인간이 도달할 수 있는 최고의 활동은 이해를 위한 학습이다. 왜냐하면 이해하는 것이 자유로워지는 것이기 때문이다.
바룩 드 스피노자는 포르투갈 세파르디계 유대인 출신의 네덜란드 철학자였다. 계몽주의의 초기 사상가이자 현대 성서 비평, 현대의 자아 및 우주 개념의 창시자 중 한 명으로, 그는 17세기 철학의 위대한 이성주의자 중 한 명으로 간주되었다. René Descartes의 획기적인 사상에 영감을 받은 스피노자는 네덜란드 황금기의 주요 철학자가 되었다. 스피노자의 본명은 "축복받은"을 의미하며 언어마다 다르게 표기된다. 네덜란드에서는 포르투갈 이름인 Bento를 사용했다. 라틴어 및 네덜란드어 저작에서는 라틴어 이름인 Benedictus de Spinoza를 사용했다.
스피노자는 암스테르담의 포르투갈계 유대인 공동체에서 자랐다. 그는 히브리 성서의 진정성과 신의 본질에 관한 매우 논쟁적인 사상을 발전시켰다. 유대교 종교 지도자들은 그에 대해 herem חרם을 발령했으며, 이로 인해 그는 23세에 유대교 사회에서 효과적으로 추방되고 집단 따돌림을 당했으며, 자신의 가족으로부터도 소외되었다. 그의 저서들은 나중에 가톨릭교회의 금서 목록에 추가되었다. 동시대 사람들은 그를 자주 "무신론자"라고 불렀지만, 스피노자의 저작에서는 신의 존재에 반대하는 주장이 어디에도 없다.
스피노자는 광학 렌즈 연마공으로 검소한 생활을 영위했으며, Constantijn과 Christiaan Huygens와 협력하여 현미경 및 망원경 렌즈 설계에 참여했다. 그는 평생 보상과 영예를 거절했으며, 명망 높은 교직 제의도 거절했다. 그는 1677년 44세의 나이에 폐질환, 아마도 렌즈 연마 중 미세한 유리 가루 흡입으로 악화된 결핵 또는 규폐증으로 사망했다. 그는 헤이그의 Nieuwe Kerk 기독교 묘지에 묻혀 있다.
스피노자의 대표작인 『윤리학』은 그의 사망 연도인 사후에 출판되었다. 이 저작은 데카르트의 정신-신체 이원론 철학에 반대했으며, 스피노자를 서양 철학의 가장 중요한 사상가 중 한 명으로 인정받게 했다. 이 책에서 "스피노자는 마지막의 의심할 여지 없는 라틴어 걸작을 써내었으며, 중세 철학의 정교한 개념들이 마침내 그 자신들에 대해 역으로 향해져 완전히 파괴된 저작"이다. Georg Wilhelm Friedrich Hegel은 "사실상 스피노자는 현대 철학의 시금석이 되어 있으므로, 이렇게 말할 수 있다: 당신은 스피노자주의자이거나 철학자가 아니다"라고 말했다. 그의 철학적 성취와 도덕적 인품은 Gilles Deleuze로 하여금 그를 "철학자의 '왕자'"라고 명명하도록 했다.
전기
가족과 공동체의 기원
스피노자의 조상들은 세파르디 유대인 혈통이었으며 1536년 포르투갈 종교재판 이후 암스테르담 시에 정착한 포르투갈계 유대인 공동체의 일부였다. 이 종교재판은 강제 개종과 이베리아 반도로부터의 추방을 야기했다. 1579년 Utrecht 연맹이 발령한 관용령에 끌려 카톨릭으로 개종한 포르투갈인들은 1593년 암스테르담에 처음 항해해 왔으며 즉시 유대교로 다시 개종했다. 1598년 회당 건설 허가가 내려졌으며, 1615년 유대인의 입주 및 통치에 관한 조례가 통과되었다. 망명자 공동체로서 암스테르담의 포르투갈계 유대인들은 그들의 정체성을 매우 자랑스러워했다.
포르투갈 이름인 "de Espinosa" 또는 "Espinosa"는 당시 "z"로 철자되었으며 스페인의 "de Espinoza" 또는 "Espinoza"와 혼동될 수 있지만, 스피노자의 계보에 그의 가족이 북부 카스틸 지역의 Burgos 근처 Espinosa de los Monteros나 Palencia 근처 Espinosa de Cerrato에서 왔다는 증거는 없다. 그럼에도 불구하고 이것은 흔한 포르투갈계 개종자 가족 이름이었다.
스피노자의 아버지는 강제 개종으로부터 약 1세기 후 Alentejo의 Beja 근처의 작은 포르투갈 도시 Vidigueira에서 태어났다. 스피노자의 아버지 Miguel Michael이 아직 어릴 때, Lisbon 출신인 스피노자의 할아버지 Isaac de Spinoza가 가족을 Nantes로 데려갔다. 그들은 1615년에 추방당했으며 Rotterdam으로 이주했고, Isaac은 1627년에 사망했다. 스피노자의 아버지와 그의 형 Manuel은 암스테르담으로 이주하여 유대교 신앙을 다시 시작했다. Miguel은 성공한 상인이었으며 회당과 암스테르담 유대교 학교의 관리자가 되었다. 그는 세 명의 아내를 매장했으며 여섯 자녀 중 세 명이 성인이 되기 전에 사망했다.
17세기의 네덜란드
암스테르담과 Rotterdam은 세계의 많은 지역에서 온 상선들이 다양한 관습과 신념을 가진 사람들을 데려온 중요한 국제적 중심지로 기능했다. 이 번영하는 상업 활동은 새로운 사상의 활발한 논의에 상대적으로 관용적인 문화를 조장했으며, "너무 멀리" 간 것으로 간주된 사람들이 네덜란드에서도 박해받을 수 있지만, 교회의 검열 권위로부터 상당히 보호받았다. 데카르트와 스피노자의 철학적 저작이 모두 17세기 네덜란드 공화국의 문화적, 지적 배경에서 발전했던 것은 우연이 아니었다. 스피노자는 Collegiants의 일부 회원을 포함하여 사회 전통 면에서 비인습적인 친구들의 원을 접했을 수 있다. 그가 알던 사람 중 한 명은 Leiden의 뛰어난 덴마크 학생 Niels Stensen이었으며, 다른 사람으로는 스피노자가 편지를 나눈 것으로 알려진 Albert Burgh가 있었다.
초기 생애
Baruch Espinosa는 1632년 11월 24일 네덜란드 암스테르담의 Jodenbuurt에서 태어났다. 그는 암스테르담의 성공한, 비록 부유하지는 않은 포르투갈계 세파르디 유대인 상인 Miguel de Espinoza의 둘째 아들이었다. 그의 어머니인 Ana Débora는 Miguel의 두 번째 아내였으며 Baruch가 겨우 6세일 때 사망했다. 스피노자의 모국어는 포르투갈어였지만, 그는 또한 히브리어, 스페인어, 네덜란드어, 아마도 프랑스어, 그리고 나중에 라틴어도 알았다. 스피노자는 라틴어로 저술했지만 그 언어는 청년 후기에만 배웠다.
스피노자는 전통적인 유대교 교육을 받았으며, 학문적이고 전통적인 수석 랍비 Saul Levi Morteira가 이끄는 암스테르담 Talmud Torah 공동체의 Keter Torah 예시바에 다녔다. 그의 교사들은 또한 덜 전통적인 Rabbi Manasseh ben Israel를 포함했으며, 그는 "광범위한 학문과 세속적 관심을 가진 사람으로, Vossius, Grotius, Rembrandt의 친구"였다. 아마도 우수한 학생이었으며 잠재적 랍비로 간주되었을 수도 있지만, 스피노자는 커리큘럼의 상위 수준에서 토라의 고급 연구에 도달하지 못했다. 대신 17세의 나이에 형 Isaac의 사망 이후, 그는 가족 수입 사업을 시작하기 위해 정식 학업을 중단했다.
스피노자가 Francis van den Enden Franciscus van den Enden과 함께 라틴어를 처음 공부한 정확한 날짜는 알려지지 않았다. 일부는 스피노자가 20세였던 1654-1655년부터 시작되었다고 주장하며, 다른 사람들은 기록상 그가 1657-1658년경 van den Enden의 원을 중심으로 한 기간에만 증명된다고 지적한다. Van den Enden은 악명 높은 자유 사상가, 전직 예수회 신부, 급진적 민주주의자였으며 아마도 데카르트의 사상을 포함한 스콜라 철학과 현대 철학으로 스피노자를 소개했을 것이다. 10년 후 1660년대 초, Van den Enden는 데카르트주의자이자 무신론자로 간주되었으며, 그의 저서들은 가톨릭 금서 목록에 올라갔다.
스피노자의 아버지 Miguel은 스피노자가 21세일 때 1654년에 사망했다. 그는 유대교 법에서 요구하는 대로 11개월 동안 유대교 애도 기도인 Kaddish를 성실하게 낭송했다. 그의 누이 Rebekah가 그 자신을 위해 상속금을 분쟁할 때, 원칙상 그는 소송을 제기하여 법원의 판결을 구했고, 사건을 이겼지만, 그 후 자신에게 유리한 법원의 판결에 대한 청구를 포기하고 상속금을 그녀에게 양보했다.
스피노자는 라틴 이름 Benedictus de Spinoza를 채택했으며, Van den Enden과의 기숙을 시작했고, 그의 학교에서 가르치기 시작했다. 초기 전기 작가 Johannes Colerus의 일화에 따르면, 그는 자신의 교사의 딸 Clara에게 사랑에 빠졌으나 그녀는 더 부유한 학생을 위해 그를 거절했다고 한다. 이 이야기는 Clara Maria van den Enden가 1643년에 태어났으며 스피노자가 암스테르담을 떠났을 때 약 13세 이상이 아니었을 것이라는 근거에 의해 부정되었다. 1671년 그녀는 Dirck Kerckring과 결혼했다.
이 기간에 스피노자는 또한 Remonstrants의 반성직 종파이자 이성주의 경향을 가진 Collegiants, 그리고 1세기 동안 존재해 왔으나 Remonstrants에 가까웠던 Mennonites를 알게 되었다. 그의 많은 친구들은 정기적으로 토론 그룹으로 만나며 일반적으로 확립된 교회의 권위와 전통적인 교리를 거부하는 이단 기독교 그룹에 속했다.
스피노자의 유대교의 지배적인 교리와의 단절, 특히 오경의 모세 비저작성에 대한 주장은 갑작스럽지 않았으며, 오히려 오랜 내적 갈등의 결과로 보인다: "누군가 내 비평이 너무 광범위하고 충분한 근거가 부족하다고 생각한다면, 나는 그에게 이 내러티브들에서 역사가들이 그들의 연대기에서 합법적으로 모방할 수 있는 명확한 계획을 보여달라고 요청하겠다... 그가 성공하면, 나는 즉시 패배를 인정할 것이며, 그는 나의 위대한 Apollo가 될 것이다. 왜냐하면 나는 오랜 노력으로 그러한 발견을 할 수 없었음을 고백하기 때문이다. 실제로, 나는 여기서 쓴 것 중에 오랜 성찰의 결과가 아닌 것은 없다고 덧붙일 수 있다. 비록 나는 어려서부터 성서에 관한 일반적인 신념으로 교육받았지만, 결국 나는 여기서 표현하는 견해를 받아들이도록 구속되어 왔다."
그럼에도 불구하고, 한 번 이단으로 낙인찍힌 후 스피노자의 권위와의 충돌은 더욱 두드러져졌다. 예를 들어, 그의 회당의 두 회원에게 질문을 받자, 스피노자는 분명히 신은 신체를 가지고 있으며 성서의 어디에도 그렇지 않다고 말한 것으로 보인다. 그는 나중에 회당의 계단에서 "이단자!"를 외치는 칼을 휘두르는 공격자에게 공격을 받았다. 그는 이 공격으로 매우 놀랐던 것 같으며 수년간 그것을 기념하여 찢어진 외투를 수선하지 않은 채 보관하고 입었다.
아버지가 1654년에 사망한 후, 스피노자와 그의 더 어린 형 Gabriel Abraham은 가족 수입 사업을 운영했다. 그러나 이 사업은 심각한 재정 어려움에 직면했으며, 아마도 제1차 영국-네덜란드 전쟁의 결과였다. 1656년 3월 스피노자는 고아로 선언받기 위해 암스테르담 시 당국에 소송을 제기했으며, 아버지의 사업 부채를 피하고 처음에는 아버지의 부채의 대상이 되지 않는 어머니의 유산을 상속받을 수 있도록 했다. 또한 1654년과 1655년에 Talmud Torah 회당에 상당한 기여금을 낸 후, 그는 1655년 12월 기여금을 명목상의 금액으로 줄였으며 1656년 3월 서약은 결코 지불되지 않았다.
스피노자는 결국 사업과 그 부채에 대한 책임을 더 어린 형 Gabriel에게 포기할 수 있었고, 철학 연구, 특히 데카르트가 주장한 체계에 전력을 기울일 수 있었으며, 광학도 연구했다.
유대교 공동체로부터의 추방
1656년 7월 27일, 암스테르담의 Talmud Torah 공동체는 23세의 스피노자에 대해 cherem 히브리어: חרם이라는 금지령, 즉 금지, 따돌림, 추방, 또는 파문을 발령했다. 다음 문서는 이 질책의 공식 기록을 번역한다:
ma'amad의 영주들은 오랫동안 Baruch de Espinoza의 악한 의견과 행동을 알고 있었으며, 다양한 수단과 약속으로 그를 악한 길에서 돌이키려고 노력했다. 그러나 그가 자신의 사악한 길에서 벗어나도록 만드는 것에 실패했으며, 오히려 매일 그가 실천하고 가르친 끔찍한 이단과 그의 괴물 같은 행동에 대해 더욱 심각한 정보를 계속 받았으며, 이를 위해 이 문제에 대해 증거하고 증언한 말씀의 앞에서 신뢰할 수 있는 많은 증인을 가지고 있었으므로, 그들은 이 문제의 진실에 대해 확신했다. 이 모든 것이 명예로운
