Plutarch

플루타르코스: 학자, 정치가, 이야기꾼

플루타르코스는 그리스의 중기 플라톤주의 철학자, 역사가, 전기 저술가, 수필가였으며 델피의 아폴론 신전의 제사장이었다. 그는 저명한 그리스인과 로마인들의 전기 모음집인 『비교열전』과 수필과 연설 모음집인 『윤리론』으로 가장 잘 알려져 있다. 로마 시민권을 얻은 후 그는 루키우스 메스트리우스 플루타르쿠스로 불렸을 가능성이 있다.

그러나 플루타르코스는 단순한 학자이자 저술가 이상이었다. 그는 존경받는 정치가이자 외교관이기도 했다. 그는 그의 고향인 그리스의 카이로네이아에서 행정관으로 일했으며 외국으로의 다양한 외교 사절단에서 자신의 도시를 대표했다.

플루타르코스는 또한 뛰어난 이야기꾼이었다. 그의 『비교열전』은 단순한 역사적 사건의 건조한 기록이 아니다. 생생한 일화, 도덕적 성찰, 그리고 인간 본성에 대한 통찰로 가득 차 있다. 플루타르코스의 저술은 정보적이면서도 흥미로우며, 그의 저작은 2천 년이 넘도록 독자들에게 영감을 주고 매료시켜 왔다.생애

초기 생애

플루타르코스는 델피에서 약 30킬로미터 떨어진 그리스 보이오티아 지역의 작은 도시 카이로네이아의 저명한 가문에서 태어났다. 그의 가족은 오랫동안 이 도시에 정착해 있었으며, 그의 아버지는 아우토불로스라고 불렸고 그의 할아버지는 람프리아스라고 불렸다.

그의 그리스어 이름은 "번영하는 지도자"를 의미한다.

그의 형제들인 티몬과 람프리아스는 그의 수필과 대화문에서 자주 언급되며, 특히 티몬에 대해서는 가장 애정 어린 용어로 표현한다. 루알두스는 1624년 저작 『플루타르코스의 생애』에서 그의 저작 내용으로부터 플루타르코스의 아내 티목세나의 이름을 복원했다. 플루타르코스가 자신의 아내에게 쓴 편지가 현재도 남아 있는데, 어머니와 같은 이름인 티목세나라고 지어진 2살 딸의 죽음을 너무 슬퍼하지 말 것을 당부하고 있다. 그는 그 위로의 편지에서 환생에 대한 믿음을 암시했다.

플루타르코스는 AD 66년부터 67년까지 아테네에서 암모니우스 아래에서 수학과 철학을 공부했다. 그는 황제 네로가 참가한 델피의 경기를 관람했으며 장차 황제가 될 베스파시아누스를 포함한 저명한 로마인들을 만났을 수도 있다.

플루타르코스와 티목세나는 최소한 네 명의 아들과 한 명의 딸을 두었지만, 두 명은 어린 시절에 죽었다. 그의 딸과 어린 아들 카이론의 죽음은 티목세나에게 쓴 편지에서 언급된다. 자동불로스와 플루타르코스라고 명명된 두 명의 아들이 플루타르코스의 여러 저작에 나타나며, 플루타르코스의 플라톤의 『티마이우스』에 대한 논문은 그들에게 헌정되었다. 티토라의 소클라로스라는 플루타르코스의 친구 이름을 딴 소클라로스라는 이름의 세 번째 아들이 성인이 될 때까지 생존했을 가능성이 높지만, 플루타르코스의 후기 저작에는 언급되지 않으며, 플루타르코스와 같은 라틴 가문의 이름을 공유하는 루키우스 메스트리우스 소클라루스가 트라야누스 시대의 보이오티아 비문에 나타난다. 전통적으로 플루타르코스 저작의 보존된 목록은 플루타르코스의 할아버지의 이름을 따서 명명된 또 다른 아들 람프리아스로 귀속된다. 그러나 대부분의 현대 학자들은 이것이 후대의 삽입이라고 믿는다. 유리디케와 폴리아누스에게 주어진 플루타르코스의 결혼 문제에 대한 논문은 전자를 최근에 자신의 집에서 살았던 것으로 보이지만, 그녀가 자신의 딸인지 아닌지에 대한 명확한 증거 없이 언급한다.

플루타르코스는 마르쿠스 아우렐리우스의 교사 중 한 명이었던 카이로네이아의 섹스투스의 삼촌 또는 할아버지였으며, 그는 철학자 섹스투스 엠피리쿠스와 같은 사람일 수도 있다. 그의 가족은 적어도 4세기까지 그리스에 남아 있었으며, 여러 철학자와 저술가를 배출했다. 『황금의 나귀』의 저자 아풀레이우스는 자신의 소설 주인공을 플루타르코스의 후손으로 설정했다.

플루타르코스는 채식주의자였지만, 얼마나 오랫동안 그리고 얼마나 엄격하게 이 식단을 지켰는지는 불분명하다. 그는 『윤리론』의 두 편의 담론에서 육식의 윤리에 대해 저술했다.

어느 시점에서 플루타르코스는 로마 시민권을 받았다. 그의 후원자는 새로운 황제 베스파시아누스의 동료였던 루키우스 메스트리우스 플로루스였으며, 그의 새로운 이름 루키우스 메스트리우스 플루타르쿠스로 증명된다. 로마 시민으로서 플루타르코스는 기사계급에 속했을 것이며, 그는 AD 70년경경 플로루스와 함께 로마를 방문했으며, 플로루스는 그의 『오토 황제 전』의 역사적 출처로도 역할을 했다. 플루타르코스는 여러 로마 귀족, 특히 그의 저작에 나타나는 집정관 퀸투스 소시우스 세네시오, 티투스 아비디우스 콰이에투스, 아룰레누스 루스티쿠스와 친숙한 관계에 있었다.

그는 인생의 대부분을 카이로네이아에서 살았으며 그리스의 신 아폴론의 신비주의 의식으로 입문했다. 그는 아마도 엘레우시스 신비주의에 참여했을 것이다. 로마 방문 중에 그는 델피의 시정부 사절단의 일부였을 수 있으며, 같은 시기에 베스파시아누스는 델피에 다양한 시정부 권리와 특권을 부여했다.

행정관 및 대사로서의 활동

델피 신전의 제사장으로서의 직무 외에도 플루타르코스는 카이로네이아의 행정관이었으며 초기 성인 시절에 다양한 외교 사절단에서 자신의 고향을 대표했다. 플루타르코스는 자신의 고향 자치 지역에서 아르콘 직책을 맡았으며, 아마도 연간 직책이었을 것이며 여러 번 역임했을 것이다.

플루타르코스는 107년부터 127년까지 최소 5개 임기 동안 암피크티온 동맹의 관리자인 에피멜레테스였으며, 이 역할에서 그는 피티아 경기를 조직하는 책임을 맡았다. 그는 자신의 저작 『노인이 공공 업무에 종사해야 하는가』 17 = 『윤리론』 792f에서 이 봉사를 언급한다.

중세 그리스 백과사전인 수다에 따르면 트라야누스는 플루타르코스를 일리리쿠스의 집행관으로 만들었다. 그러나 대부분의 역사가들은 일리리쿠스가 집행관 속주가 아니었기 때문에 이것이 가능성이 낮다고 생각한다.

8-9세기 역사가 조르주 신켈로스에 따르면, 플루타르코스의 말년에 황제 하드리아누스는 그를 아카이아의 명목상 집행관으로 임명했으며, 이것은 그에게 집정관의 복장과 장식을 입을 권리를 부여했다.

후기: 델피의 제사장

AD 95년경경 플루타르코스는 델피의 아폴론 신전의 두 명의 성소 제사장 중 한 명으로 임명되었으며, 그 장소는 고전 그리스 시대 이후로 상당히 쇠락했다. 90년경의 같은 시기에 델피는 그리스 후원자들과 가능한 황제의 지원으로 자금을 지원받은 건설 붐을 경험했다. 그의 제사장 직무는 그의 문학 저작의 일부를 델피의 피티아 신탁과 연결했으며, 그의 가장 중요한 저작 중 하나는 『피티아가 더 이상 운문으로 신탁을 주지 않는 이유』이다. "Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν". 더욱 중요한 것은 대화문 『델피의 'E'에 대하여』 "Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς"인데, 여기에는 플루타르코스의 플라톤주의 철학자이자 교사인 암모니우스와 플루타르코스의 형 람브리아스가 등장한다.

암모니우스에 따르면 델피의 아폴론 신전에 쓰여진 문자 'E'는 다음 사실에서 비롯되었다: 그리스의 일곱 현인들의 격언도 신전의 현관 벽에 쓰여져 있었는데, 실제로는 일곱 명이 아니라 다섯 명이었다: 킬론, 솔론, 탈레스, 비아스, 그리고 피타코스. 그러나 참주 클레오불로스와 페리안드로스는 그들의 정치적 권력을 이용하여 그 명단에 포함되었다. 따라서 숫자 5를 나타내는 데 사용된 'E'는 델피의 격언들이 실제로는 오직 다섯 명의 참된 현인들로부터 비롯되었다는 것을 인정하는 것이었다.

초상

델피 신전을 부활시키는 데 도움을 준 그의 노력으로 인해 플루타르코스를 위해 헌정된 초상 흉상이 있었다.

델피 고고학 박물관의 출입구에 전시된 철학자의 초상은 2세기경으로 거슬러 올라가며, 과거에는 그 비문으로 인해 플루타르코스와 동일시되었다. 그 남자는 수염을 갖고 있음에도 불구하고 상대적으로 젊은 나이로 묘사되어 있다: 그의 머리칼과 수염은 거친 덩어리와 얇은 선각으로 렌더링되어 있다. 시선은 무거운 눈꺼풀과 선각된 눈동자로 인해 깊다.

그러나 초상 옆의 조각난 헤르마이 석상은 아마도 플루타르코스의 초상을 한 번은 지니고 있었을 것인데, 왜냐하면 그것에 새겨진 글귀가 있기 때문이다. "델피 사람들이 암피크티온의 규칙에 따라 카이로네이아 사람들과 함께 플루타르코스의 이 이미지를 헌정했다".

저작

플루타르코스의 현존하는 저작들은 단지 그리스인들뿐만 아니라 로마 제국 전역의 그리스어 사용자들을 대상으로 의도되었다.

로마 황제의 전기

플루타르코스의 첫 전기 저작은 아우구스투스에서 비텔리우스까지의 로마 황제 전기였다. 이 중에서 갈바와 오토의 전기만 남아 있다. 티베리우스와 네로의 전기는 다마스키우스의 『티베리우스 전』(참조: 그의 『이시도레 전』)과 플루타르코스 자신의 『네로 전』(참조: 갈바 2.1)에 의해 제공된 조각들로만 남아 있다. 이 초기 황제들의 전기는 플라비우스 왕조 또는 네르바 통치 시대 AD 96-98년에 출판되었을 것이다.

아직도 남아 있는 두 전기인 갈바와 오토의 전기가 "단일 저작으로 간주되어야 한다"고 믿을 이유가 있다. 따라서 그들은 플루타르코스식 단일 전기의 정경을 형성하지 않는다 - 시키온의 아라투스 전과 아르탁세르크세스 2세 전으로 표현되며, 헤시오도스, 핀다로스, 크라테스, 다이판투스의 전기는 손실되었다. 이 전기들과는 달리, 갈바-오토에서는 묘사된 사람들의 개별적 성격이 그 자체로 표현되지 않고 대신 추상적 원칙, 즉 플루타르코스의 도덕적으로 근거한 통치자로서의 이상에 대한 준수 또는 비준수를 설명하는 데 역할한다(참조: 갈바 1.3; 『윤리론』 328D-E).

플라톤주의적 정치 철학의 관점에서 논거를 제시하며(참조: 『국가』 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), 갈바-오토에서 플루타르코스는 네로의 죽음 이후의 내전 시대의 프린치파투스의 헌법적 원칙들을 드러낸다. 전제군주들의 행동을 도덕적으로 의문시하면서, 그는 또한 그들의 비극적 운명, 왕위를 위해 무자비하게 경쟁하고 결국 서로를 파괴하는 이미지를 제공한다. "로마의 카이사르 황제의 궁전인 팔라티움은 더 짧은 시간에 4명 이상의 황제들을 받았으며"라고 플루타르코스는 쓴다. "마치 무대를 가로질러 지나가는 것처럼, 그리고 한 명이 다른 한 명이 들어갈 수 있도록 자리를 비키는 것처럼" 갈바 1.

갈바-오토는 다양한 경로를 통해 전해졌다. 그것은 플루타르코스의 『비교열전』의 부록에서 뿐만 아니라 다양한 『윤리론』 필사본, 특히 막시무스 플라누데스의 판본에서도 찾을 수 있으며, 여기서 갈바와 오토는 저작 XXV와 XXVI로 나타난다. 따라서 갈바-오토가 처음부터 도덕-윤리적 접근법의 설명으로 간주되었으며, 아마도 플루타르코스 자신에 의해서도 그렇게 간주되었다고 유지하는 것이 합리적이다.

비교열전

플루타르코스의 가장 잘 알려진 저작은 『비교열전』으로, 저명한 그리스인과 로마인들의 전기 시리즈이며, 그들의 공통 도덕적 미덕과 악덕을 조명하기 위해 쌍으로 배열되어 있으므로, 역사적 기록보다는 인간 본성에 대한 통찰에 더 가깝다. 현존하는 『비교열전』은 각각 그리스 전과 로마 전을 포함하는 23쌍과 4개의 짝을 이루지 않은 단일 전을 포함한다.

그의 『알렉산더 대왕 전』의 첫 문단에서 설명된 바와 같이, 플루타르코스는 역사 자체보다 성격(좋든 나쁘든)이 인간의 삶과 운명에 미치는 영향에 더 관심이 있었다. 때때로 그가 시대를 바꾸는 사건들을 거의 다루지 않은 반면, 그는 매력적인 일화와 부수적인 사소함에 많은 지면을 할애했으며, 이것이 종종 그의 대상들의 가장 유명한 업적보다도 훨씬 더 많은 것을 말해준다고 생각했다. 그는 원형 초상화를 제공하려고 노력했으며,