牧師Robert Taylorは19世紀初頭の急進主義者であり、聖職者から自由思想家に転向した人物です。彼の「異端家庭伝道ツアー」はCharles Darwinの教育において重要な出来事であり、Darwinに「悪魔のチャプレン」という記憶を残し、国教会の教義からの異議申し立ての危険性に対する警告となりました。
初期の人生
彼はJohnとElizabeth Taylorの6番目の息子で、1784年8月18日にロンドンのEdmontonにあるWalnut Tree Houseで生まれました。ロンドンのFenchurch Streetで金物商をしていた父は、彼が幼い時に亡くなり、彼はShropshireのBridgnorthにあるChicken HallのEdward Farmer Taylorという叔父の後見人となりました。Edmontonでは John Adamsの学校に通い、その後はBirmingham General Hospitalの当時の家庭医であるSamuel Partridgeの弟子として契約されました。BirminghamではEdward Burnの説教を聞いた後、宗教的回心を経験しました。
1805年、Taylorは医学生として続け、Sir Astley Paston CooperとHenry Clineの下でロンドンのGuy's and St. Thomas's hospitalsで研修し、1807年に外科医大学の会員として認可されました。Thomas Cotterill（Staffordshireの Lane Endの常勤助祭）の影響を受けて、彼は聖職に就くための勉強を決めました。
資格取得と反聖職主義への転換
Taylorはst John's College, Cambridgeで3年間勉強し、聖職者として適格になりました。その当時、Cambridge大学はイングランド国教会によって支配されており、ほとんどの学生は英国国教会の職に就く準備をしていました。Revd. Charles Simeonが最初の助祭職をTaylorに与えましたが、叙任から5年後、Taylorは正統的なキリスト教を放棄し、福音主義に、そして風変わりな反聖職主義に転向しました。
Taylorはキリスト教証拠協会を設立し、ロンドンのパブで精巧な聖衣を着て講演し、英国国教会の典礼と彼が「異教の信仰」と呼んだ制度の残虐性を攻撃しました。この時期、冒涜は「法律で確立された」信仰に対する犯罪であり、彼は1年の獄中刑を言い渡されました。獄中で彼は『The Diegesis』を執筆し、比較神話に基づくキリスト教を攻撃し、太陽神話の体系として説明しようとしました。
彼はキリスト神話説の提唱者であり、「神話史観の断固たる擁護者」と呼ばれています。
異端家庭伝道ツアー
釈放後、新しく出版された彼の本とともに、彼は急進主義者のRichard Carlileと力を合わせて「異端家庭伝道ツアー」を行いました。1829年5月21日の木曜日、彼らはCambridgeに到着し、大学の周りを散歩し、夕方には Revd. Simeonによる地獄の説教のためHoly Trinity Churchに出席し、それを「人類の道徳にとって最悪のもの」として嘲笑いました。
翌日、彼らはRose Crescentのプリント店の上にあるロッジング施設を、疑いを持たない家主William Smithから「異端総本部」として2週間レンタルしました。正午までに、彼らは副学長、神学博士の主要なメンバー、すべての大学の長、およびRevd. Simeonに印刷された挑戦状を送っていました。
通知文
Lincoln's InnのCarey StreetのRevd. Robert Taylor, A.B.とロンドンFleet-streetのMr. Richard Carlileは、異端伝道師として敬意を示し、（そうかもしれませんが）キリスト教の信仰の長所についての議論を最も敬意を持って誠実に招待します。彼らは議論的に挑戦し、彼らの能力の自信の中で、そのような人物として、NazarethにいたとされているJesus Christは決して存在しなかったこと、そしてキリスト教はそのような起源を持たないことを証明することができるという信念の中で挑戦します。むしろ、それは古代異教の宗教からの放出に過ぎません。Revd. Robert Taylorの主題に関する研究は、彼の新しく出版された著作『THE DIEGESIS』に具体化されており、その中に彼らの議論の流れが見られるかもしれません。
彼らはまた、キリスト教の宗教の全体的な長所についての議論が挑戦されている間、説教の誠実さを継続することを損なっています。
家で、会話のために、任命された時間に。7、Rose Crescent。
その後、彼らは大学の敷地の周りを歩き、Taylorは大学の帽子とガウンを完璧に着て、古い友人に挨拶し、サーキュラーを配り、自由思想家を探しました。
土曜日の朝、彼らの任務に関する予期された記事は朝刊に掲載されませんでした。規律を管理していた大学の教官は家主に尋問し、その後、ロッジングハウスの免許を要求しました。Smithは免許を引き渡すことを拒否し、副学長に控えめに上訴し、規制に違反していないため、および免許が翌日に年次更新を受けたため、理由を尋ねましたが、返答を受け取りませんでした。副学長と教官は免許を取り消し、ロッジングを無立地にし、大学院生に注意を促すために全大学の食堂に通知を掲示しました。その中にはCharles Darwinがいました。彼は2年目にいました。
急進的なペアは翌日、大学図書館のドアに公開通知を出して、「無実を罰し...弱者を押しつぶし...抑圧する」大学に挑戦し、6人の妻と子供を持つSmithの生活の半分を取り上げることで「つまらない悪意」に対応しました。月曜日には、すべての学生がこの不公正な状況について話していました。「若い男性」のグループは、過激派に対して遺恨を復讐するための自警行動を準備していました。CarlileとTaylorはこれについて聞き、火曜日に家主に謝罪し、当局に彼の免許の復元を促し、町からこっそり出ました。彼らは「約50人...の若い大学生が、互いに不信仰を誓うことでやや大胆であった」ことを発見したことに満足していましたが、少数の人だけが「彼らの教育の...鎖を破る」でしょう、そして彼らは「苦しい葛藤に耐える」でしょう。
彼らのツアーはLancashireを含み、Boltonでの会議で彼らはEliza Sharplesに会いました。彼らが投獄されている間、彼女は Rotundaでの公演で彼らのメッセージの伝播を続けることになりました。
悪魔のチャプレン
1830年7月にCharles X of Franceがイギリスの中産階級共和主義者によって廃位され、Arthur Wellesley, 1st Duke of Wellingtonの保守派政府によってイングランドに亡命を与えられた時の公共の不安の中で、CarlileはTaylorにBlackfriars Rotundaのプラットフォームを与えました。これは共和主義的無神論者が集まったテムズ川の南岸にある雑然とした建物です。週に数回、Taylorは「正装」を着て、異端メロドラマを演出し、職人に大げさな説教を行いました。「悪魔」に関する2つの日曜日の説教は、彼が「神と悪魔...単なる1つの同じ存在...地獄と地獄の火...元々は最高の神の単なる名前とタイトル以上のものではない」と宣言したときに、特に激怒しました。その後、彼は「悪魔のチャプレン」と呼ばれるようになり、彼の儀式の何千ものコピーが『The Devil's Pulpit』という扇動的な出版物に流布されました。保守派政府が11月に崩壊したとき、Taylorは『The Rotunda』の屋根から革命的な三色旗が飛んでいる間に、体制に対して説教しました。
1831年4月初頭、Taylorは『The Rotunda』の最後の日のイースター説教をめぐって冒涜罪で再度起訴されました。彼はHorsemonger Lane Gaolで2年の投獄刑を言い渡され、そこから『The Times』に抗議の手紙を送りましたが、彼の嘆願はWilliam Lamb, 2nd Viscount Melbourneという内務大臣によって無視されました。W.Wattsへの手紙で、Taylorは彼の身体的衰退と「キリスト教徒は私を殺すことを決定した...私はこの『バスティーユ』をかかとで離れることを決して期待しない。あなたの非常に義務付けられた殺害された友人、Robert Taylor。」と述べました。彼の恐れにもかかわらず、彼は1844年まで生きていました。この手紙は『Christianity Astrology and Myth』の著者Larry M. Wrightの所有物です。
1832年1月までに、ロンドンの周りに「建物の新しい占領」が推進されました。獄中からTaylorは「The Rotundaの精神は生きている」と「それは新しい精神で、新しい魅力で、それを優雅にするために女性のすべての美しく徳の高いもので開く」と書きました。2月9日から、Eliza Sharplesは「Isis」、「The Rotundaの淑女」として現れ、演劇的に提示された講演を行い、キリスト教、聖職者、および政治体制を精力的に非難しました。最初の講演で彼女は「TaylorでもCarlisleでもなく、OwenでもSt Simonでもない」と言いましたが、「すべての彼らの教義から蜂蜜を抽出する忙しい小さな蜂になる」と言いました。彼女の講演は、少なくとも部分的にはTaylorとCarlisleによって書かれたという主張がすぐに現れました。彼女の激しい提示は最初は注目を集めましたが、興味は低下し、彼女の講演は4月の終わりで終わりました。
Darwinが Taylorを回想する
Taylorは社会的不適応者の警告例としてCharles Darwinに覚えられるでしょう。1857年、彼は彼の理論の出版に向けて研究していたとき、「『悪魔のチャプレン』は何という本を書くことができるだろう。自然の不器用で、浪費的で、ぞんざいで低く、そして恐ろしく残酷な作品について！」と書きました。これはDesmond とMooreがTaylorのニックネームへの言及として論じるものです。しかし、「悪魔のチャプレン」という用語はChaucerにまでさかのぼります。その牧師は「Flatereres been the develes chapelleyns, that syngen evere placebo」と言っています。
Darwinの理論に対する反応が1860年3月に発展したとき、彼は彼の親密な同盟者Thomas Huxleyを「福音書の伝播のための『善き良き代理人－すなわち悪魔の福音書』」と述べました。
出版物
- Syntagma of the Evidence of the Christian Religion 1828
- The Diegesis: Being a Discovery of the Origin, Evidences, and Early History of Christianity, Never Yet Before or Elsewhere So Fully and Faithfully Set Forth 1829, 1860
- Thirteen Astro-Theological Sermons 1848
- Devil's Pulpit: Or Astro-Theological Sermons 1857
