私は神の声を聞きたいと願い、最も高い尖塔に登りました。しかし神は言いました：「降りてきなさい。私は人々の中に住んでいる」
John Henry Newmanはイギリスの神学者で詩人であり、最初はAnglican教会の司祭で、後にカトリック教会の司祭にして枢機卿となった人物で、19世紀のイギリスの宗教史において重要かつ論争的な人物でした。彼は1830年代半ばまでに全国的に知られるようになり、2019年にカトリック教会で聖人として列聖されました。
元々はOxford大学の福音派の学者であり、イングランド国教会の司祭だったNewmanは、Anglicanism高教会派の伝統へ惹かれるようになりました。彼はOxford Movementのより著名な指導者の一人となり、これはイングランド宗教改革前のカトリック的信仰と典礼儀式を多くイングランド国教会に戻したいと望むAnglicans の影響力のある論争的グループでした。この点で、この運動はある程度の成功を収めました。1841年に論争を呼んだ「Tract 90」を発表した後、Newmanは後に「私はAnglican教会のメンバーシップに関しては死の床にいた」と書きました。1845年、彼の信奉者の一部（すべてではない）と共に、Newmanは正式にイングランド国教会とOxford大学の教職を去り、カトリック教会に受け入れられました。彼は迅速に司祭として叙階され、Birminghamに拠点を置いて影響力のある宗教指導者として活動を続けました。1879年、彼はPope Leo XIIIによってイングランドのカトリック教会の大義への貢献の認識として枢機卿に任命されました。彼は1854年のカトリック大学アイルランド（CUI）の設立において中心的な役割を果たしましたが、1859年までにダブリンを去っていました。CUIはやがてUniversity College Dublinへと発展しました。
Newmanはまた文学的人物でもあります。彼の主要な著作には、Tracts for the Times 1833–1841、自伝『Apologia Pro Vita Sua』1865–1866、『Grammar of Assent』1870、および詩『The Dream of Gerontius』1865が含まれており、これは1900年にEdward Elgarによって音楽化されました。彼は人気のある賛美歌「Lead, Kindly Light」、『Gerontius』から取られた「Firmly I believe, and truly」、および『Gerontius』から取られた「Praise to the Holiest in the Height」を書きました。
Newmanの福者認定は、Pope Benedict XVIによって、2010年9月19日のイギリス訪問中に正式に発表されました。彼の列聖はPope Francisによって2019年2月12日に正式に認可され、2019年10月13日に行われました。
彼はロンドンシティの5番目の聖人です。Cheapside生まれのThomas Becket、Milk Street生まれのThomas More、ロンドンの本屋の息子Edmund Campion、Fleet StreetのPolydore Plasdenに次いでいます。
幼少期と教育
Newmanは1801年2月21日にロンドンシティで生まれ、3人の息子と3人の娘からなる家族の長男でした。彼の父John Newmanは、Lombard StreetのRamsbottom, Newman and Companyの銀行家でした。彼の母Jemima（旧姓Fourdrinier）は、彫刻家で印刷業者で文房具商Paul Fourdrinierによって設立されたイングランドの著名なユグノー難民の家族の子孫でした。Francis William Newmanは弟でした。彼の長姉Harriet ElizabethはThomas Mozleyと結婚し、彼もOxford Movementで著名でした。家族はBloomsburyのSouthampton Street（現在はSouthampton Place）に住み、1800年代初期にRichmondの近くのHamに別荘を購入しました。
7歳のときNewmanはGeorge Nicholasによって主宰されたGreat Ealing Schoolに送られました。ここでGeorge Huxley（Thomas Henry Huxleyの父）が数学を教え、古典の教師はWalter Mayersでした。Newmanはカジュアルな学校の遊びには参加しませんでした。彼はWalter ScottとRobert Southeyの小説の読書家でした。14歳のとき、彼はThomas Paine、David Hume、おそらくVoltaireの懐疑的な著作を読みました。
福音派
15歳のとき、学校の最後の年の間にNewmanはEvangelical Christianityに改宗し、彼はApologiaで「私が手足を持っているよりも確実な」出来事として書きました。ほぼ同時の1816年3月にRamsbottom, Newman and Co.銀行は破綻しましたが、債権者に返済し、彼の父は醸造所を管理するために去りました。1814年に自ら改宗を経験していたMayersは、Newman にイングランドのCalvinist伝統の書籍を貸しました。1816年の秋、Newmanは一定の信条の影響下に落ち、その後決して消されることのない教義の印象を受け取りました。彼はevangelical Calvinistになり、Thomas Newtonの著作の影響下でPope が反キリストであるという典型的な信念を持ち、また Joseph Milnerの『History of the Church of Christ』を読みました。Mayersはmoderate Clapham Sect Calvinistとして説明され、Newmanは信心深い文献としてWilliam LawおよびWilliam Beveridgeを読みました。彼はまたThomas ScottによるThe Force of Truthも読みました。
Newman は生涯の終わりまで彼の1816年のEvangelical Christianityへの改宗を彼の魂の救済として見直していましたが、彼は徐々に彼の初期のCalvinismから離れていきました。Eamon Duffyが言うように、「彼はEvangelicalismを見るようになり、それは宗教的感情と改革派の信仰のみによる正当化の教義を強調し、啓示された真理の伝達における教会の役割を無視した非教義的な宗教的個人主義のためのトロイの木馬として見ました。これは不可避的に主観主義と懐疑主義へと導く必要がありました。」
大学での時代
Newmanの名前はLincoln's Innに登録されました。しかし彼はまもなくTrinity College, Oxfordに送られ、そこで広く勉強しました。最終試験で良い成績を得たいという彼の不安は逆の結果をもたらしました。彼はThomas Vowler Shortの下の試験で崩壊し、古典で下等2級荷をBA「ライン以下」で卒業し、数学論文で分類に失敗しました。
Oxfordに留まることを望んでいたNewmanは、その後private pupilsを取り、Oriel College でfellowshipのために読みました。当時「Oxford intellectualismの認められた中心」でした。彼は1822年4月12日にOrielのfellowに選出されました。Edward Bouverie Puseyは1823年に同じ大学のfellowに選出されました。
Anglican聖職者
1824年6月13日、Newmanはキリスト教会大聖堂Oxfordで、Anglican deaconに叙任されました。10日後、彼はBanbuyの近くのOver WortonのHoly Trinityで彼の最初の説教を行いました。これは彼の元の教師で、1823年以来そこの教会の助任司祭だったReverend Walter Mayersを訪問したときのことでした。Trinity Sunday、1825年5月29日に、彼はOxfordの主教Edward Leggeによってキリスト教会大聖堂でpriest に叙階されました。Pusey の提案で、彼はOxfordのSt Clement's Church の助任司祭になりました。ここで2年間、彼は区域の仕事に従事し、Apollonius of Tyana、Cicero、およびMiraclesについてEncyclopædia Metropolitanaの記事を書きました。
Richard WhatleyおよびEdward Copleston（Orielの学長）は、自由な討論への強い信念を持つ独立思考の学寮のグループであるOriel Noeticsのグループの指導者でした。1825年にWhateley の要求で、Newmanはタ Alban Hallの副学長になりましたが、彼はこの職をわずか1年間保持しました。彼は、この時期の「精神的改善」と彼の内気さの部分的な克服の多くをWhateley に帰しました。
1826年NewmanはtutorとしてOrielに戻り、同年Richard Hurrell Froude（Newmanが「彼が会ったもっともアキュートで、最も聡明で、最も深い男の一人」と説明した）がそこのfellowに選出されました。この二人はtutorial officeの高い理想を形成し、世俗的ではなく聖職者および牧歌的なものであり、これは大学内の緊張につながりました。Newmanはその最初のEncyclopædia Metropolitana のための『Elements of Logic』1826の普及した仕事でWhatleyを支援し、彼から基督教会の機関としての明確な考えを得ました：「...神聖な任命であり、実質的な身体であり、国家から独立し、そしてそれ自身の権利、特権および権力を備えています」。
Newmanは1827年にRobert Peelの大学のためのMember of Parliamentとしての再選の機会にWhatleyと絶縁しました。Newmanは個人的な根拠でPeelに反対しました。1827年Newmanはホイットホール のpredicatorでした。
Oxford Movement
1828年Newmanはオリエルの学長としてのJohn Kebleに対するEdward Hawkinsの選出を支援し、確保しました。この選択は、彼が後で述べたように、Oxford Movement とそのすべての結果をもたらしました。同年Newman はSt Mary's University Churchのvicarに任命され、その恩恵はOxfordの南のLittlemoreに添付され、PuseyはHebrew のRegius Professorに任命されました。
この日付では、Newmanはまだ名目上Evangelicalsと関連付けられていましたが、彼の見方は徐々に高い教会的な基調を仮定していました。George Herring は、1月の彼の妹Maryの死がNewmanに大きな影響を与えたと考えています。その年の中頃、彼は教会の父を徹底的に読むために働きました。
Church Missionary Societyの地域書記として、Newmanは、Anglican聖職者が社会のすべてのコントロールからNonconformistsを実際に追い出す方法を示唆する匿名の手紙を流布しました。この結果、彼は1830年3月8日にこのポストから解任され、3ヶ月後Newmanは聖書協会から撤退し、Low Church グループからの彼の移動を完了しました。1831–1832年にNewmanは大学の前の「Select Preacher」になりました。1832年、Hawkinsとの違いは大学のtutorshipの「実質的に宗教的な性質」について激化し、彼の辞任を促しました。
地中海の旅
1832年12月、Newmanはその後者の健康のため、Archdeacon Robert Froude と彼の息子Hurrell を南ヨーロッパのツアーに同行しました。郵便汽船Hermesの船上で、彼らはGibraltar、Malta、Ionian Islands、その後、Sicily、Naples、Romeを訪れ、NewmanはNicholas Wiseman と知り合いになりました。彼が家に宛てた手紙で、彼はRomeを「地球上で最も素晴らしい場所」と説明しましたが、Roman Catholic Church を「多神教的で、堕落し、偶像的な」と説明しました。
このツアーの過程で、Newmanはほぼ1年後にLyra Apostolicaで印刷された短い詩のほとんどを書きました。Romeから、4月にFroudesと家に伴わない代わりに、Newmanは一人でSicilyに戻りました。彼はLeonforteで胃腸炎またはチフス熱で危険な病気に陥りましたが、回復し、神はまだイングランドで彼のために仕事をしていたという確信を持ちました。Newmanはこれを彼の3番目の摂理的な病気と見ました。1833年6月、彼はオレンジボートでPalermoをMarseille のために去りました。このボートはボニファシオ海峡で凪になりました。ここで、Newmanは後に讃美歌として人気を得た「Lead, Kindly Light」の詩を書きました。
Tracts for the Times
Newmanは1833年7月9日にOxfordに再び家にいました。そして7月14日に、KebleはSt Mary's で「National Apostasy」の assize sermon を説教しました。Newmanはその後これをOxford Movement の開始と見なしました。Richard William Church の言葉では、「KlebleがInspire し、Froudeが推進力を与え、Newmanが仕事を引き継いだ」。しかし、その最初の組織化はBritish Magazineの編集者Hugh James Roseに起因していました。彼は「Oxford Movement のCambridge創設者」と呼ばれています。RoseはOxford Movement の人物とマガジン貢献者の訪問でOxfordを訪問し、それはSuffolk、Hadleighで彼の牧師館の家でした。高教会聖職者の会議がニューマンは出席していませんが、Hurrell Froude、Arthur Philip Perceval、およびWilliam Palmerはそれが「apostolical succession と祈りの本の完全性のために戦う」ために解決されたRoseを訪問に行った7月25〜26日に開催されました。
数週間後、Newmanは明らかに彼自身の主導で、Tracts for the Timesを開始しました。これは、その後の運動の名前が「Tractarian」として付けられました。その目的は、イングランド国教会に教義と規律の定かな根拠を確保することでした。当時、国の教会アイルランドへの財政的立場は、解体または高教会聖職者の出口の幽霊を raised していました。Tracts の teaching はNewman の日曜日の午後のセレモニーSt Mary's で補足され、影響は、特に大学の junior members に対して、8年の期間中にますます marked でした。1835年にPuseyは運動に参加し、これまでのところ、儀式の観察に関しては、後に「Puseyite」と呼ばれました。Francis Rivingtonを通じて、Tracts はロンドンのRivington house によって発表されました。
1836年、Tractarians は、Renn Dickson Hampden の神学部のRegius Professor としての任命への統一された反対の activist group として現れました。Hampdenの1832年のBampton Lectures は、Joseph Blanco White が支援した準備の中で、異端の疑いが持たれました。そして、この疑惑はNewman によって出された pamphlet、『Elucidations of Dr Hampden's Theological Statements』によってaccentuated されました。
この日付でNewmanは the British Critic のeditor になりました。彼はまた、Roman Catholicism とpopular Protestantism の間のAnglican の「middle way」を via media の防御の中でSt Mary's の side chapel で lectures のコースを与えました。
疑問と反対
Newmanの Oxford における影響力は1839年頃に最高潮に達しました。しかし、ちょうどその時、monophysitism の研究は、Anglican 神学が教会的権威の原則と一致していたかどうか彼に疑問を持たせました
