悪人が目的を達成するために必要なことは、善人が傍観して何もしないということだけである。
John Stuart Mill（通常J. S. Millと引用される）は、イギリスの哲学者、政治経済学者、および公務員であった。古典的自由主義の歴史における最も影響力のある思想家の一人であり、社会理論、政治理論、および政治経済に広く貢献した。「19世紀で最も影響力のある英語圏の哲学者」と称されており、自由を無制限の国家および社会統制に対する個人の自由を正当化するものとして考えた。
Millは功利主義の支持者であり、この倫理理論は彼の前任者Jeremy Benthamによって発展させられた。彼は科学的方法論の研究に貢献したが、このトピックに関する彼の知識は他者の著作、特にWilliam Whewell、John Herschel、およびAuguste Comteの著作に基づいており、Alexander Bainによって行われたMillのための研究に基づいていた。彼はWhewell との書面での議論に従事した。
自由党の党員であり初期フェミニズム著作『女性の従属』の著者である Millは、1832年の Henry Hunt に次いで、女性参政権を要求した2番目の下院議員でもあった。
伝記
John Stuart Millは Middlesex州 Pentonville の 13 Rodney Street で、Harriet Barrow とスコットランドの哲学者、歴史家、経済学者 James Mill の長男として生まれた。John Stuart は父親から、Jeremy Bentham と Francis Place の助言と援助を受けて教育を受けた。彼は極めて厳格な養育を受けており、兄弟姉妹以外の同年代の子供たちとの関わりから意図的に遠ざけられていた。Bentham の支持者であり連想主義の信奉者である彼の父親は、Bentham とともに死後に功利主義とその実現の大義を継続する天才的知性を創造することを明確な目標としていた。
Millは著しく早熟な子どもであった。彼は彼の自伝で彼の教育について述べている。3歳の時、彼はギリシャ語を教えられた。8歳までに、彼は『イソップ物語』、Xenophon の『アナバシス』、そして Herodotus 全体を読み、Lucian、Diogenes Laërtius、Isocrates、および Plato の6つの対話に精通していた。彼はまた英語で多くの歴史を読んでおり、算術、物理学、天文学を教えられていた。
8歳の時、Mill は Latin の学習を始め、Euclid の著作と代数を学び、家族の若い子供たちの学校の先生として任命された。彼の主な読書はまだ歴史であったが、彼は一般的に教えられている Latin および Greek の著者をすべて読み進み、10歳までに Plato と Demosthenes を容易に読むことができた。彼の父親はまた Mill が詩を学び作成することが重要であると考えていた。彼の最初の詩作の一つは『イリアス』の続きであった。余暇には、彼は自然科学や『ドン・キホーテ』や『ロビンソン・クルーソー』などの通俗小説についても読むことを楽しんでいた。
彼の父親の著作『インド史』は1818年に出版されました。その直後、約12歳の時に、Mill は スコラ論理学を徹底的に研究し始め、同時に元の言語で Aristotle の論理的論文を読んでいた。翌年、彼は政治経済学に紹介され、彼の父親と共に Adam Smith と David Ricardo を研究し、最終的に生産要素の古典的経済観を完成させた。Mill が毎日の経済レッスンの要約をしたことは、彼の父親が1821年に『政治経済学の要素』を書くのを助けた。この著作は Ricardo 経済学の思想を宣伝するための教科書であったが、その本は一般的な支持を欠いていた。Ricardo は彼の父親の親友であり、若い Mill を彼の家に招待して散歩をしながら政治経済学について話をするのが常であった。
14歳の時、Mill は Jeremy Bentham の兄である Sir Samuel Bentham の家族と一緒にフランスで1年間過ごした。彼が見た山景色は、生涯にわたって山の風景への趣味をもたらした。フランスの活気に満ちた友好的な生活様式は、彼に深い印象を与えた。Montpellier では、彼は Faculté des Sciences の化学、動物学、論理の冬季コースに出席し、また高等数学のコースを受講した。フランスへの往復の際に、彼は著名な経済学者 Jean-Baptiste Say の家に Paris に数日間滞在した。Say は Mill の父親の友人であった。そこで彼は自由党の多くの指導者、および Henri Saint-Simon を含む他の著名なパリ市民に会った。
Mill は20歳の時に数ヶ月の悲しみを経験し、自殺を考えた。彼の自伝の第V章の冒頭の段落によれば、彼は正義のある社会の創造、すなわち彼の人生の目標が実際に彼を幸せにするであろうかどうかを自問していた。彼の心は「いいえ」と答え、当然のことながら彼はこの目標に向かって努力する幸せを失った。最終的に、William Wordsworth の詩は彼に美しさが他者への同情を生み出し、喜びを刺激することを示した。新たな喜びとともに、彼は正義のある社会に向かって仕事を続けたが、より多く旅を楽しむようになった。彼はこれを彼の思考における最も重要な転換点の一つと考えた。実際、彼と彼の父親の間の多くの相違は、この拡張された喜びの源から生じていた。
Mill は、1841年11月に Mill が Comte に初めて連絡して以来、実証主義と社会学の創設者である Auguste Comte と文通による友情に従事していた。Comte の社会学は、今日わたしたちが知っている以上に初期の科学哲学であり、正の哲学は Mill の Benthamism の広範な拒否を助けた。
イギリス国教の39箇条に署名することを拒否した非国教派として、Mill は Oxford 大学または Cambridge 大学で学ぶ資格がなかった。代わりに彼は彼の父親に従い East India Company で働き、法学の最初の教授である John Austin の講義を聞くために University College, London に出席した。彼は1856年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国名誉会員に選出された。
イギリス East India Company での植民地管理者としての Mill のキャリアは、彼が1823年に17歳の時から1858年に Company がインドに対するイギリス王冠による直接統治の代わりに廃止されるまで続きました。1836年に、彼は Company の政治部門に昇進し、Company のインド藩王国との関係に関する対応を担当していました。1856年には、最終的にインド対応査察官の職に昇進しました。『自由について』、『非干渉について』、および他の著作では、彼は文明化された民族と野蛮な民族の間に基本的な区別が存在すると主張することによってイギリス帝国主義を擁護した。Mill は India や China などの国々をかつては進歩的であったが、現在は停滞および野蛮であると見なし、ベネボレント専制君主制「提供されることが改善である」としてイギリス統治を正当化した。王冠がインドの植民地に対する直接統治を提案したとき、彼は Company 統治を擁護するよう任務を与えられ、『過去30年間のインド行政の改善に関する覚書』およびその他の請願書を執筆した。新しい州務長官の助言するために作成された評議会 Council of India の席を提供されたが、新しい統治体制への彼の不承認を理由に辞退した。
1851年、Mill は21年間の親密な友情の後、Harriet Taylor と結婚した。Taylor は彼らが出会った時に既に結婚していており、彼らの関係は親密でしたが、彼女の最初の夫が1849年に死ぬ前の年を通じて一般的に貞潔であると信じられていました。カップルは1851年に結婚する前に2年待ちました。彼女自身の権利によって優秀な Taylor は、友情と結婚の両方の期間で Mill の仕事と思想に大きな影響を与えました。Taylor との彼の関係は女性の権利に対する Mill の主張を強化した。彼は家庭内暴力に対する彼の立場および女性の権利のために、彼は「主に妻の秘書である」と述べた。彼は彼女の心を「完璧な道具」と呼び、彼女は「著者に知られているすべての人の中で最も著しく適格である」と述べた。彼は彼の『自由について』の最終版への彼女の影響を引用し、これは彼女の死の直後に出版されました。Taylor は1858年に重い肺鬱血を発症した後に死亡し、Mill との結婚は7年だけでした。
1865年から1868年の間、Mill は St Andrews 大学の学長代理を務めました。1867年2月1日に大学に行われた就任演説で、彼は現在有名だが、しばしば誤って属される発言「悪人が目的を達成するために必要なことは、善人が傍観して何もしないということだけである」を述べた。Mill がその文をアドレスに含めたことは歴史的事実ですが、それが完全に独創的な洞察を表したことは決してありません。同じ期間である1865-68年の間に、彼は City and Westminster の下院議員でもありました。彼は自由党のために座っていました。MP としての彼の時代の間、Mill はアイルランドの負担を軽減することを主張した。1866年に、彼は議会の歴史に初めて女性に投票権を与えられるべきであることを要求した人になり、その後の議論でこの立場を熱心に擁護した。彼はまた労働組合および農業協同組合などの社会改革の強い支持者となった。『代表政治制度に関する考慮』では、彼は議会と投票の様々な改革、特に比例代表制、単一移譲可能投票、および参政権の拡張を要求した。1868年4月、彼は下院での議論で加重殺人などの犯罪に対する死刑執行の保持を支持しました。彼はその廃止を「国全体の心の女らしさ」と述べた。
彼は哲学者 Bertrand Russell の名付け親でした。
宗教に関する彼の見解では、Mill は不可知論者であり懐疑論者でした。
Mill は1873年に erysipelas により Avignon、フランスで死亡し、彼の遺体は彼の妻の横に埋葬されました。
著作と理論
論理体系
Mill は John Herschel の1830年の『自然哲学研究の予備的談話』の出版に続いた科学的方法についての議論に参加しました。これは既知から未知への帰納推論を組み込み、特定の事実から一般法則を発見し、これらの法則を経験的に検証しました。William Whewell は1837年の『帰納科学の歴史、最初から現代まで』でこれを拡張し、1840年の『帰納科学の哲学、その歴史に基づく』に続き、帰納法を心が事実に概念を重ねるものとして提示しました。法則は自明の真理であり、経験的検証の必要なしに知られることができました。
Mill は1843年に『論理体系』で、完全に『論理体系、合理的および帰納的、証拠の原則およ科学調査の方法の統合的見方』として titled され、これに対抗した。Herschel のように「Mill の方法」での帰納法では、法則は観察と帰納を通じて発見され、経験的検証を必要としました。
自由の理論
Mill の『自由について』1859は、社会によって個人に合法的に行使できる権力の性質と限界を扱っている。しかし、Mill は自由に対する彼の懸念がすべての個人およびすべての社会に拡張されていないことは明らかです。彼は「専制政治は野蛮人に対処する場合に政治統治の合法的なモードである」と述べている。
Mill は、人がしている人が他人に害を与えていない限り、自分自身に害を与えることは犯罪ではないと述べている。彼は害の原則を支持している：「文明化された共同体のメンバーに対して、彼の意思に反して、権力が正当に行使できる唯一の目的は他者への害を防ぐことである」。彼は「自己統治が不可能な」者、すなわち幼い子供または「社会の後進状態」に住む者などをこの原則から免除している。
この原則は明らかに思われるが、多くの複雑さがある。例えば、Mill は「害」が作為および不作為の行為を含むことができると明確に述べている。したがって、溺れている子供を救うことに失敗することは有害な行為であり、税金を支払うことに失敗するか、裁判所の証人として現れることに失敗することと同様です。Mill によれば、そのような有害な不作為はすべて規制される可能性があります。対照的に、強制または詐欺がなく、影響を受けた個人がリスクを引き受けることに同意した場合、誰かに害を与えることにはなりません。したがって、詐欺が関与していない限り、他の人に安全でない雇用を提供することを許可することができます。しかし、彼は同意に対する一つの限界を認識しています：社会は人々が彼ら自身を奴隷制度に売却することを許可してはならないと。
自己配慮行為とカウントするものの問題、および不作為または作為のいかなる行為が規制の対象となる有害行為を構成するかについては、Mill の解釈者を継続して運動させます。彼は不快感を与えることが「害」を構成するとは考えなかった。特定の社会の慣習または道徳に違反したため、行為を制限することはできなかった。
社会的自由と多数派の専制
Mill は「自由と権威間の闘争は歴史の目立つ特徴である」と信じていた。彼にとって、古代での自由は「臣民、またはいくつかの種類の臣民と政府の間の...闘争」であった。
Mill は社会的自由を「政治的支配者の専制」からの保護として定義しました。
