아무리 작은 친절의 행동이라도 결코 헛되지 않는다.

Aesop는 현재 Aesop's Fables로 알려진 많은 우화들을 저작한 것으로 알려진 그리스의 우화 작가이자 이야기꾼이다. 그의 존재 여부는 여전히 불명확하며 그가 직접 남긴 저작물은 없지만, 그에게 귀속되는 수많은 이야기들이 여러 세기에 걸쳐 여러 언어로 수집되었으며, 오늘날까지도 이어지는 구전 전통이 있다. 많은 이야기들은 말을 하고, 문제를 해결하며, 일반적으로 인간의 특성을 가진 동물과 무생물을 특징으로 한다.

Aesop의 삶에 대한 산재된 정보는 Aristotle, Herodotus, Plutarch를 포함한 고대 자료에서 찾을 수 있다. The Aesop Romance라는 고대 문학 작품은 그의 삶을 에피소드적으로 묘사하는데, 아마도 매우 허구적인 버전이며, 놀랍도록 못생긴 노예로서의 전통적 묘사와 그의 영리함으로 자유를 얻고 왕과 도시국가의 고문이 된 것을 포함하고 있다. 그의 이름의 더 오래된 철자법으로는 Esop(e)와 Isope가 있다. 지난 2500년 동안 대중 문화에서 Aesop의 묘사는 많은 미술 작품과 수많은 책, 영화, 연극, 텔레비전 프로그램에서 캐릭터로 등장하는 것을 포함했다.

삶

Aesop의 이름은 Graeco-Roman 고대에서 내려온 어느 것만큼이나 널리 알려져 있지만, 실제 역사적 인물로서의 Aesop이 존재했는지는 확실하지 않다 ... 5세기 후반에 일관된 Aesop 전설이 나타나는 것 같으며, Samos가 그 본고장인 것 같다.

Aristotle을 포함한 가장 오래된 그리스 자료들은 Aesop이 기원전 620년경 Thrace의 검은 바다 해안 지역에서 태어났으며 나중에 Mesembria 도시가 되었다고 지적한다. Roman 제국 시대의 여러 후대 저술가들(Latin으로 우화를 개작한 Phaedrus를 포함)은 그가 Phrygia에서 태어났다고 말한다. 3세기 시인 Callimachus는 그를 "Sardis의 Aesop"이라고 불렀으며, 후대의 저술가 Maximus of Tyre는 그를 "Lydia의 현인"이라고 불렀다.

Aristotle과 Herodotus로부터 우리는 Aesop이 Samos의 노예였으며 그의 주인들이 먼저 Xanthus라는 남자이고 그 다음 Iadmon이라는 남자였다는 것, 그는 결국 자유를 얻었어야 한다는 것을 배운다. 왜냐하면 그는 부유한 Samian의 옹호자로서 논쟁을 벌였기 때문이다. 그리고 그는 Delphi 도시에서 그의 최후를 맞이했다. Plutarch는 우리에게 Aesop이 Lydia의 King Croesus로부터의 외교 임무로 Delphi에 왔다고 말해주며, 그는 Delphians를 모욕했고, 사원 도둑 혐의로 인한 부정한 혐의로 사형을 선고받았으며, 절벽에서 던져졌다(그 후 Delphians는 전염병과 기근으로 고통받았다). 이 치명적인 사건 이전에, Aesop은 Corinth의 Periander를 만났으며, Plutarch는 그를 그리스의 일곱 현인과 함께 식사를 하며 Sardis에서 만난 그의 친구 Solon 옆에 앉아있는 것으로 묘사한다. (Leslie Kurke는 Aesop 자신이 일곱 현인의 목록에 포함되기 위한 "인기 있는 후보자"였다고 제안한다.)

Aesop의 죽음과 Croesus의 통치를 연대기적으로 조정하는 문제로 인해 Aesop 학자(그리고 Perry Index의 편집자)인 Ben Edwin Perry는 1965년에 "Aesop에 대한 고대 증거에서 Croesus와의 연관성이나 소위 그리스의 일곱 현인 중 어느 누구와의 연관성에 관한 모든 것은 문학적 허구로 간주되어야 한다"고 결론지었으며, Perry는 또한 Aesop의 Delphi에서의 죽음을 전설적인 것으로 일축했다. 그러나 그 이후의 연구는 Croesus를 위한 가능한 외교 임무와 Periander 방문이 "Aesop의 죽음의 해와 일치한다"는 것을 입증했다. 여전히 문제가 되는 것은 Phaedrus의 이야기인데, 이는 Aesop이 Athens에 있으며, Peisistratos의 통치 중에 왕을 요청한 개구리들의 우화를 말하고 있으며, 이는 Aesop의 추정 사망 날짜보다 수십 년 후에 발생했다.

The Aesop Romance

Aesop의 삶과 죽음에 관한 고대 자료의 산재된 언급과 함께, 현재 The Aesop Romance(또는 Vita, The Life of Aesop, The Book of Xanthus the Philosopher and Aesop His Slave로도 알려짐)로 일반적으로 불리는 매우 허구적인 전기가 있다. "우리 시대의 2세기 경에 저술된 그리스 대중 문학의 익명 저작 ... The Alexander Romance처럼, The Aesop Romance도 민간 책이 되었으며, 소속된 저작이 아니었으며, 때때로 저술가는 자신의 필요에 맞춰 수정할 자유를 느꼈다." 이 저작의 여러 버전이 때로는 모순되게 존재한다. 가장 초기의 알려진 버전은 아마도 1세기 CE에 저술되었지만, 이 이야기는 글로 기록되기 전에 여러 버전으로 수세기 동안 유통되었을 수 있으며, 특정 요소들은 4세기 BCE에 기원한 것으로 나타낼 수 있다. 학자들은 오랫동안 The Aesop Romance의 역사적 또는 전기적 타당성을 무시했다. 이 저작에 대한 광범위한 연구는 20세기 말을 향해서만 시작되었다.

The Aesop Romance에서 Aesop은 Samos 섬의 Phrygian 출신의 노예이며 극도로 못생겼다. 처음에는 말을 할 수 있는 능력이 없지만, Isis의 사제에게 친절을 보인 후, 여신으로부터 말을 할 수 있는 능력뿐만 아니라 영리한 이야기를 할 수 있는 재능을 받으며, 그는 이를 번갈아가며 사용하여 자신의 주인인 철학자 Xanthus를 돕고 혼동시키며, 철학자를 그의 학생들 앞에서 당황케 하고 심지어 그의 아내와도 자리를 같이 한다. Samos의 사람들을 위해 징조를 해석한 후, Aesop은 자유를 얻고 Samians와 King Croesus 사이의 대사로서 행동한다. 나중에 그는 Babylon의 Lycurgus와 Egypt의 Nectanabo의 궁정으로 여행하는데 – 둘 다 가상의 통치자들이다 – Ahiqar의 로맨스에서 많이 차용한 것으로 보이는 부분에서이다. 이야기는 Aesop의 Delphi로의 여행으로 끝나며, 그곳에서 모욕적인 우화를 말하여 시민들을 화나게 하고, 사형을 선고받으며, Delphi의 사람들을 저주한 후 죽음을 위해 뛰어내리도록 강요받는다.

우화 작가

Aesop은 자신의 우화를 저술하지 않았을 수도 있다. The Aesop Romance는 그가 그것들을 저술하고 Croesus의 도서관에 기탁했다고 주장한다. Herodotus는 Aesop을 "우화의 저술가"라고 부르며 Aristophanes는 Aesop을 "읽는" 것에 대해 말하지만, 그것은 단순히 그에게 귀속되는 우화의 모음일 수 있다. 다양한 Classical 저술가들은 Aesop을 우화의 창시자로 이름 지운다. Sophocles는 Euripides에게 보낸 시에서 북풍과 태양에 대한 언급을 했다. 감옥에 있던 Socrates는 일부 우화를 운문으로 변환했으며, Diogenes Laërtius는 작은 단편을 기록한다. 초기 Roman 극작가이자 시인인 Ennius도 Aesop의 우화 중 적어도 하나를 Latin 운문으로 표현했으며, 마지막 두 줄이 여전히 존재한다.

Aesop's Fables라고 주장되는 것의 모음들은 그리스어와 라틴어로 저술한 일련의 저술가들에 의해 전해졌다. Demetrius of Phalerum은 아마도 가장 초기의 것을 만들었을 것이며, 아마도 산문 형태였으며 (Αισοπείων α), 열 권의 연설가들을 위한 저작에 포함되어 있지만, 그 이후로는 손실되었다. 다음으로 Suda에 의해 인용된 엘레지 운문의 판본이 나타났지만, 저술가의 이름은 알려지지 않았다. Augustus의 자유인인 Phaedrus는 1세기 CE에 우화를 라틴어로 표현했다. 거의 같은 시간에 Babrius는 우화를 그리스 choliambics로 변환했다. 3세기 저술가인 Titianus는 우화를 산문으로 표현했으며 현재는 손실되었다. Avianus (불확실한 날짜, 아마도 4세기)는 42개의 우화를 라틴 엘레지 운문으로 번역했다. 4세기 문법학자 Dositheus Magister도 Aesop's Fables의 모음을 만들었으며, 현재는 손실되었다.

Aesop's Fables는 이어지는 세기들을 통해 계속해서 개정되고 번역되었으며, 다른 문화들로부터의 자료의 추가와 함께, 오늘날 알려진 우화들의 본체는 Aesop이 원래 말했던 것들과 거의 관계가 없다. 20세기 후반을 향해 학문적 관심이 증가하면서, 역사적 Aesop과 가장 밀접하게 연결될 수 있는 가장 초기 우화들의 성질과 내용을 결정하기 위한 어느 정도의 시도가 이루어졌다.

외모와 아프리카 기원의 문제

익명의 저자가 저술한 Aesop Romance는 Aesop의 외모에 대한 생생한 설명으로 시작하며, 그가 "혐오스러운 외모... 돈주머니 모양의 배, 기형적인 머리, 콧등이 낮은, 검은 피부, 난쟁이 같은, 다리가 굽은, 팔이 짧은, 사시안, 두꺼운 입술 — 무서운 기형"이었다고 말하거나, 다른 번역본에서는 "반쯤 잠들어 있던 Prometheus의 결함 있는 창조물"이라고 한다. Aesop의 외모에 언급하는 알려진 저술가의 가장 초기 텍스트는 4세기의 Himerius이며, 그는 Aesop이 "그의 일부 이야기 때문이 아니라 그의 외모와 그의 목소리의 음질 때문에 웃음을 받고 놀림을 받았다"고 말한다. 이 두 출처로부터의 증거는 의심스럽다. 왜냐하면 Himerius는 Aesop의 약 800년 후에 살았으며 그의 Aesop의 이미지는 본질적으로 허구인 The Aesop Romance에서 왔을 수 있기 때문이다. 그러나 사실에 근거했든 아니든, 어느 시점에서 못생기고, 심지어 기형적인 Aesop의 개념이 대중의 상상력에 자리 잡았다. 학자들은 이러한 "physiognomic 전통"이 어떻게 그리고 왜 발전했는지를 검토하기 시작했다.

훨씬 나중의 전통은 Aesop을 Ethiopia의 검은 아프리카인으로 묘사한다. 이 생각의 최초 알려진 주장자는 Byzantine 학자인 13세기의 Planudes였으며, 그는 The Aesop Romance를 기반으로 Aesop의 전기를 저술했으며 그의 이름을 감안할 때 Aesop이 Ethiopian일 수도 있다고 추측했다. 1687년의 Planudes 전기의 영어 번역은 "그의 피부색 [은] 검았으며, 그 어두운 색조로부터 그는 자신의 이름을 얻었다 (Aesopus가 Aethiops와 동일한)"고 말한다. 잠재적 새 주인에게 자신의 기원을 묻는 것에 대해 Aesop은 "나는 흑인입니다"라고 대답한다. Francis Barlow의 수많은 삽화가 이 텍스트에 동반되어 있으며 Aesop을 그에 따라 묘사한다. 그러나 Gert-Jan van Dijk에 따르면, "Planudes가 'Aesop'을 'Aethiopian'에서 파생시킨 것은 ... 어원학적으로 잘못되었다"고 하며, Frank Snowden은 Planudes의 설명이 Aesop을 "Ethiopian"으로서의 신뢰성과 관련하여 "무가치하다"고 말한다.

Aesop의 아프리카 기원의 전통은 Britain에서 계속되었으며, mid-18세기에 Aesop 시리즈에 나타난 Chelsea 도자기 공장의 경쾌한 흑인 인형으로 증명된다. 그것은 그 후 19세기로 이어졌다. William Godwin의 Fables Ancient and Modern (1805)의 서문면은 어린 아이들에게 자신의 이야기를 말하고 있는 Aesop의 동판화 삽화를 가지고 있으며, 그의 특징들에 뚜렷이 아프리카적인 외모를 부여한다. 모음은 "Washing the Blackamoor White"의 우화를 포함하고 있지만, 그것을 업데이트하고 Ethiopian을 '검은 하인'으로 만든다. 1856년 William Martin Leake는 고대 Delphi의 여러 동전에서 발견된 "흑인의 머리"(표본은 기원전 520년만큼 초기에 연대됨)가 Aesop을 묘사할 수도 있다고 제안했을 때 "Aesop"과 "Aethiop"의 거짓 어원학적 연결을 반복했으며, 아마도 Delphi에서 그의 처형을 기념하고(그리고 속죄하기) 위해, 그러나 Theodor Panofka는 그 머리를 Delphi의 창립자인 Delphos의 초상이라고 가정했으며, 이는 나중의 역사학자들에 의해 더 광범위하게 반복된 견해이다.

Aesop이 Ethiopian이었다는 생각은 우화에 낙타, 코끼리, 원숭이의 존재로 지지받는 것 같으며, 비록 이런 아프리카 요소들이 Ethiopia보다는 Egypt와 Libya에서 왔을 가능성이 더 높지만, 아프리카 동물들을 특징으로 하는 우화들은 Aesop이 실제로 살아있던 것보다 훨씬 오랜 후에 Aesopic 우화의 본체에 들어왔