理性的態度を採用したくない人に対しては、理性的な議論は理性的な効果をもたらさないだろう。
サー・カール・ライムント・ポパーはオーストリア系イギリス人の哲学者、学者、および社会評論家でした。
20世紀で最も影響力のある科学哲学者の一人であるポパーは、科学的方法に関する古典的な帰納主義的見方を拒否し、経験的な反証を支持したことで知られています。ポパーによると、経験科学の理論は決して証明されることはできませんが、反証することができます。つまり、決定的な実験で精査されるべきということです。ポパーは古典的な正当化主義的知識観に反対し、それを批判的合理主義に置き換えました。つまり「哲学の歴史において最初の非正当化的批評哲学」です。
政治的言説において、彼は自由民主主義と、彼が繁栄する開かれた社会を可能にすると信じていた社会批評の原則の活発な擁護で知られています。彼の政治哲学は社会主義/社会民主主義、自由主義/古典的自由主義、および保守主義を含む主要な民主的政治イデオロギーからの思想を取り入れ、それらを調和させようとしました。
人生と経歴
家族と教育
カール・ポパーは1902年にオーストリア=ハンガリー帝国時代のウィーンで上流中産階級の両親のもとに生まれました。ポパーの祖父母はすべてユダヤ人でしたが、信仰心は深くなく、文化的同化の過程の一部として、ポパー一族は彼が生まれる前にルター派に改宗し、ルター派の洗礼を受けました。彼の父シモン・ジーグムント・カール・ポパーはボヘミア出身の弁護士でウィーン大学の法学博士であり、彼の母ジェニー・シフはシレジアとハンガリーの血統でした。ポパーの叔父はオーストリアの哲学者ヨーゼフ・ポパー=リンクウスでした。ウィーンに定住した後、ポパーの父がウィーンの自由主義者の市長ライムント・グリュブルの法律事務所のパートナーになり、グリュブルが1898年に死亡した後ビジネスを引き継いだため、ポパー一族はウィーン社会で急速に社会的地位を上昇させました。ポパーは彼の中間の名前をライムント・グリュブルにちなんで受けました。ポパー自身は彼の自伝の中で、グリュブルの名前はカールだったと誤って思い出しています。彼の両親はジークムント・フロイトの妹ローザ・グラフの親友でした。彼の父は12,000～14,000冊の蔵書を個人の図書館に持つ愛書家であり、哲学、古典、および社会的および政治的問題に関心を持っていました。ポパーは彼から図書館と気質の両方を受け継ぎました。後に、彼は彼の育成の雰囲気を「明らかに読書好き」だったと説明しました。
ポパーは16歳で学校を離れ、ウィーン大学の非常勤学生として数学、物理学、哲学、心理学、および音楽史の講義に参加しました。1919年、ポパーはマルクス主義に魅力を感じ、その後社会主義学生協会に参加しました。彼はまたオーストリア社会民主労働党のメンバーにもなり、当時はマルクス主義イデオロギーを完全に採用していた政党でした。1919年6月15日のヘルルガッセでの街頭戦で警察が彼の武装していない党の同志8人を撃ったとき、彼は哲学者カール・マルクスの「疑似科学的」歴史唯物論と見なしたものに幻滅を感じ、イデオロギーを放棄し、彼の人生を通じて社会的自由主義の支持者のままでした。
彼は道路建設で短期間働きましたが、肉体労働に対応することができませんでした。非常勤学生として大学に通い続け、彼は家具職人としての徒弟修行を始め、それを職人として完成させました。当時彼は子どもたちのための保育施設を開始することを夢見ており、家具を作る能力が有用かもしれないと考えていました。その後、彼は精神分析家アルフレッド・アドラーの子どもの診療所の一つで自発的に働きました。1922年、彼は第二次教育チャンスを通じてマトゥーラを取得し、ついに大学に普通の学生として参加しました。彼は1924年に小学校の教師としての試験に合格し、社会的に危険にさらされた子どもたちのための学童保育クラブで働き始めました。1925年、彼は新しく設立されたペダゴギッシェス・インスティトゥートに行き、哲学と心理学の研究を続けました。その頃彼はヨーゼフィーネ・アンナ・ヘニンガーとの交際を始め、彼女は後に彼の妻になりました。
1928年、ポパーはカール・ビューラーの指導下で心理学の博士号を取得しました。論文委員会の第二の議長はモーリッツ・シュリックでした。彼の論文のタイトルは「Zur Methodenfrage der Denkpsychologie（思考心理学における方法問題について）」でした。1929年、彼は中等学校で数学と物理を教える認可を取得し、そうすることを始めました。彼は同僚のヨーゼフィーネ・アンナ・ヘニンガー（1906-1985）と1930年に結婚しました。ナチズムの台頭とアンシュルスの脅威を恐れ、彼は夜間に彼の最初の著書「Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie（認識論の二つの基本的問題）」を書くために夜間を使い始めました。ユダヤ人の血統の人々にとって安全な国で学位を得るために彼は本を出版する必要がありました。結局、彼は二巻の著作を出版しませんでしたが、代わりに新しい資料を含む凝縮版として「Logik der Forschung（科学的発見の論理）」を1934年に出版しました。ここで彼は心理主義、自然主義、帰納主義、および論理実証主義を批判し、科学と非科学を区分する基準として可能性のある反証可能性の理論を提唱しました。1935年と1936年には、イギリスへの研究訪問のために無給休暇を取りました。
学術生活
1937年、ポパーついに彼がニュージーランドに移民することを可能にした職を獲得し、そこでクライストチャーチのニュージーランド大学カンタベリー大学カレッジの哲学講師になりました。ここで彼は影響力のある著作「開かれた社会とその敵」を執筆しました。ダニーデンで彼は生理学教授ジョン・ケアリュー・エクルスに会い、彼と生涯の友情を形成しました。1946年、第二次世界大戦後、彼はイギリスに移住してロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの論理および科学的方法の講師になりました。3年後の1949年、彼はロンドン大学の論理および科学的方法の教授に任命されました。ポパーは1958年から1959年までアリストテレス学会の会長でした。彼は1969年に学術生活から引退しましたが、彼の人生の残りの間知的に活動し続けました。1985年、彼は彼の妻が彼女の人生の最後の数ヶ月間彼女の親戚に囲まれることができるようにオーストリアに戻りました。彼女はその年の11月に死亡しました。ルートヴィヒ・ボルツマン・ゲゼルシャフトが彼を新しく設立された科学哲学を研究する支部の所長として確立することができなかった後、彼は1986年に再びイギリスに戻り、サリーのケンリーに定住しました。
死
ポパーは1994年9月17日にケンリーで「癌、肺炎および腎不全の合併症」により92歳で亡くなりました。彼は彼の哲学に継続的に取り組んでいましたが、彼が突然ターミナルの病気に陥った2週間前まで取り組んでいました。火葬後、彼の遺骨はウィーンに移送され、彼の妻ヨーゼフィーネ・アンナ・ポパー（「ヘニー」と呼ばれる）がすでに埋葬されていたORFセンターに隣接するラインツァー墓地に埋葬されました。ポパーの遺産は彼の秘書および個人秘書メリッタ・ムーと彼女の夫レイモンドによって管理されています。ポパーの原稿はスタンフォード大学のフーヴァー研究所に行きました。一部は彼の生涯中に、一部は彼の死後の補足資料として行きました。クラーゲンフルト大学はポパーの図書館を持ち、彼の貴重な愛書と同様にオリジナルのフーヴァー資料のハードコピーと補足資料のマイクロフィルムを持っています。遺産の残りの部分はほぼ完全に「カール・ポパー慈善信託」に移送されました。2008年10月にクラーゲンフルト大学は遺産から著作権を取得しました。
ポパーと彼の妻は彼らの結婚の初期段階での戦争の事情のために子どもを持たないことを選んでいました。ポパーはこれが「おそらく臆病でしたが、ある意味では正しい決定でした」とコメントしました。
栄誉と賞
ポパーは彼の分野で多くの賞と栄誉を獲得しました。これにはアメリカ政治学会のリップンコット賞、ソニング賞、ベルリンのドイツ国連協会の国連平和メダル、そして王立協会、ブリティッシュ・アカデミー、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス、キングス・カレッジ・ロンドン、ダーウィン・カレッジ・ケンブリッジ、オーストリア科学アカデミー、およびプラハのチャールズ大学のフェローシップが含まれています。オーストリアは1986年に彼にオーストリア共和国への奉仕のための金色の大名誉装飾を授与し、ドイツ連邦共和国はメリット勲章の大十字とリボン、および平和等級のプール・ル・メリット勲章を授与しました。彼は国際人文主義アカデミーからヒューマニスト・ローレアート賞を受け取りました。彼は1965年にエリザベス2世女王によってナイトの称号を与えられ、1976年に王立協会のフェローに選出されました。彼は1982年に名誉コンパニオンの記章で投資されました。
ポパーのその他の賞と認識には、1965年のウィーン市人文科学賞、1978年のカール・レンナー賞、1980年のオーストリア科学芸術装飾、1980年のテュービンゲン大学のドクター・レオポルト・ルカス賞、1983年のウィーン市名誉の指輪、および1988年のイタリアンのフェデリコ・ニーチェ協会プレミオ・インターナショナルが含まれています。1989年、彼は「文化的、科学的および人道的価値を世界中で発展させるための彼の仕事」に対して「カタロニア国際賞」を初めて受賞しました。1992年、彼は「20世紀の開放的精神を象徴し」「現代の知識的気候の形成に巨大な影響を及ぼした」ことで芸術と哲学のための京都賞を授与されました。
哲学
ポパーの思想の背景
十代の間のマルクス主義の拒否はポパーの思想に深い痕跡を残しました。彼は一度社会主義協会に参加し、1919年の数ヶ月間自分自身を共産主義者と見なしていました。ポパーが共産主義本部の事務員として働いていたことが知られていますが、彼が共産党のメンバーになったかどうかは明確ではありません。この間、彼はマルクス主義の経済観、階級闘争、および歴史に精通しました。彼は急速にマルクス主義者が説く見方に幻滅を感じましたが、イデオロギーとの浮気は彼を革命のために血を流すことが必要であると信じていた人々から距離を置くようにさせました。その後、人命を犠牲にすることになると、人は極度の慎重さを持って考え、行動すべきだという見方を取りました。
1920年代と1930年代のオーストリアの政治でのファシズムの台頭を防ぐことができなかった民主的政党の失敗はポパーをトラウマ化させました。彼は1938年のアンシュルス（ドイツ帝国によるオーストリアの併合）の後のイベントが彼を永続的な亡命に強制したため、この失敗の直接的な結果を被りました。社会科学の分野での彼の最も重要な著作である「歴史主義の貧困（1944）」と「開かれた社会とその敵（1945）」は彼の時代のイベントについての彼の反省に触発され、当時中央ヨーロッパの政治を支配していた流行の全体主義的イデオロギーへの反応を表しました。彼の著作は民主的自由主義を社会的および政治的哲学として擁護しました。彼らはまた、あらゆる形態の全体主義を支える哲学的前提の広範な批評を表していました。
ポパーはジークムント・フロイトとアルフレッド・アドラーの理論に対比があると信じており、彼は非科学的と見なし、20世紀初期の物理学の革命をもたらしたアルベルト・アインシュタインの相対性理論と対比しました。ポパーはアインシュタインの理論は科学的思想と方法に適切に根ざした理論として非常に「危険」であると考えました。その意味は、当時支配的なニュートン物理学のそれと大きく異なる結果を演繹することが可能であったということです。1919年にエディントンの実験で検証された重力が光を偏向させることができるという予測はそのような予測の1つでした。対照的に、彼は何も、原則的には、精神分析の理論を反証することができないと思いました。彼はしたがって、彼らはプリミティブな神話よりも本物の科学との共通点が多くあるという結論に達しました。
これはポパーを、精神分析理論の著しい強みと見なされていたことが実際には彼らの弱点であると結論するよう導きました。精神分析理論は、あらゆる批判に反論し、あらゆる可能な人間の行動形式に説明を与えることができるような方法で作成されました。そのような理論の性質は、あらゆる批判または実験が、原則的には、それらを偽であることを示すことが不可能にしました。ポパーが後で哲学科学での反証の問題に取り組んだとき、この結論は彼に、科学的理論の強みは反証可能性があり、それがそれに対してなされた批判によって実際に反証されていないという事実の両方にあると仮定するよう導きました。彼は理論が原則的に批判によって反証できない場合、それは科学的理論ではないと考えました。
科学哲学
反証可能性と反証問題
ポパーは
