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Augustine of Hippo는 Saint Augustine으로도 알려져 있으며, 신학자, 철학자, 그리고 로마 북아프리카의 Numidia에 있는 Hippo Regius의 주교였다. 그의 저작들은 서방 철학과 서방 기독교의 발전에 영향을 미쳤으며, 그는 교부 시대 라틴 교회에서 가장 중요한 교부 중 한 명으로 여겨진다. 그의 많은 중요한 저작에는 The City of God, On Christian Doctrine, 그리고 Confessions이 포함된다.
그의 동시대인 Jerome에 따르면, Augustine은 "고대의 신앙을 새롭게 확립했다". 젊은 시절 그는 주요 페르시아 종교인 Manichaeism에 끌렸고, 나중에는 Neoplatonism에 끌렸다. 386년 기독교로의 회심과 세례 이후, Augustine은 다양한 방법과 관점을 수용하면서 자신의 철학과 신학에 대한 접근을 발전시켰다. 그리스도의 은혜가 인간의 자유에 불가결하다고 믿으면서, 그는 원죄 교리를 공식화하는 데 도움을 주었고 정의로운 전쟁 이론의 발전에 상당한 기여를 했다. 서로마 제국이 붕괴하기 시작했을 때, Augustine은 교회를 물질적인 지상의 도시와 구별되는 영적인 신의 도시로 상상했다. 그의 사상은 중세 세계관에 깊은 영향을 미쳤다. Nicaea 공의회와 Constantinople 공의회에서 정의한 삼위일체 개념을 고수한 교회의 일부는 Augustine의 On the Trinity와 긴밀하게 일치했다.
Augustine은 천주교, 동방정교회, 그리고 성공회에서 성인으로 인정받는다. 그는 또한 저명한 천주교 교회 박사이며 Augustinians의 수호자이다. 그의 기념일은 8월 28일, 즉 그의 사망일에 기념된다. Augustine은 양조업자, 인쇄업자, 신학자, 그리고 많은 도시와 교구의 수호성인이다. 많은 개신교도들, 특히 칼빈주의자들과 루터교도들은 구원과 신의 은혜에 관한 그의 가르침으로 인해 그를 종교 개혁의 신학적 아버지 중 한 명으로 간주한다. 개신교 종교 개혁자들은 일반적으로, 특히 Martin Luther는 초대 교부들 중에서 Augustine을 최고의 위치에 두었다. Luther는 1505년부터 1521년까지 Augustinian Eremites 수도회의 회원이었다.
동방에서는 그의 가르침이 더 많이 논쟁의 대상이 되었으며 John Romanides에 의해 주목할 만하게 공격받았다. 하지만 동방정교회의 다른 신학자들과 인물들은 그의 저작에 대해 상당한 찬동을 보였으며, 특히 Georges Florovsky가 그러했다. 그와 관련된 가장 논쟁이 되는 교리인 filioque는 정교회에 의해 거부되었다. 다른 논쟁이 되는 가르침에는 원죄에 대한 그의 견해, 은혜 교리, 그리고 예정설이 포함된다. 그럼에도 불구하고, 어떤 점에서는 잘못된 것으로 간주되지만, 그는 여전히 성인으로 간주되며 일부 동방 교부들, 특히 Gregory Palamas에게 영향을 미쳤다. 정교회에서 그의 축일은 6월 15일에 기념된다. 역사가 Diarmaid MacCulloch는 다음과 같이 썼다: "Augustine의 서방 기독교 사상에 대한 영향은 거의 과장할 수 없으며, 오직 그가 사랑하는 예시인 Paul of Tarsus만이 더 영향력이 있었으며, 서방인들은 일반적으로 Augustine의 눈을 통해 Paul을 보았다."
생애
배경
Augustine of Hippo는 기독교 세계의 많은 교단 전체에서 Blessed Augustine과 라틴어로 Doctor gratiae인 Doctor of Grace를 포함한 다양한 칭호로 알려져 있다.
Augustine이 주교였던 Hippo Regius는 현재 Algeria의 Annaba에 있었다.
어린 시절과 교육
Augustine은 354년 현재 Algeria의 Souk Ahras인 Thagaste의 municipium에서 로마 속주 Numidia에서 태어났다. 그의 어머니 Monica 또는 Monnica는 경건한 기독교인이었고, 그의 아버지 Patricius는 임종의 자리에서 기독교로 개종한 이교도였다. 그는 Navigius라는 이름의 형제와 이름은 잃어버렸지만 관례상 Perpetua라고 기억되는 자매가 있었다.
학자들은 일반적으로 Augustine과 그의 가족이 북아프리카 토착 민족인 베르베르인이었지만, 심하게 로마화되었으며, 자부심과 품위의 문제로 집에서 라틴어만 사용했다고 동의한다. 그의 저작에서 Augustine은 자신의 아프리카 유산에 대한 의식에 관해 어느 정도의 정보를 남긴다. 예를 들어, 그는 Apuleius를 "우리 아프리카인 중 가장 악명 높은 자"라고 지칭하고, Ponticianus를 "아프리카인이라는 점에서 우리의 동료"라고 하며, Faustus of Mileve를 "아프리카의 신사"라고 부른다. Augustine의 시대에 'Africa'는 Carthage 주변 영토에 대한 로마 용어였다는 점에 주목하는 것이 중요하다. 그것은 사하라 이남 아프리카나 전체 대륙을 의미하지 않았다.
Augustine의 가족명인 Aurelius는 그의 아버지의 조상들이 212년 Caracalla 칙령으로 완전한 로마 시민권을 부여받은 gens Aurelia의 자유민이었음을 시사한다. Augustine의 가족은 그가 태어났을 때 법적 관점에서 적어도 1세기 동안 로마인이었다. 그의 어머니 Monica는 그녀의 이름에 기초하여 베르베르 출신이었을 것으로 추정되지만, 그의 가족이 honestiores, 명예로운 사람으로 알려진 시민의 상류층이었으므로, Augustine의 모국어는 아마도 라틴어였을 것이다.
Augustine은 11세의 나이에 현재 M'Daourouch인 Madaurus의 학교로 보내졌으며, 이는 Thagaste에서 남쪽으로 약 19마일(31 km) 떨어진 작은 Numidian 도시였다. 거기서 그는 라틴 문학뿐 아니라 이교 신앙과 관행에 익숙해졌다. 죄의 본질에 대한 그의 첫 번째 통찰은 그와 여러 친구들이 이웃 정원에서 원하지 않는 과일을 훔쳤을 때 발생했다. 그는 자신의 자서전인 The Confessions에서 이 이야기를 말한다. 그는 자신이 과일을 훔친 것을 기억하는데, 배가 고파서가 아니라 "그것이 허용되지 않았기 때문"이었다. 그의 본성 자체가 결함이 있었다. '그것은 추하였으며, 나는 그것을 사랑했다. 나는 내 오류를 사랑했다—내가 범한 것 때문이 아니라, 오류 그 자체를 좋아했다.' 이 사건으로부터 그는 인간은 본래 죄를 저지르는 경향이 있으며 그리스도의 은혜가 필요하다고 결론지었다.
17세의 나이에, 그의 동향인 Romanianus의 관대함을 통해, Augustine은 수사학 교육을 계속하기 위해 Carthage로 갔으나, 그것은 그의 가족의 재정 수단을 초과했다. 그의 어머니의 훌륭한 경고에도 불구하고, 젊은 Augustine은 한때 쾌락적인 생활 방식을 살았으며, 자신의 성적 착취를 자랑하는 젊은이들과 어울렸다. 그들의 수용을 얻을 필요는 Augustine과 같은 미숙한 소년들에게 성적 경험에 대한 이야기를 찾거나 지어내도록 강요했다.
그가 Carthage의 학생이었을 때 Cicero의 대화 Hortensius(현재는 잃어버림)를 읽었는데, 그는 이것이 지속적인 인상을 남겼으며, 그의 마음에 지혜에 대한 사랑과 진리에 대한 갈증을 불타게 했다고 묘사했다. 그것은 철학에 대한 그의 관심을 시작했다. 비록 천주교로 양육되었지만, Augustine은 그의 어머니의 슬픔을 크게 하여 Manichaean이 되었다.
약 17세의 나이에, Augustine은 Carthage의 한 젊은 여성과 관계를 시작했다. 비록 그의 어머니는 그가 자신의 계급의 사람과 결혼하기를 원했지만, 그 여인은 15년 이상 그의 연인으로 남아 있었으며 그의 아들 Adeodatus(372–388)를 낳았으니, 이는 "하나님의 선물"을 의미하며, 그는 그의 동시대 사람들에 의해 매우 지적인 것으로 여겨졌다. 385년에 Augustine은 10세의 상속녀와 결혼할 준비를 하기 위해 그의 연인과의 관계를 끝냈다. 여성의 법적 결혼 나이가 12세였기 때문에 그는 2년을 기다려야 했다. 그러나 그가 그녀와 결혼할 수 있게 되었을 때, 그는 천주교 사제가 되기로 결정했으며 그 결혼은 일어나지 않았다.
Augustine은 처음부터 열정적인 지적 호기심을 가진 뛰어난 학생이었지만, 그는 그리스어를 완전히 습득하지 못했다 - 그는 자신의 첫 번째 그리스어 교사가 끊임없이 학생들을 때리던 잔인한 사람이었으며, Augustine은 반항하여 공부하기를 거부했다고 말한다. 그가 그리스어를 알아야 한다는 것을 깨달았을 때는 너무 늦었으며, 비록 그가 그 언어를 약간 습득했지만, 그는 그것으로 유창하지 않았다. 그러나 라틴어의 그의 정통성은 또 다른 문제였다. 그는 그 언어의 웅변적인 사용과 자신의 요점을 전달하기 위해 영리한 논증의 사용 모두에서 전문가가 되었다.
Carthage, Rome, Milan으로의 이동
Augustine은 373년과 374년 동안 Thagaste에서 문법을 가르쳤다. 다음 해 그는 Carthage로 옮겨 수사학 학교를 운영했으며 그 다음 9년 동안 그곳에 머물렀다. Carthage의 문제가 있는 학생들로 인해 불안해하며, 그는 최고의 수사학자들이 활동한다고 믿는 Rome에 학교를 설립하기 위해 383년에 이동했다. 그러나 Augustine은 냉담한 반응에 실망했다. 학생들이 학기 마지막 날에 교수에게 수수료를 지불하는 것이 관례였으며, 많은 학생들은 학기 내내 성실하게 다녔으나, 나중에 지불하지 않았다.
Manichaean 친구들은 그를 Rome의 시장인 Symmachus에게 소개했으며, 그는 Milan의 황실 법정에서 수사학 교수를 제공해 달라고 요청받았다. Augustine은 그 자리를 얻었으며 1384년 말 Milan에서 자신의 직위를 맡기 위해 북쪽으로 향했다. 30세의 그는 그러한 직책이 정치 경력에 쉽게 접근할 수 있었던 시간에 라틴 세계에서 가장 눈에 띄는 학문적 직책을 얻었다.
Augustine은 10년 동안 Manichaean으로 지냈지만, 그는 결코 계층 내에서 시작 또는 "당선자"가 아니었으며, "청취자"였으니, 이 종교의 계층에서 가장 낮은 수준이었다. Carthage에 있을 때도 이미 Manichaean 종파 Bishop Faustus of Mileve, 주요 Manichaean 신학의 옹호자와의 실망스러운 만남이 Augustine의 Manichaeanism에 대한 회의를 시작했다. Rome에서, 그는 reportedly New Academy 운동의 회의론을 받아들리면서 Manichaeanism에서 돌아섰다. 그의 교육으로 인해 Augustine은 뛰어난 웅변적 능력을 가지고 있었으며 많은 신앙 뒤의 철학에 대해 매우 지식이 풍부했다. Milan에서, 그의 어머니의 종교성, Augustine 자신의 Neoplatonism에 대한 연구, 그리고 그의 친구 Simplicianus는 모두 그를 천주교로 향하게 했다. 이것은 우연이 아니었으며, 로마 황제 Theodosius I가 382년에 모든 Manichaean 승려들을 위한 사망 장령을 발령했으며 391년에 기독교가 로마 제국을 위한 유일한 합법적인 종교라고 선포하기 불과 얼마 전이었다. 처음에 Augustine은 기독교와 그 이념에 의해 강하게 영향을 받지 않았지만, Milan의 Ambrose와 접촉한 후, Augustine은 자신을 재평가했으며 영구적으로 변했다.
Augustine은 Milan에 도착했으며 그의 연설가로서의 평판을 들었기에 Ambrose를 방문했다. Augustine과 마찬가지로 Ambrose도 수사학의 거장이었지만, 더 나이 많고 경험이 풍부했다. 곧 Augustine이 쓴 것처럼 그들의 관계가 성장했다, "그리고 나는 당연히 그를 사랑하기 시작했으며, 처음에는 진리의 교사로서가 아니라, 나는 당신의 교회에서 그것을 찾는 것을 완전히 절망했기 때문이다—하지만 우호적인 사람으로서." 결국, Augustine은 자신이 영적으로 천주교로 인도되었다고 말한다. Augustine은 Ambrose의 영향을 크게 받았으며, 심지어 자신의 어머니와 자신이 존경하는 다른 사람들보다도 더 많이. Confessions에서, Augustine은 "그 하나님의 사람은 아버지가 할 것처럼 나를 영접했으며, 좋은 주교가 해야 하는 대로 나의 옴을 환영했다."고 말한다. Ambrose는 Augustine의 아버지의 사망 후 Augustine을 영적인 아들로 취급했다.
Augustine의 어머니는 그를 따라 Milan으로 왔으며 그를 위해 존경할 만한 결혼을 주선했다. Augustine은 동의했지만, 그는 그의 첩을 해고해야 했으며 그의 연인을 저버린 것을 슬퍼했다. 그는 "나의 첩이 나의 옆에서 나의 결혼에 방해물로서 빼앗겨졌으므로, 그녀에게 집착한 내 마음이 고통받았으며, 상처를 입었으며, 피를 흘렸다."고 썼다. Augustine은 자신이 결혼의 연인이라기보다는 색욕의 노예였다고 고백했으므로, 그는 자신의 약혼녀가 나이 든 때까지 2년을 기다려야 했으므로 다른 첩을 데려왔다. 그러나 그의 정서적 상처는 치유되지 않았다. 이것이 그가 유명하게 성실하지 않은 기도를 발했던 기간이었다, "나에게 정절과 절제를 주되, 아직은 아니다."
Augustine이 이 전 관계를 결혼과 동등한 것으로 간주했을 가능성이 있다는 증거가 있다. Confessions에서, 그는 경험이 결국 고통에 대한 감수성을 감소시켰다고 인정했다. Augustine은 결국 그의 11세 약혼녀와의 약혼을 깨었지만, 그의
