Gaius Lucilius는 현존하는 저작물이 단편으로만 남아있는 가장 초기의 로마 풍자시인이며, Campania의 Suessa Aurunca에서 태어난 기사계급의 로마 시민이었다. 그는 Scipionic Circle의 회원이었다.
출생 연대의 문제
Jerome이 제시한 그의 출생과 사망 연대는 148 BC와 103 BC 또는 102 BC이다. 그러나 첫 번째 날짜를 그에 대해 기록된 다른 사실들과 조화시키는 것은 불가능하며, Jerome이 제시한 날짜는 오류로 인한 것이어야 하며, 실제 날짜는 약 180 BC이다. 그의 누이는 Lucilia였으며, 로마 정치인 Sextus Pompeius의 어머니이자 로마 triumvir Pompey의 친할머니였다.
Velleius Paterculus로부터 우리는 그가 134 BC에 Numantia 포위전에서 Scipio Aemilianus 휘하에서 복무했다는 것을 알게 된다. Horace로부터 우리는 그가 Scipio와 Laelius와 가장 친밀한 우정의 관계로 살았다는 것을 알게 되며, Satire ii.1에서 그가 자신의 풍자시에서 전자의 위업과 덕을 찬양했다.
처음으로 세상에 알려진 것으로 보이는 그의 풍자시 책들 중 XXVI–XXIX가 명확히 Scipio의 생애 동안 쓰여졌다는 것을 나타낸다. 이 중 일부는 시인을 그의 위대한 친구와 서신 교환을 하거나 논쟁적인 대화에 참여하는 모습으로 우리 앞에 제시한다. 621 Marx, "Percrepa pugnam Popilli, facta Corneli cane" "Popillius의 전투를 크게 알리고, Cornelius의 위업을 노래하라"는 138 BC에서 Marcus Popillius Laenas의 패배가 이후 Scipio의 성공과 대비되는 것으로, Numantia 점령 소식이 아직 생생할 때 쓰여진 것으로 보인다.
Lucilius가 14세의 나이에 군대에서 복무했을 가능성은 극도로 낮으며, 그 나이에 Scipio와 Laelius의 친밀한 관계에 인정받았을 가능성은 훨씬 더 낮다. 15세에서 19세 사이, 즉 133 BC에서 129 BC 사이, Scipio 사망의 해에 완전히 새로운 종류의 창작물의 저자로 세상에 나타났을 가능성도 불가능해 보인다. 그리고 이러한 창작물이 성공하기 위해서는 특히 판단력의 성숙함과 경험이 필요하다.
더 나아가 Horace의 유명한 말인 Satires, ii. 1, 33은 Lucilius가 세상에 남긴 자신의 삶, 성격, 생각에 대한 생생한 묘사를 특징짓는 "quo fit ut omnis Votiva pateat veluti descripta tabella Vita senis," "마치 봉헌 패널에 그려진 것처럼 늙은 위대한 사람의 전 생애가 펼쳐질 수 있다"는 말은 senis가 일반적인 의미로 해석되지 않는다면 그 힘이 많이 감소한다. 만약 Lucilius가 46세의 나이에 사망했다면 이는 불가능하다.
삶과 풍자
Lucilius는 자신의 대부분의 삶을 Rome에서 보냈으며, Jerome에 따르면 Naples에서 사망했다. 그는 기사계급에 속했으며, 이는 Horace가 자신을 infra Lucili censum으로 표현한 것으로 나타난다. 위대한 원로원 가문에 속하지 않았지만, 그는 대등한 조건에서 그들과 교제할 수 있는 위치에 있었다. 기사계급으로서, 그는 "낮은 신분이 아닌 시대의 몇 안 되는 뛰어난 시인 중 한 명"이었다. 이 상황은 그의 문학 작업의 대담함, 창의성 및 철저히 국민적인 성격에 기여했다. 만약 그가 Ennius와 Pacuvius처럼 반-그리스계였거나 Plautus, Terence 또는 Accius처럼 비천한 신분이었다면, 원로원의 권력이 강력히 상승하던 시기에 Naevius에게 재앙적이었던 역할을 부활시킬 감히를 내지 못했을 것이다. 또한 그는 자신의 시대의 정치적이고 사회적인 삶에 대한 깊은 지식을 갖지 못했을 것이며, 이것이 그를 그것의 화가가 되게 했다. 그의 마음의 경향을 결정한 또 다른 상황은 시대의 성격이었다. 로마의 정치적이고 사회적인 풍자의 기원은 Gracchi의 혁명적 계획과 입법으로 이어진 동일한 방해적이고 해체적인 세력들로 거슬러 올라간다.
Lucilius가 로마 문학의 황금기에 누린 평판은 Cicero와 Horace가 그를 언급하는 용어로 증명된다. Persius, Juvenal 및 Quintilian은 제국의 첫 번째 세기에 그가 받은 찬사를 보증한다. 그가 자신의 시대에 누린 인기는 그가 국가의 어떤 직책도 채우지 않았지만 사망 시 공식 장례식의 명예를 받았다는 사실로 증명된다. 그의 주요 명성의 근거는 그의 문학적 창의성이다. 그는 로마인들에게 satura로 알려진 조악하고 비예술적인 혼합물에 사람, 도덕, 풍습, 정치, 문학 등에 대한 공격적이고 비판적인 비평의 성격을 처음으로 부여한 시인으로서 시(風刺詩)의 발명자로 불릴 수 있다. 풍자는 그 이후로 계속 이를 나타내고 있다.
형식적인 면에서, Lucilius의 풍자는 그리스인들에게 아무것도 빚지지 않았다. 그것은 그리스 예술의 형식이 처음 도입되기 전에 로마인들 사이에서 인기 있던 토착 극장 오락의 정당한 발전이었다. 또한 그것은 친숙한 서신의 형식을 크게 채용했던 것으로 보인다. 그러나 그의 저작의 스타일, 내용 및 정신은 명백히 형식만큼 독창적이었다. 그는 서사시와 비극 시의 관례적인 언어를 조롱하고 패러디함으로써 그의 시적 경력을 시작했으며, 교육받은 사람들의 사회적 교제에서 일반적으로 사용되는 언어를 사용한 것으로 보인다. Horace가 비난한 그의 그리스 단어, 구절 및 인용구의 빈번한 사용도 아마도 자신의 연설이 그리스 철학, 수사학 및 시로부터 파생된 새로운 아이디어와 인상을 자유롭게 표현하기에 아직 부족하다고 생각한 사람들의 실제 관행에서 비롯된 것이었다.
더욱이, 그는 자신만의 스타일을 만들었을 뿐만 아니라, 그의 저작의 내용을 그리스 시나 먼 과거에서 취하는 대신, 일상 생활의 친숙한 문제, 즉 정치, 전쟁, 사법 행정, 먹고 마시기, 돈 버는 것과 돈 쓰는 것, 스캔들과 악행을 다루었으며, 이는 기원전 2세기 말의 Rome의 공공 및 사적 삶을 이루었다. 그는 이를 특이하게 솔직하고, 독립적이고, 용감한 정신으로 했으며, 섬길 사적 야심도 진전시킬 당파 대의도 없었지만, 통치 기관의 불의나 무능함을 노출시키고, 중산층의 추악한 목표들을, 그리고 도시 대중의 부패와 매매춘을 노출시키고자 하는 정직한 열망으로 했다. 그가 자신의 시대의 악행과 어리석음을 다루는 태도에는 금욕적 엄격함이나 수사적 분노가 없었다.
그의 성격과 취향은 Persius나 Juvenal의 성격과 취향보다 Horace의 성격과 취향과 훨씬 더 가까웠다. 그러나 그는 Horace가 아닌 철저히 좋은 증오자였다. 그리고 그는 사건에 탁월한 역할을 한 사람들의 특징이 최대한의 표현의 자유와 공공 및 사적 적대감의 가장 억제되지 않은 방종이었던 시대에 살았다. 비록 Lucilius가 자신의 시대의 공공 생활에 능동적으로 참여하지 않았지만, 그는 그것을 한 사람의 세상 감각과 사회 감각뿐만 아니라 문인의 정신으로도 바라보았다. 그의 공공 덕성과 사적 가치의 이상은 한 세대 이전의 가장 위대하고 최고의 군인 및 정치인들과의 친밀한 교제로 형성되었다.
Lucilius의 유산은 대부분 연결되지 않은 약 천백 개의 행으로 확장되며, 대부분 특이한 언어 사용의 예시로서 후대의 문법가들에 의해 보존되었다. 그는 자신의 시대를 위해 방대하고도 매우 담론적인 저자였다. 그는 30권의 풍자시를 남겼으며, Horace와 Juvenal의 책들처럼 각 책이 서로 다른 작품들로 구성되었을 가능성이 있다. 그들이 문법가들에게 알려진 순서는 그들이 쓰인 순서가 아니었다. 구성 순서상 가장 초기의 것들은 아마도 xxvi에서 xxix로 번호가 매겨진 것들이었으며, 이들은 Ennius와 Pacuvius가 자신들의 Saturae에서 사용했던 trochaic과 iambic 운율로 쓰여졌다.
이들 속에서 그는 Horace와 다른 고대 저자들이 언급하는 이전의 비극 및 서사시 시인들에 대한 그러한 비평들을 했다. 이들 속에서도 그는 최근에 끝난 것으로 Numantine War를 언급하고, 여전히 생존 중인 것으로 Scipio를 언급한다. 반면에 Book i은 128에서 사망한 철학자 Carneades가 죽은 것으로 언급되며, Scipio의 사망 후에 쓰여져야 했다.
Lucilius의 대부분의 풍자는 육각형으로 쓰여졌지만, 연결되지 않은 수많은 단편들로부터 의견을 형성할 수 있는 만큼, 그는 육각형을 다루는 데 결코 도달하지 못한 부드러움, 명확함과 단순함으로 trochaic tetrameter를 썼던 것으로 보인다. 더 긴 단편들은 큰 담론성과 부주의의 인상을 전달하지만 동시에 상당한 힘의 인상도 전달한다. 그는 자신의 다양한 작품 구성에서 그에게 일어난 모든 것을 가장 무질서한 방식으로 다루었던 것으로 보이며, 때로는 대화의 형식을 채택하고, 때로는 서신이나 상상의 담론의 형식을 채택했으며, 종종 자신의 이름으로 말했으며, 자신의 여행과 모험, 또는 목격한 재미있는 장면들에 대한 설명을 제공했거나, 자신의 사적 명상과 경험의 결과들을 표현했다.
Horace처럼 그는 자신의 관찰을 개인 일화와 우화로 크게 설명했다. 단편들은 Horace가 그를 모방한 빈도를 명확히 보여주며, 표현뿐만 아니라 그의 풍자의 형식에서도, 그가 다루는 주제와 그가 풍자화하는 사회적 악행의 계급과 성격 유형에서도 i.5와 ii.2를 예시로 보라.
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