読書は心に知識の材料のみを提供する。私たちが読むことを自分たちのものにするのは思考である。
John Lockeはイギリスの哲学者で医師であり、啓蒙思想家の中で最も影響力のある人物の一人として広く認識されており、一般に「自由主義の父」として知られている。イギリス経験主義者の最初の人物の一人と考えられ、Sir Francis Baconの伝統に従うLockeは、社会契約論においても同等に重要である。彼の著作は認識論と政治哲学の発展に大きな影響を与えた。彼の著作はVoltaireとJean-Jacques Rousseauに影響を与え、多くのスコットランド啓蒙思想家、ならびにアメリカ独立戦争の革命家たちに影響を与えた。古典的共和主義と自由主義理論への彼の貢献は、アメリカ独立宣言に反映されている。
Lockeの心の理論は、しばしば現代的なアイデンティティと自己の概念の起源として引用されており、Jean-Jacques Rousseau、David Hume、Immanuel Kantなどの後の哲学者の著作において顕著である。Lockeは自己を意識の継続性を通じて定義した最初の人物である。彼は、出生時に心は白紙の状態、すなわちtabula rasaであると仮説を立てた。デカルト哲学に基づく前存在する概念とは異なり、彼は私たちは生まれつきアイデア、つまり先天的観念を持たずに生まれ、知識は代わりに感覚知覚から派生した経験によってのみ決定されると主張した。これは現在経験主義として知られている概念である。彼の観察において科学のイデオロギーを実証し、何かは繰り返してテスト可能である必要があり、何も反証されることから免除されないということを示す中で、Lockeは「私が書くものすべてについて、すぐにそれが真実ではないことを発見するので、私の手がそれを火に投げ入れるのが最初になるであろう」と述べた。これはLockeの経験主義への信念の一例である。他者の著作に異議を唱え、Lockeは内省の方法、すなわち自分自身の感情と行動を観察することを確立したと言われている。
人生と業績
Lockeは1632年8月29日に、Wrington, Somersetの教会の近くの小さな茅葺き小屋で生まれた。Bristolから約12マイル離れた場所である。彼は同日に洗礼を受けた。両親はともにピューリタンであった。Lockeの父もJohnという名前で、Chew MagnaのJustices of the Peaceの書記として、また英国内戦の初期の議会派騎兵隊の大尉として勤めた弁護士であった。彼の母はAgnes Keeneであった。Lockeの誕生直後、家族はBristolの南約7マイルの市場町Pensfordに移り、Lockeはベルトン地区のTudor様式の田舎の家で育った。
1647年にLockeはLondonの名高いWestminster SchoolへAlexander Pophamの援助により派遣された。Alexander PophamはParliament議員であり、John Sr.の前任の司令官であった。そこで研究を完了した後、1652年の秋に20歳でChrist Church, Oxfordに入学が認められた。当時の大学の学長はJohn Owenであった。能力のある学生であったが、Lockeはその時代の学部課程のカリキュラムに不満を持っていた。彼はRené Descartesなどの現代の哲学者の著作を、大学で教えられた古典的な資料よりも興味深いと感じた。Westminster Schoolから知っていた友人Richard Lowerを通じて、LockeはRoyal Societyで追求されていた医学と実験哲学に紹介され、最終的には彼はそのメンバーになった。
Lockeは1656年2月に学士号を、1658年6月に修士号を授与された。彼は1675年2月に医学学士号を取得し、Oxfordでの彼の時間中に主題を広範に研究し、Lower に加えて、Robert Boyle、Thomas Willis、Robert Hookeなどの著名な科学者と思想家と協力した。1666年に、彼はAnthony Ashley Cooper, Lord Ashleyに会った。彼は肝臓感染の治療を求めてOxfordに来ていた。AshleyはLockeに感銘を受け、彼に彼の側近の一部になることを説得した。
Lockeはキャリアを探していたため、1667年にAshleyの個人医師として勤めるために、LondonのExeter Houseにあるashleyの家に移った。Londonでは、Lockeはthomas Sydenhamの指導下で医学研究を再開した。Sydenhamはlockeの自然哲学的思考に大きな影響を与えた。これは「An Essay Concerning Human Understanding」に明らかになる影響である。
Lockeの医学知識は、Ashleyの肝臓感染が生命を脅かすようになったときにテストされた。Lockeは複数の医師の助言を調整し、当時生命を脅かしていた手術を受けるようにAshleyを説得するのに役立つ可能性がある嚢胞を除去した。Ashleyは生き残り、繁栄し、Lockeが彼の人生を救ったことでLockeに信用を与えた。
この間、Lockeはボード・オブ・トレード・アンド・プランテーションズの事務官およびカロリーナの領主所有者への事務官として勤め、これは国際貿易と経済に関する彼の考えを形作るのに役立った。
Ashleyはホイッグ運動の創始者として、Lockeの政治思想に大きな影響を与えた。1672年にAshleyが首席大法官になると、Lockeは政治に関わるようになった。Ashleyは1673年に初代シャフツベリー伯爵に叙爵された。1675年のShaftesburyの失脚に続き、Lockeはフランス全域を家庭教師およびCaleb Banksの医学付添人として旅行するのに時間を費やした。1679年にShaftesburyの政治的運勢が短い好ましい転機を迎えたとき、彼はイングランドに帰った。この時期前後に、おそらくShaftesburyの提案で、Lockeは「Two Treatises of Government」の大部分を作成した。かつてLockeが1688年の名誉革命を擁護するために論文を書いたと考えられていたが、最近の学問では、この作品がこの日付をはるか以前に作られたことが示されている。この作品は現在、絶対主義君主制、特にRobert FilmerおよびThomas Hobbesによって支持された君主制に対するより一般的な議論、および政治的正当性の基礎としての個人的同意として見なされている。Lockeは影響力のあるホイッグと関連していたが、彼の自然権と政治に関する考えは、イギリス史のその時代にとって今日かなり革新的と見なされている。
Lockeは1683年にRye House Plotへの関与の強い疑いの下、オランダに逃げた。しかし、彼が計画に直接関与していることを示唆する証拠はほとんどない。哲学者で小説家のRebecca Newberger Goldsteinは、オランダでの5年間、Lockeは「SpinozaのXMLの小グループの同じ自由思考メンバーの中から友人を選んだ」と主張している。非国教派のプロテスタント団体の。Lockeはほぼ確実にアムステルダムの男性と会い、その異端のユダヤ人の思想について話した。彼は宗教のみを通じて自分自身を特定することに主張した。」彼は「Lockeの強力な経験主義的傾向」は「Spinozaの倫理のような壮大な形而上学的著作を読むのを思いとどまらせるであろう」と言っているが、他の方法では彼は特にrationalが政治的および宗教的寛容についてよく考え抜かれた議論と教会と国家の分離の必要性。
オランダではLockeは執筆に戻る時間があり、エッセイを大幅に修正し、「Letter on Toleration」を作成するのに多くの時間を費やした。Lockeは名誉革命の後までは家に帰ってこなかった。Lockeは1688年にMary IIとともにイングランドに同行した。Lockeの出版の大部分は亡命からの帰還時に行われました。前述の「An Essay Concerning Human Understanding」、「Two Treatises of Government」、および「A Letter Concerning Toleration」がすべて迅速に連続で現れた。
Lockeの親友Lady Mashamはエッセックス州の田舎の家Otesで彼女と一緒にいることを彼に招待した。彼の時間は喘息発作から変わる健康によって特徴付けられていたが、それでも彼はホイッグの知的英雄になった。この期間中、彼はJohn Drydenおよびisaac Newtonなどの人物と議論した。
彼は1704年10月28日に亡くなり、Harrowの東のHigh Laver村の教会墓地に埋葬されている。彼は1691年からSir Francis Mashamの家庭に住んでいた。Lockeは結婚せず、子供も持たなかった。
Lockeの生涯中に起こった出来事には、イギリス王政復古、ロンドンペストの大流行、ロンドンの大火が含まれる。彼は1707年の連合法をほぼ見ることができなかったが、イングランドとスコットランドの王位はLockeの生涯を通じて個人的な連合で開催された。立憲君主制と議会民主主義はLockeの時代に初期段階にあった。
思想
17世紀後期から18世紀初頭にかけて、LockeのTwo Treatisesはほとんど引用されることがなかった。歴史家Julian Hoppit氏は、この本について「いくつかのホイッグを除いて、1690年代の激しい論争への貢献として、それはほとんど印象を与えず、1703年まで一般的に無視されていたが、Oxfordでは1695年に「大きな騒ぎ」を起こしたことが報告されたと述べた。」John Kenyonは、1689年から1720年までのイギリスの政治的議論の研究で、Lockeの理論は「Lockeで例示される規範的または抽象的契約の考え方の準備ができている初期段階ではほとんど言及されていない」と述べた。一方、Kenyonは、Algernon SidneyのDiscourses Concerning Governmentが「確かにLockeの二論文よりもはるかに影響力があった」と付け加えている。
1714年のQueen Anneの死後50年間、Two Treatisesはlockeの収集された著作を除いて1回だけ再版された。しかし、アメリカのイギリス課税への抵抗の高まりに伴い、「Government of Government」は新しい読者を得た。それは、アメリカとイギリスの両方の議論で頻繁に引用された。最初のアメリカンプリントは1773年にボストンで発生した。
Lockeは政治哲学、特に現代自由主義に深い影響を及ぼした。Michael Zuckertは、Lockeが自由主義をホッベス的絶対主義を緩和し、教会と国家の領域を明確に分離することによって立ち上げたと主張している。彼はVoltaireに強い影響を与えた。彼を「le sage Locke」と呼んだ。自由と社会契約に関する彼の議論は、後にAlexander Hamilton、James Madison、Thomas Jefferson、およびアメリカ合衆国の他の建国者の著作に影響を与えた。実際には、「Second Treatise」からの一つの節はアメリカ独立宣言で一語一句で再現されており、「長い虐待の列車」への参照である。LockeのそのようなInfuenceは、Thomas Jeffersonが書いた：
Bacon、LockeおよびNewton…私は彼らをこれまでに生きた3人の最も偉大な人物と見なし、物理的および道徳的な科学で育てられたそれらの上部構造の基礎を築いたとして。
しかし、Lockeの影響はおそらく認識論の領域でさらに深かった。Lockeは主観性、または自己を再定義し、Charles TaylorやJerrold Seigelなどの知的歴史家に、Lockeの「An Essay Concerning Human Understanding 1689/90」は現代の西洋の自己の概念の開始を示すと主張するようにさせた。
Lockeの協会理論は、現代心理学の主題に大きな影響を与えた。当時、Lockeの二つのタイプのアイデア、単純で複雑なものを認識し、より重要なことに、連想を通じた相互作用は、David HumeやGeorge Berkeleyなどの他の哲学者に、この理論を修正および拡張し、人間が物理的な世界で知識を得る方法を説明するために適用することを促した。
宗教的寛容の理論
Lockeは「Letters Concerning Toleration 1689–1692」を書き、ヨーロッパの宗教戦争の余波で、宗教的寛容のための古典的な推論を定式化した。3つの議論が中心である：
- 世俗的裁判官、特に国家、および人間一般は、競合する宗教的立場の真実主張を信頼できるように評価することはできない。
- 彼らが可能であったとしても、単一の「真の宗教」を強制することは、信念は暴力によって強制されることはできないため、望ましい効果を得ることはできません。
- 宗教的均一性を強制することは、多様性を許容するよりも多くの社会的混乱につながるであろう。
宗教的寛容に関する彼の立場に関して、Lockeは17世紀初頭に良心の自由を要求する逆説を出版したJohn SmythやThomas Helwysなどのバプテスト神学者によって影響を受けた。バプテスト神学者Roger Williamsは1636年にRhode Island植民地を設立し、そこで民主的憲法と無制限の宗教の自由を組み合わせた。彼のトラクト「The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience 1644」は母国で広く読まれ、絶対的な宗教の自由と教会と国家の完全な分離のための熱心な嘆願であった。良心の自由は神学的、哲学的、および政治的な議題に高い優先度を持っていた。Martin Lutherは1521年にWormsの神聖ローマ帝国の帝国議会の前で彼の信念を撤回することを拒否したため、彼は聖書によって偽造されることはないと証明されない限り。
奴隷制と児童労働
奴隷制に関するLockeの見方は多面的で複雑であった。彼は執筆で奴隷制全般に対して書いたが、LockeはRoyal Africa Company奴隷取引の投資家であり受益者であった。さらに、Shaftesbury伯爵の事務官として働きながら、Lockeはカロリナの基本的な憲法の起草に参加し、準封建的な貴族制を確立し、カロリナ農園主に奴隷化されたチャットレルに対する絶対的な権力を与えた。
