人間の身体は自分自身のばねを巻き上げる機械である。それは永遠の運動の生きた姿である。
Julien Offray de La Metrieはフランスの医師であり哲学者で、啓蒙期フランス唯物論の最初の人物の一人である。彼は最も『人間機械論』の著作で知られている。
La Metrieは人間は複雑な動物であり、他の動物と同じように魂を持たないという立場をとったことで最も記憶されている。心は身体の一部である。人生は快楽主義を生み出すために生きるべきである。彼の見解は非常に物議をかもしたため、彼はフランスを逃げなければならなかった。しかし、彼はBerlinで温かく迎えられた。
初期人生
La Metrieは1709年11月23日にBrittanyのSaint-Maloで生まれ、繁栄した繊維商人の息子だった。彼の初等教育はCoutancesとCaenの学校で行われた。ParisのCollège du Plessissに通った後、彼は聖職者になることへの職業的関心を獲得したようだが、Jansenist学校で神学を学んだ後、彼の関心は教会から離れた。1725年、La Metrieはephilosophyと自然科学を学ぶためにCollege d'Harcourtに入学し、おそらく1728年頃に卒業した。この時、D'Harcortはフランスでデカルト主義の教えを先駆けていた。1734年、彼は有名な医師Hermann Boerhaaveの下で学ぶために出かけた。彼も同様に元々聖職者になるつもりだった。Boerhaaveの下でLa Metrieはフランスの医学教育に変化をもたらすよう影響を受けた。
医学キャリア
D'Harcortでの研究の後、La Metrieは医学の職業を取ることを決めた。La Metrie家の友人で、Jardin du Roiの解剖学の講座を取ろうとしていたFrançois-Joseph Hunauld は、この決定に彼に影響を与えたようだ。5年間、La Metrieはパリの医学部で勉強し、Hunauld のメンターシップを享受した。
しかし1733年に、彼は有名なHerman Boerhaaveの下で学ぶためにLeidenへ出発した。オランダでの彼の滞在は短かったが影響力があった。その後の数年間で、La Metrieは彼の故郷Saint-Maloでの専門的な医学の実践に落ち着き、Boerhaaveの著作と理論をいくつかの著作の出版と翻訳を通じて広めた。彼は1739年に結婚したが、2人の子供を産んだ結婚は不幸なものであることが判明した。1742年にLa Metrieは家族を離れてParis に旅しました。そこで彼はGardes Françaisesの連隊の外科医の任命を得て、オーストリア継承戦争中のいくつかの戦いに参加した。この経験は彼の哲学的著作で明らかな暴力への深い嫌悪を植え付けるであろう。しかし、彼の時間の多くはParis で過ごされ、この間にMaupertuisとMarquise de Châteletと知り合いになった可能性が高い。
これらの年の間、熱病の発作の最中に、彼は加速した血液循環の思想に対する行動について彼自身を観察し、それは精神過程が脳と神経系の有機的変化の効果として説明されるべきであるという結論に導いた。この結論は彼の最初の哲学的著作、1745年の『魂の自然史』で彼は計り知れない。その出版によって引き起こされた叫びはとても大きかったため、La Metrieはフランス防衛軍での彼の立場を辞めることを余儀なくされ、Leidenに避難した。そこで彼は一貫した唯物論的で準無神論的原則に基づいた急いで書かれた論文『人間機械論』でより大胆かつ完全に彼のドクトリンを発展させた。La Metrieの唯物論は多くの点で彼の医学的関心の産物であり、Epicurean医師Guillaume Lamyのような17世紀の先駆者の著作を描いていた。
これらの原則の倫理的含意は後に彼の『幸福についての談話』で作成されます。La Metrieはそれを彼の傑作と見なした。ここで彼は後悔の彼の理論、すなわち幼い年の間に文化の過程で獲得された罪悪感の感情の不吉な効果についての彼の見解を発展させた。これはフランス啓蒙主義のほぼすべての思想家の敵意をもたらし、Friedrich Albert Langeによる『唯物論史』でのみ1世紀後に持ち上げられた記憶の非難であった。
哲学
Julien de La Metrieは18世紀の最も影響力のある決定論者の一人と考えられている。決定論の進展を支援することに加えて、彼は自分自身を機械的唯物論者と考えた。
彼は精神過程が身体によって引き起こされると信じていた。彼は最も重要な著作『人間機械論』でこれらの思想を表現した。そこで彼はまた人間が機械のように機能したという彼の信念を表現した。この理論は、Descartesと人間の身体が機械として機能するための彼のアプローチの著作を構築するために考えることができます。La Metrieは、身体と心の男は機械のように働いたと信じていた。彼は人間の身体的行動の説明における機械化のDescartes'ビューを進めるのを助けたが、彼は心についてDescartes'二元論的ビューに反対した。彼の意見はそれほど強かったので、彼はDescartes が実際に心に関して唯物論者であったと述べた。
人間と動物
『人間機械論』の前に、彼は1745年に『魂の自然史』を出版した。彼は人間が単なる複雑な動物であったと主張した。彼の「動物から人間への急激な転移はない」という信念のために、多くの論争が起こった。彼は後でその考えを構築しました。彼は人間と動物が組織化された物質で構成されていると主張しました。彼は人間と動物は物質が組織化された複雑さに関してのみ異なると信じていた。彼は男と動物の違いを、高品質の振り子時計と「Huygensの惑星の振り子はJulien Le Royの時計に対して」と述べて、最も知的な動物の猿に対するものと述べて、高品質の振り子時計と腕時計の違いで比較しました。本質的には人間と動物の間に真の違いが存在しなかったという考えは、感覚的な感情が動物と植物に存在したという彼の発見に基づいていた。彼は人間だけが言語を話したことを認識していたが、彼は動物が言語を学ぶことができると思った。彼は猿を例として使用し、訓練されれば彼らは「完璧な」だろうと述べた。彼はさらに人間が動物と非常に異なっていないというアイデアを表現し、動物のように模倣を通じて学ぶことを示唆した。
人間と動物についての彼の信念は2つのタイプの継続性に基づいていた。最初は弱い継続性で、人間と動物は同じものでできているが異なる方法で組織されていることを示唆している。しかし彼の主な強調は強い継続性であり、人間と動物の心理学と行動がそれほど異なっていなかったという考えである。
人間機械論
La Metrieは人間が精神的思考が身体的行動に依存しているために機械のように機能したと信じていた。その後、彼は高い複雑なレベルでの物質の組織が人間の思想をもたらしたと主張した。彼は神の存在を信じていなかった。むしろ、彼は人間の組織が可能な限り複雑な物質を最適に使用するために行われたと主張することを選んだ。
La Metrieはその後、彼の身体的および精神的病気が互いに関連していることを発見した後、この信念に到達した。十分な証拠を集めた後、医学および心理学の分野で、彼は本を出版した。
La Metrieが提示した証拠の一部は、その性質のために無視された。彼は、頭を切り取られたニワトリが走り回る、または最近除去された動物の心がまだ機能しているなどのイベントが、脳と体の関係を証明したと主張した。理論はLa Metrieを基に構築されたが、彼の著作は必ずしも科学的ではなかった。むしろ、彼の著作は物議をかもし、反抗的だった。
人間性
彼はさらに、判事の使用を却下し、決定論者として自分自身を主張することによって彼の根本的な信念を表現した。彼はキリスト教の信念に異議を唱え、感覚的な快楽の追求の重要性を強調した。これは人間の行動への快楽主義的なアプローチである。彼はさらに人間が動物よりも高い道徳感を持つという信念に疑問を呈することによって人間の行動を見た。彼は動物が互いに拷問することはめったにないことに気づき、いくつかの動物はいくつかのレベルの道徳能力を持つことができたと主張した。彼は機械として、人間は自然の法則に従い、自分の関心を他人のために無視することを信じていた。
影響
La Metrieは最も直接的にPierre Jean Georges Cabanisに影響を与えました。彼は著名なフランス人医師です。彼はLa Metrieの唯物論的見方から仕事をしましたが、それらが極端ではないように修正しました。La Metrieの極端な信念は強く拒否されましたが、彼の仕事は心理学、特に行動主義に影響を与えるのに役立ちました。彼の影響は行動心理学者の還元主義的なアプローチで見られています。しかし、彼が受けた反発は非常に強かったため、多くの行動主義者は非常に少ないことを知っていたか、La Metrieについて何も知らず、むしろ同様の議論を持つ他の唯物論者から構築されました。
後期人生
プロイセンへの逃亡
La Metrieの快楽主義的および唯物論的原則は、比較的寛容なオランダでも怒りを引き起こした。彼に対する感情がそれほど強かったため、1748年に彼はBerlinへ出発することを余儀なくされました。Maupertuisの事務所の一部のおかげで、プロイセン王Frederick the Great は彼が医師として実践することを許可しただけでなく、彼を宮廷読者に任命しました。そこでLa Metrieは『幸福についての談話』(1748年)を書きました。これはVoltaire、Diderot、D'Holbach などの主要な啓蒙思想家を驚愕させました。それは明示的にすべて他のものの上に喜びの抑制されない追求を優先した快楽主義的感覚主義原則のためです。
死
La Metrieの感覚的な快楽の祝賀は彼の早期死をもたらしたと言われている。プロイセンへのフランス大使Tyrconnel は、彼が病気を治してくれたLa Metrieに感謝し、彼の栄誉のために宴会を開いた。La Metrieが松露のpâté de faisanの大量を貪り食うことによって彼の大食いの力または彼の強い構成を示したいと主張された。その結果、彼はある種の胃腸病を発症した。その後すぐに、彼は激しい熱から苦しみ始め、最終的に死亡した。
Frederick the Greatは葬式の演説を行いました。これはLa Metrieの人生についての主要な伝記的資料のままです。彼は宣言しました：「La Metrieは、彼が人生に復帰させたフランスの全権大臣Milord Tirconnel の家で死にました。疾患が誰と取引するかを知っていて、彼を最初に脳で攻撃するのに十分狡猾であるようであるため、より確かに彼を破壊する順序で。激しい熱狂的な熱狂が来ました。無効は彼の同僚の科学に頼らなければなりませんでしたが、彼はしばしば自分と同じように公に提供した援助を見つけることができませんでした」。Frederick はさらに彼を良い悪魔と医者として説明しましたが、非常に悪い著者として説明しました。彼はサバイバル は妻と5歳の娘が残した。
La Metrieの『哲学著作集』は彼の死後、London 、Berlin、Amsterdamで出版されたいくつかの版に登場しました。
- この記事には、パブリックドメインに含まれているパブリケーションのテキストが含まれています：Chisholm、Hugh、ed。1911. "Lamettrie、Julien Offray de"。Encyclopædia Britannica。16 11周年エディション。Cambridge University Press。pp。129–130。
著作
選定著作
- Histoire Naturelle de l'Âme. 1745 anon.
- École de la Volupté. 1746, 1747 anon.
- Politique du Médecin de Machiavel. 1746 anon.
- L'Homme Machine. 1748 anon.
- L'Homme Plante. 1748 anon.
- Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en Médecine. 1748 pseudonym: Aletheius Demetrius
- Discours sur le bonheur ou Anti-Sénèque . 1748 anon.
- L'Homme plus que Machine. 1748 anon.
- Système d'Épicure. 1750 anon.
- L'Art de Jouir. 1751 anon.
収集著作
- Œuvres philosophiques, 2 vols., Paris: Fayard 1984, 1987 ISBN 2-213-01839-1; ISBN 978-2-213-01983-3
- Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en Médecine, Paris: Fayard 2002 ISBN 2-213-61448-2
- Œuvres philosophiques, 1 vol., Paris: Coda 2004 ISBN 2-84967-002-2
彼の主要著作の重版
- Aram Vartanian ed.: La Mettrie's L'homme machine. A Study in the Origins of an Idea, Princeton: Princeton University Press, 1960
- John F. Falvey ed.: La Mettrie. Discours sur le bonheur in Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, vol. cxxxiv Banbury, Oxfordshire: The Voltaire Foundation, 1975
- Ann Thomson ed.: La Mettrie's Discours préliminaire. in Materialism and Society in the Mid-Eighteenth Century Genève: Librairie Droz, 1981
- Théo Verbeek Ed.: Le Traité de l'Ame de La Mettrie, 2 vols. Utrecht: OMI-Grafisch Bedrijf, 1988
