임기를 가진 Prytaneis 회장 중 한 명으로 최고의 공직을 달성했다. 그는 기원전 87-86년 Marian과 Sullan 시대에 Rome의 대사로 봉사했다.
다른 그리스 지식인들과 함께 Posidonius는 혼란한 세계에서 안정화 세력으로서의 Rome을 지지했다. 로마 지배층과의 그의 연결은 정치적으로 중요하고 현명할 뿐만 아니라 그의 과학 연구에도 중요했다. 정부로의 그의 진입은 Posidonius에게 로마의 통제를 벗어난 먼 지역으로의 여행을 촉진하기 위한 강력한 연결을 제공했다.
Rhodes에서 자신을 확립한 후, Posidonius는 과학 연구를 수행하기 위해 로마 세계 전역과 그 경계를 넘어 여행하는 여행을 하나 이상 떠났다. 그는 Greece, Hispania, Italy, Sicily, Dalmatia, Gaul, Liguria, North Africa, 그리고 Adriatic의 동쪽 해안을 여행했다.
Hispania에서 Gades (현대의 Cadiz)의 Atlantic 해안에서 Posidonius는 자신의 본국 Mediterranean보다 훨씬 더 높은 조수를 관찰할 수 있었다. 그는 일일 조수가 Moon의 궤도와 관련이 있으며, 조수의 높이는 Moon의 주기에 따라 변하며, 춘분과 하지와 동기화된 연간 조수 주기에 대해 가설을 세웠다.
Gaul에서 그는 Celts를 연구했다. 그는 그들 사이에서 자신의 눈으로 본 것들에 대한 생생한 설명을 남겼다: 목이 그어지도록 허용하기 위해 금전을 받은 남자들과 해골을 문 위에 전리품으로 못 박는 것. 하지만 그는 Celts가 Druids를 경시했으며, Posidonius는 Druids를 철학자로 보았고, 야만적인 민족 사이에서도 "자부심과 격정이 지혜에 양보하고, Ares는 Muses를 경외한다"고 결론지었다. 그는 Celts의 토지에 관한 지리 논문을 저술했으며 이후 사라졌지만, Diodorus of Sicily, Strabo, Caesar, Tacitus의 'Germania'의 저작에서 직간접적으로 광범위하게 언급되었다.
학파
Posidonius의 광범위한 저술과 강의는 그에게 학자로서의 권위를 주었고 그를 Graeco-Roman 세계 전역에서 유명하게 만들었으며, Rhodes에서 그의 주변에 학파가 형성되었다. 그의 손자 Jason은 그의 딸과 Menekrates of Nysa의 아들이었으며, 그의 발자국을 따라 Rhodes에서 Posidonius의 학파를 계속했다. 그의 학파의 조직에 대해 거의 알려진 것이 없지만, Posidonius가 그리스와 로마 학생들의 꾸준한 흐름을 가지고 있었음은 분명하다.
저작의 부분적 범위
Posidonius는 Aristotle과 Eratosthenes와 유사하게 자신의 시대의 모든 지식을 거의 습득했기 때문에 Graeco-Roman 세계 전역에서 박식가로 축하받았다. 그는 인간의 지성과 우주를 이해하기 위한 통일된 체계를 만들려고 시도했으며, 이는 인간 행동의 설명과 지침을 제공할 것이다.
Posidonius는 기상학 및 물리 지리를 포함한 물리학, 천문학, 점성술 및 점술, 지진학, 지질학 및 광물학, 수문학, 식물학, 윤리학, 논리학, 수학, 역사, 자연사, 인류학, 그리고 전술에 대해 저술했다. 그의 연구는 그들의 주제에 대한 주요 조사였지만 오류가 없는 것은 아니었다.
Wilhelm Capelle Neue Jahrbücher, 1905는 'De Mundo'의 대부분의 교리를 Poseidonius로 추적했으며, 이는 Poseidonius의 두 저작을 기반으로 한 인기 있는 철학 논문이다.
그의 저작 중 온전하게 남아있는 것은 없다. 발견된 모든 것은 단편이지만, 그의 많은 책의 제목과 주제는 알려져 있다.
철학
Posidonius에게 철학은 지배적인 주인 예술이었고 모든 개별 과학은 철학에 종속되었으며, 철학만이 우주를 설명할 수 있었다. 그의 모든 저작, 과학적인 것에서 역사적인 것까지, 불가분적으로 철학적이었다.
그는 철학을 물리학(자연철학, 형이상학 및 신학 포함), 논리학(변증법 포함), 윤리학으로 분류하는 스토아주의의 분류를 수용했다. 이 세 가지 범주는 그에게 스토아주의 방식으로 유기적인 자연 전체의 불가분적이고 상호의존적인 부분이었다. 그는 그것들을 살아있는 생명체에 비유했으며, 물리학은 살과 피, 논리학은 유기체를 함께 붙드는 뼈와 힘줄, 그리고 마지막으로 가장 중요한 부분인 윤리학은 영혼에 해당한다고 했다. 그의 철학적 거대한 비전은 우주 자체가 유사하게 상호 연결되어 있었다는 것이었으며, 우주적 "공감"을 통해 물리적 세계의 발전에서 인류의 역사까지 모든 면에서 유기체처럼 상호 연결되어 있었다.
대부분의 철학적 문제에 관해서, 우리가 아는 Panaetius와 Posidonius 모두는 스토아주의 논쟁의 주요 흐름 내에 확고히 자리를 잡고 있다. 플라톤과 아리스토텔레스에 대한 그들의 혁신적으로 우호적인 태도는 그들의 상속된 스토아주의를 풍부하게 하고, 제한된 범위에서 재지향하게 하지만, 그럼에도 불구하고 그들은 명백하게 스토아주의자로 남아 있으며, 확립된 전통 내에서 일하고 있다.
견고한 스토아주의자였지만, Posidonius는 Panaetius와 중기 다른 스토아주의자들처럼 절충주의자였다. 그는 오래된 스토아주의자들뿐만 아니라 플라톤과 아리스토텔레스도 따랐다. 확실하지는 않지만, Posidonius는 플라톤의 'Timaeus'에 대한 주석을 저술했을 수 있다.
그는 정념이 잘못된 판단이라는 정통 교리에서 벗어난 최초의 스토아주의자였으며, 플라톤의 영혼에 대한 견해가 올바랐다고 제기했다. 즉, 정념이 인간의 본성에 내재되어 있다는 것이었다. 합리적 능력에 더하여, Posidonius는 인간의 영혼이 격렬한 분노, 권력에 대한 욕망, 소유욕 등의 기질을 가지고 있으며, 성과 음식에 대한 욕구의 욕망 능력을 가지고 있다고 가르쳤다. 윤리는 이러한 정념을 어떻게 다룰지와 이성을 지배적 능력으로 복원하는 문제였다.
물리학
물리학에서 Posidonius는 우주적 "공감" συμπάθεια, sumpatheia의 이론을 옹호했으며, 이는 인류와 우주의 모든 것을 통합하는 합리적 설계의 일부로서 하늘에서 땅까지 세계의 모든 현상의 유기적 상호 관계이며, 시간적으로나 공간적으로 분리된 것들까지도 포함했다. 그의 교사 Panaetius는 점술을 의심했지만, Posidonius는 플라톤의 철학을 사용하여 점술(점성술이나 예언적 꿈이든) 에 대한 그의 신념을 지지했으며, 이는 일종의 과학적 예측이었다.
천문학
그의 천문학 저술의 일부 단편이 Cleomedes의 논문 'On the Circular Motions of the Celestial Bodies'를 통해 생존하며, 두 번째 책의 첫 번째 장이 주로 Posidonius로부터 복사된 것으로 보인다.
Posidonius는 태양이 세계에 스며드는 생명력을 방출했다는 이론을 발전시켰다.
그는 태양까지의 거리와 크기를 측정하려고 시도했다. 기원전 약 90년경 Posidonius는 지구에서 태양까지의 거리를 천문 단위로 지구 반지름의 9,893배로 추정했다. 이는 여전히 절반 너무 작았다. 그러나 태양의 크기를 측정할 때, 그는 다른 그리스 천문학자들과 Aristarchus of Samos가 제안한 것보다 더 크고 정확한 수치에 도달했다.
Posidonius는 또한 달의 크기와 거리를 계산했다.
Posidonius는 오레리를 구성했으며, 아마도 Antikythera 메커니즘과 유사했을 것이다. Cicero에 따르면 Posidonius의 오레리는 태양, 달, 그리고 알려진 5개의 행성의 일일 운동을 전시했다.
지리학, 민족학, 및 지질학
Posidonius의 전문 철학 원 너머에서의 명성은 최소한 80년대에 "대양과 인접한 지역에 대한" 저작의 출판으로 시작되었다. 이 저작은 현재의 과학적 지식에 따른 지리 문제의 전반적인 표현일 뿐만 아니라 세계의 내부 연결에 대한 그의 이론을 대중화하고, 모든 힘이 어떻게 서로 영향을 미쳤는지, 그리고 상호 연결성이 인간의 삶, 정치적 영역뿐 아니라 개인적 영역에도 어떻게 적용되었는지를 보여주기 위해 기여했다.
이 저작에서 Posidonius는 기후에 의한 민족의 성격에 미치는 영향에 대한 그의 이론을 자세히 설명했으며, 이는 "인종의 지리학"에 대한 그의 표현을 포함했다. 이 이론은 순전히 과학적인 것이 아니라 정치적 함의도 가지고 있었다. 그의 로마의 독자들은 Italy의 기후적 중심 위치가 세계를 지배하기 위한 로마의 운명의 필수 조건이었음을 알 수 있었다. 그러나 스토아주의자로서 그는 세계의 주인으로서 문명화된 로마인과 덜 문명화된 민족 사이에 근본적인 구분을 하지 않았다.
Pytheas처럼, Posidonius는 조수가 달로 인해 발생한다고 믿었다. 그러나 Posidonius는 원인에 대해 잘못되었다. 달이 공기와 불의 혼합물이라고 생각하면서, 그는 조수의 원인을 달의 열로 귀인했으며, 물이 부풀어오르기에 충분히 뜨겁지만 그것을 증발시키기에 충분히 뜨겁지는 않았다.
그는 지진과 화산 모두에 대한 관찰을 기록했으며, Sicily 북쪽의 Aeolian 제도의 화산 분화 기록을 포함했다.
지구의 둘레
Posidonius는 Canopus 별의 위치를 참조하여 지구의 둘레를 계산했다. Cleomedes에 의해 설명된 바와 같이, Posidonius는 Rhodes에서 Canopus를 관찰했지만 수평선 위에는 관찰하지 않았으며, Alexandria에서 그는 자오선 호에서 수평선 위로 7½도 높이로 올라가는 것을 보았으며, 두 지점의 위도 사이는 실제로 5도 14분이다. 그는 Rhodes가 Alexandria의 정북쪽으로 5,000 stadia에 있다고 생각했고, 별의 고도 차이가 두 지점 사이의 거리가 원의 1/48임을 나타내므로, 그는 5,000에 48을 곱해 지구 둘레에 대해 240,000 stadia의 수치에 도달했다.
이 두 지점의 위도 차이에 대한 그의 추정, 360/48=7.5는 상당히 부정확했다. 현대의 값은 약 5도이다. 게다가, 그들이 같은 자오선 위에 있다고 가정한 것은 정확하지 않다. 그 지점들의
