그는 자신의 능력으로 할 수 있는 모든 것을 한 후, 자신이 그분의 도움이 필요함을 고백하는 사람들에게 자신을 드러낸다.
Alexandria의 Origen, 또는 Origen Adamantius로도 알려진 그는 Alexandria에서 태어나 자신의 경력의 전반부를 보낸 초대 기독교 학자, 금욕가, 신학자였다. 그는 신학의 여러 분야에서 약 2,000개의 논문을 저술한 다작의 저술가로, 여기에는 본문 비평, 성경 주석 및 해석학, 설교학, 영성이 포함된다. 그는 초대 기독교 신학, 변증학, 금욕주의에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었다. 그는 "초대 교회가 배출한 최고의 천재"라고 묘사되어 왔다.
Origen은 어린 나이에 자신의 아버지와 함께 순교를 추구했지만, 어머니에 의해 당국에 자신을 넘기는 것이 저지되었다. 18세 때 Origen은 Alexandria의 교리학교의 교리사가 되었다. 그는 자신의 연구에 전념했으며 채식주의자이자 금주자로서 금욕적인 생활방식을 채택했다. 그는 231년 Palestine을 통해 Athens로 가는 여행 중 자신의 친구인 Caesarea의 주교로부터 장로로 서품된 후 Alexandria의 주교인 Demetrius와 갈등을 일으켰다. Demetrius는 Origen을 반항죄로 정죄했으며, 그가 자신을 거세했으며 Satan도 결국 구원을 얻을 것이라고 가르쳤다는 혐의로 고소했는데, 이는 Origen이 강력하게 부인했다. Origen은 Caesarea의 기독교 학교를 설립했으며, 그곳에서 논리학, 우주론, 자연사, 신학을 가르쳤고, Palestine과 Arabia의 교회들로부터 신학의 모든 문제에 관한 최고의 권위자로 간주되었다. 그는 250년 Decian 박해 중 자신의 신앙으로 인해 고문을 받았으며 부상으로 인해 3~4년 후에 사망했다.
Origen은 자신의 친한 친구 Ambrose의 후원으로 인해 방대한 양의 저작을 생산할 수 있었다. Ambrose는 그의 작품을 필사하기 위해 서기들의 팀을 제공했으며, 이로 인해 그는 고대 시대의 가장 다작의 저술가 중 한 명이 되었다. 그의 논문 「제1원리들에 관하여」는 기독교 신학의 원리들을 체계적으로 설명했으며 이후의 신학적 저작들의 토대가 되었다. 그는 또한 「켈수스에 반하여」를 저술했으며, 이는 초대 기독교 변증학에서 가장 영향력 있는 저작으로, 이교 철학자인 켈수스(그의 초기의 가장 주요 비판자 중 한 명)에 대항하여 기독교를 옹호했다. Origen은 Hexapla를 저술했으며, 이는 히브리어 성경의 첫 번째 비판판으로서, 원래의 히브리어 본문과 5가지의 서로 다른 그리스어 번역들을 모두 열 형태로 나란히 기재한 것이었다. 그는 거의 전체 성경을 다루는 수백 개의 설교를 저술했으며, 많은 구절들을 우의적으로 해석했다. Origen은 물질 우주의 창조 이전에, 하나님이 모든 지적 존재의 영혼을 창조했다고 가르쳤다. 이 영혼들은 처음에 하나님께 온전히 헌신했지만, 그로부터 멀어져 육체를 부여받았다. Origen은 완전히 발전된 형태의 속죄의 몸값 이론을 최초로 제안했으며, 아마도 종속설자였지만, 또한 삼위일체 개념의 발전에 크게 기여했다. Origen은 모든 사람이 결국 구원에 도달할 수 있기를 바랐지만 이것이 오직 추측일 뿐임을 항상 유의했다. 그는 자유의지를 옹호했으며 기독교 평화주의를 옹호했다.
Origen은 교부이며 가장 중요한 기독교 신학자 중 한 명으로 광범위하게 인정받고 있다. 그의 가르침은 특히 동쪽에 영향력이 있었으며, Alexandria의 Athanasius와 카파도키아 세 교부들이 그의 가장 열성적인 추종자들 중에 있었다. Origen의 가르침의 정통성에 대한 논쟁은 4세기 후반의 첫 번째 Origen주의 위기를 초래했으며, 그는 Salamis의 Epiphanius와 Jerome에 의해 공격받았지만 Tyrannius Rufinus와 Jerusalem의 John에 의해 옹호되었다. 543년에 황제 Justinian I은 그를 이단자로 정죄했으며 그의 모든 저작이 소각되도록 명령했다. 553년의 제2차 Constantinople 공의회는 Origen을 파문했을 수도 있고, 아니면 Origen에서 유래한다고 주장하는 특정한 이단적 가르침들만을 정죄했을 수도 있다. 영혼의 선재에 관한 그의 가르침은 교회에 의해 거부되었다.
인생
초년시대
Origen의 인생에 관한 거의 모든 정보는 기독교 역사가 Eusebius(c. 260 – c. 340)가 저술한 「교회사」의 제6권에 있는 그에 관한 긴 전기에서 나온다. Eusebius는 Origen을 완벽한 기독교 학자이자 문자 그대로의 성인으로 묘사한다. 그러나 Eusebius는 이 기록을 Origen의 죽음 거의 50년 후에 저술했으며, Origen의 인생, 특히 그의 초년 시대에 관한 신뢰할 수 있는 출처에 거의 접근할 수 없었다. 그의 영웅에 관한 더 많은 자료를 원하는 불안감으로, Eusebius는 오직 신뢰할 수 없는 풍문 증거만을 바탕으로 한 사건들을 기록했으며 자신이 이용 가능한 출처를 바탕으로 Origen에 관해 자주 추측적 추론을 했다. 그럼에도 불구하고, 학자들은 Eusebius의 계정 중 정확한 부분과 부정확한 부분을 분류함으로써 Origen의 역사적 인생에 관한 일반적인 인상을 재구성할 수 있다.
Origen은 185년 또는 186년 AD에 Alexandria에서 태어났다. Eusebius에 따르면, Origen의 아버지는 Alexandria의 Leonides로, 존경받는 문학 교수이자 또한 그의 종교를 공개적으로 실천한 독실한 기독교인이었다. Joseph Wilson Trigg는 이 보고서의 세부사항이 신뢰할 수 없다고 여기지만, Origen의 아버지는 확실히 "번영하고 완전히 헬라화된 중산층"이었다고 진술한다. John Anthony McGuckin에 따르면, 이름이 알려지지 않은 Origen의 어머니는 시민권을 가질 권리가 없었던 하층계급의 일원이었을 수도 있다. Origen의 어머니의 신분으로 인해, Origen은 로마 시민이 아니었을 가능성이 높다. Origen의 아버지는 그에게 문학과 철학, 그리고 성경과 기독교 교리에 대해 가르쳤다. Eusebius는 Origen의 아버지가 그에게 성경의 구절들을 매일 암송하도록 만들었다고 진술한다. Trigg는 성인이 되어 Origen이 자의적으로 성경의 긴 구절들을 낭송할 수 있었던 능력을 고려할 때 이 전통이 아마도 진정한 것으로 받아들인다. Eusebius는 또한 Origen이 어린 나이에 성경에 관해 매우 박식해져서 그의 아버지가 그의 질문에 답할 수 없게 되었다고 보고한다.
202년에, Origen이 "아직 17세가 아닐 때", 로마 황제 Septimius Severus는 공개적으로 기독교를 실천한 로마 시민들을 처형하도록 명령했다. Origen의 아버지 Leonides는 체포되어 감옥에 던져졌다. Eusebius는 Origen이 자신도 함께 처형받도록 당국에 자신을 넘기길 원했지만, 그의 어머니가 그의 모든 옷을 숨겨서 그가 벗은 상태로 나가기를 거부했기 때문에 당국에 갈 수 없었다고 보고한다. McGuckin에 따르면, Origen이 자신을 넘겼더라도 황제가 로마 시민만을 처형하려고 의도했기 때문에 그가 벌을 받았을 가능성은 낮다. Origen의 아버지는 참수되었고, 국가는 가족 전체의 재산을 몰수하여 그들을 빈곤하게 만들었다. Origen은 9명의 자녀 중 첫째였으며, 그의 아버지의 상속자로서, 가족 전체를 부양할 책임이 그에게 주어졌다.
18세 때, Origen은 Alexandria의 교리학교에 교리사로 임명되었다. 많은 학자들이 Origen이 학교의 교장이 되었다고 가정했지만, McGuckin에 따르면 이것은 매우 가능성이 낮으며, 그가 단순히 유급 교직을 받았을 가능성이 더 높으며, 아마도 그의 궁핍한 가족을 위한 "구제 노력"으로서였다. 학교에 근무하는 동안, 그는 그리스 소피스트들의 금욕적인 생활방식을 채택했다. 그는 온종일 가르쳤으며 밤늦게까지 논문과 주석을 작성했다. 그는 맨발로 다녔으며 단 하나의 외투만을 소유했다. 그는 금주자이자 채식주의자였으며, 장기간 금식했다. Eusebius가 Origen을 자신의 시대의 기독교 수도사들 중 한 명으로 묘사하기 위해 엄청난 노력을 기울였지만, 이 묘사는 이제 일반적으로 시대착오적인 것으로 인식되고 있다.
Eusebius에 따르면, 청년 시절 Origen은 부유한 영지노스주의 여성에게 받아들여졌으며, 그녀는 또한 Antioch의 매우 영향력 있는 영지노스주의 신학자의 후원자였으며, 그는 그녀의 집에서 자주 강의했다. Eusebius는 비록 Origen이 그녀의 집에서 공부했지만, 그는 한 번도 그녀나 영지노스주의 신학자와 "공동으로 기도하지" 않았다는 것을 강력히 주장하기 위해 엄청난 노력을 기울인다. 나중에, Origen은 Ambrose라는 부유한 사람을 Valentinian 영지노스주의에서 정통 기독교로 개종시키는 데 성공했다. Ambrose는 젊은 학자에게 깊은 인상을 받아 Origen에게 집, 비서, 7명의 속기사, 필사자와 서예가의 팀을 제공했으며, 그의 모든 저작이 출판되는 데 비용을 지불했다.
20대 초반쯤, Origen은 그의 아버지로부터 물려받은 그리스 문학 저작의 작은 도서관을 하루에 4 오볼의 소득을 낸 금액에 팔았다. 그는 이 돈을 성경과 철학의 계속된 연구에 사용했다. Origen은 Alexandria의 여러 학교에서 공부했으며, 여기에는 그가 Ammonius Saccas의 학생이었던 Platonic Academy of Alexandria가 포함된다. Eusebius는 Origen이 Alexandria의 Clement 아래에서 공부했다고 주장하지만, McGuckin에 따르면 이것은 그들의 가르침의 유사성을 바탕으로 한 거의 확실한 사후 가정이다. Origen은 Clement를 자신의 저작에서 거의 언급하지 않으며, 그럴 때 그는 보통 그를 바로잡기 위함이다.
alleged 자기 거세
Eusebius는 청년 시절, Jesus가 "천국을 위해 자신을 내시로 만든 내시들이 있다"고 말하는 것으로 제시된 Matthew 19:12의 문자적인 오독을 따라, Origen이 의사를 찾아가 그의 명성을 젊은 남성과 여성의 존경받는 가정교사로서 확보하기 위해 수술적으로 자신의 생식기를 제거하도록 의사에게 비용을 지불했다고 주장한다. Eusebius는 더욱이 Origen이 비밀리에 Alexandria의 주교인 Demetrius에게 거세에 관해 말했으며, Demetrius가 처음에는 그것으로 인해 하나님에 대한 그의 헌신으로 인해 그를 칭찬했다고 주장한다. 그러나 Origen은 자신의 살아남은 저작 중 어디에서도 자신이 거세했다는 것에 관해 언급하지 않으며, 인생 말기에 저술한 「Matthew 복음 주석」에서 이 구절에 관한 자신의 주석에서, 그는 Matthew 19:12의 문자적 해석을 강력히 정죄하며, 이 구절을 문자적 거세를 옹호하는 것으로 해석하는 자는 바보일 뿐이라고 주장한다.
20세기 초부터, 일부 학자들은 Origen의 자기 거세의 역사성에 의문을 제기했으며, 많은 사람들이 이를 완전한 조작으로 본다. Trigg는 Eusebius가 Origen을 열성적인 추앙자이면서도 명확하게 거세를 순수한 어리석음의 행위로 묘사했기 때문에, Eusebius는 Origen의 평판을 훼손할 수 있는 정보를 "악명 높고 의심할 여지가 없는" 것이 아니라면 전하지 않았을 것이라고 하여, Eusebius의 Origen의 자기 거세에 관한 기록이 확실히 참이라고 진술한다. Trigg는 Origen의 Matthew 19:12의 문자적 해석에 대한 정죄를 그가 "자신이 청년 시절에 행동한 자구적 읽기를 암묵적으로 거부"한 것으로 본다.
이와 극명한 대조로, McGuckin은 Eusebius의 Origen의 자기 거세에 관한 이야기를 "거의 신뢰할 수 없는" 것으로 무시하며, 이를 Origen의 가르침의 정통성에 관한 더 심각한 질문으로부터 주의를 돌리기 위한 의도적인 시도로 본다. McGuckin은 또한 "우리는 혼성 반 교사에 대한 존경심을 위한 거세 동기가 항상 표준으로 간주되었다는 표시가 없다"고 진술한다. 그는 Eusebius가 이름으로 나열하는 Origen의 여성 학생들이 항상 보조자와 함께 동반되었을 것이라는 점을 덧붙이며, 이는 Origen이 누구든 그에 대한 부적절함을 의심할 것이라고 생각할 좋은 이유가 없었을 것임을 의미한다. Henry Chadwick은 Eusebius의 이야기가 참일 수 있지만, Origen의 Matthew 19:12에 관한 설명이 "강력히 단어의 문자적 해석을 비난했다"는 점을 고려할 때 가능성이 낮아 보인다고 주장한다. 대신, Chadwick은 제안한다, "아마도 Eusebius는 자신이 많은 적들을 가지고 있었던 Origen의 적들에 의해 퍼뜨린 악의적인 잡설을 비판적이지 못하게 보도했을 것이다." 그러나 Peter
