化学において最初に必要なことは、あなたが実践的な仕事を行い、実験を実施することです。実践的な仕事を行わず、実験も行わない者は、決して最小限の習得度にも到達することはありません。しかし、わが子よ、あなたは知識を得られるように実験を行いなさい。科学者は物質の豊富さを喜びません。彼らは実験方法の卓越さにおいてのみ喜びを感じるのです。
Abu Musa Jabir ibn Hayyan（al-Azdi、al-Kufi、al-Tusi、al-Sufiとしても知られる）は、Jabirian corpusと呼ばれることの多いアラビア語で書かれた膨大な数と種類の著作の著者とされています。この文献集の範囲は広大で、多様であり、錬金術、宇宙論、数秘術、占星術、医学、魔法、神秘主義、哲学など、幅広いトピックを網羅しています。
化学の父として知られている、Jabirの著作には、化学物質の最古の既知の体系的な分類、および無機化合物（塩化アンモニウム）を有機物質（植物、血液、毛髪など）から化学的手段によって導出するための最古の既知の指示が含まれています。
10世紀の早期から、Jabirの同一性と著作の正確な文献集はイスラム圏で議論の対象となっていました。これらすべての著作が単一の人物による著述であることも、さらには歴史的なJabirの存在さえも、現代の学者によって疑問を呈されています。代わりに、Jabir ibn Hayyanは、様々な著者による「地下出版物」が帰属するようになった仮名のようにより見られています。
一部のアラビア語のJabirian著作（例えば「慈悲の書」と「七十の書」）は、ラテン語化された名前「Geber」の下でラテン語に翻訳されました。13世紀のヨーロッパでは、通常pseudo-Geberと呼ばれる匿名の著述家がこの名前の下で錬金術および冶金学の著作を作成し始めました。
988年にIbn al-Nadimはこれをコンパイルしました。Kitab al-Fihristは、Jabirをシーア派第6代イマーム、Jafar as-Sadiqの精神的な追随者、仲間、および学生として言及しています。別の言及では、al-Nadimは哲学者のグループがJabirが彼ら自身のメンバーの一人であると主張したと報告しています。別のグループは、al-Nadimによって報告されており、慈悲の大きな書のみが本物であり、残りは疑似著作であると述べています。彼らの主張はal-Nadimによって拒否されています。本物のJabirを主張することでal-Nadimに参加した者にはIbn-Wahshiyyaがいます（「Jaber ibn Hayyn al-Sufi...毒に関する書は素晴らしい著作です...」）。本物のJabirを拒否した者：（哲学者c.970）Abu Sulayman al-Sijistaniは本当の著者はal-Hasan ibn al-Nakad al-Mawiliであると主張しています。14世紀のアラビア文学批評家であるJamal al-Din ibn Nubata al-Misriは、Jabirに帰属するすべての著作を疑わしいと宣言しています。
人生と背景
言語学者兼歴史家Paul Kraus（1904–1944）によると、Jabirは彼の錬金術の著作にIsmailiまたはQarmati運動への明確な言及を巧みに混ぜました。Krausは書きました：「まず注目しましょう。このリストで見つかるほとんどの名前には、シーア派グノーシスの学説、特にIsmailiシステムと否定できない親和性があります。」Henry Corbinはこう考えています。Jabir ibn Hayyanはismailiでした。Jabirは8世紀の大部分を生きた自然哲学者で、彼はペルシャのKhorasan のTusで生まれました。当時はUmayyad Caliphateが統治していました。古典的な資料ではJabirはal-Azdi、al-Kufi、al-Tusi、al-Sufi、al-Tartusi、al-Tarsusi、およびal-Harranと様々に帰属されています。彼はKufaのアラブ人でKhurasanに住んでいたのか、後にKufaに行ったKhorasanのペルシャ人なのか、あるいは一部が示唆するようにシリアのSabian起源で、後にペルシャとイラクに住んでいたのかについては意見の相違があります。いくつかの資料では、彼はYemenからKufa（現在のイラク）に移民したArabian Azd族の薬剤師であるHayyan al-Azdiの息子であると報告されています。Henry Corbinは、Geberはおそらく'Azd族の非アラブ系クライアントであったと信じています。HayyanはUmayyadsに対するAbbasid反乱を支援し、彼ら自身の大義を支援するためにKhorasanの州に送られました。彼は最終的にUmayyadsに捕まり、処刑されました。彼の家族はYemenに逃げました。おそらくAzd族の彼らの親戚の一部のところへと。Jabirはそこで育ち、クルアーン、数学、および他の科目を勉強しました。Jabirの父親の職業は、彼の錬金術への興味に大きく貢献したかもしれません。
Abbasidsが権力を握った後、Jabirはkufaに戻りました。彼はCaliph Harun al-Rashidの高貴なペルシャ家族Barmakidsから出たVizir（大臣）の後援の下で医学を実践することで彼のキャリアを始めました。Barmakidへの彼の繋がりは結局彼に多大な代価をもたらしました。その家族が803年に失脚した時、Jabirはkufaの自宅軟禁下に置かれ、彼の死まで留まりました。
Jabirが第6代イマームJa'far al-Sadiqおよびharbi al-Himyariの学生であったと主張されていますが、他の学者はこの理論に疑問を呈しています。
Jabirian文献集
合計で、ほぼ3,000の論文と記事がJabir ibn Hayyanに帰属しています。Paul Krausの先駆的な仕事に続いて、Krausは数百の著作からなる文献集はおそらく異なる手による混在物であることを示しました。ほとんどは9世紀後期から10世紀初期にさかのぼり、多くの学者は、これらの著作の多くが彼の追随者による解説と追加から構成されていると信じています。特にismaili的な説得力を持つ者。一方、現代の学者Syed Nomanul Haqは複数著者仮説を拒否し、Krausは3つの主な理由でJabirian文献集を誤って表現したと述べています。a）彼は書誌を正しく調査していません。500から530の間にタイトルがないインスタンスが多くあるため、全体的に数は3000に近いのではなく500以上です。b）多くの場合、本の一部または章が本自体として数えられています。Kitab al-Jumal al-'Ishrin（20の格言の書）のように、これは20冊として数えられており、c）最後に、多くの想定された「本」は形式的な意味ではありません。Kitab al-Sahlは単一段落を占め、多くの他のものは数ページです。Syed Nomanul Haqは「この粗い調査は、KrausのインフレーションされたJabirian文献集の量の推定に基づいている複数の著者の多元性に関する議論に非常に大きな疑いを持って見るべきであることを十分に明白にします」と結論付けています。
文献集の範囲は広大です：宇宙論、音楽、医学、魔法、生物学、化学技術、幾何学、文法、形而上学、論理学、生物の人工生成、占星術予測、および象徴的なImâmî神話：
- Caliph Harun al-Rashidの大臣Barmakidsに献呈された112冊の書。このグループには、エメラルドタブレットのアラビア版が含まれています。エメラルドタブレットは、錬金術操作の反復的な基礎とソースとなることが証明された古代の著作です。中世にはラテン語に翻訳されました（Tabula Smaragdina）。ヨーロッパの錬金術師に広く普及しました。
- 七十冊の書。そのほとんどは中世にラテン語に翻訳されました。このグループには、Kitab al-Zuhra（「金星の書」）およびKitab Al-Ahjar（「石の書」）が含まれています。
- 修正に関する10冊の書。Pythagoras、Socrates、Plato、Aristotleなどの錬金術師の説明が含まれています。
- バランスに関する書。このグループには、彼の最も有名な「自然の平衡の理論」が含まれています。
Jabirは彼の「石の書」で「目的は、神が愛し、供給する者たちを除く、すべての人を困惑させ、誤りに導くことです」と述べています。彼の著作は、彼の錬金術学派に入信した者だけが理解できるように、意図的に極めてエソテリックなコード（ステガノグラフィーを参照）で書かれているようです。したがって、現代の読者にとって、Jabirの著作のどの側面があいまいなシンボルとして読まれるべきで、何が文字通り取られるべきかを識別することは、最高でも困難です。
人物
Jabirは、彼の錬金術的インスピレーションを主題に関する以前の著述家から、伝説的な者と歴史的な者の両方から引き出したと主張していました。彼の著作では、Jabirはエジプトとギリシャの錬金術師Zosimos、Democritus、Hermes Trismegistus、Agathodaemon、しかしまたPlato、Aristotle、Galen、Pythagoras、Socratesに敬意を払っています。解説者Alexander of Aphrodisias、Simplicius、Porphyryおよび他の者も同様です。
アラビア語で構成された膨大な疑似エピグラフィック錬金術書の文献があり、その中にはペルシャの著者の名前も現れます。Jamasb、Ostanes、Maniなど。これは金属および他の物質に対する錬金術のような操作もペルシャで実践されたことを証言しています。多くのペルシャの技術用語（zaybaq = 水銀、nosader = 塩化アンモニウム）も、中世の錬金術の重要なイラン起源の考えを裏付けています。Ibn al-Nadimは、アケメネス朝時代のペルシャの錬金術師Ostanesとアリストテレスの間の対話を報告しており、これはJabirian文献集にKitab Musahhaha Aristualisというタイトルで含まれています。Ruskaはササン朝の医学校が錬金術への関心の拡大に重要な役割を果たしたことを示唆しました。彼は、「その起源はArius...である」という長い錬金術の歴史を強調しています。最初にその人は[哲学者の]石に対する最初の実験を適用しました...そして彼は人が自然の操作を模倣する能力を持っていると宣言しています」（Nasr、Seyyed Hussein、Science and Civilization of Islam）。
理論
Jabirの錬金術的調査は表向きは、takwin（人工生命の創造）という究極の目標を中心に回転していました。「Kitab Al-Tajmi'」という集合の書には、サソリ、ヘビ、さらには人間などの生物を実験室環境で作成するためのいくつかのレシピが含まれています。これらは彼らの創造者の管理下にあります。Jabirがこれらのレシピで意図したことは不明です。
Jabirの錬金術的調査は、ピタゴラスおよびネオプラトニズムのシステムに関連した精密な数秘術に理論的に根拠がありました。要素の性質と特性は、その名前に存在するアラビア語の子音に割り当てられた数値を通じて定義されました。
Jabirの時代までに、アリストテレス物理学はネオプラトニズムになっていました。各アリストテレス要素はこれらの性質で構成されていました。火は熱く乾燥していました。土は冷たく乾燥していました。水は冷たく湿り気がありました。空気は熱く湿り気がありました。これは理論的に自然である基本的な性質と実質から来ました。金属では、これらの特性の2つは内部であり、2つは外部でした。例えば、鉛は冷たく乾燥していました。金は熱く湿り気がありました。したがって、Jabirは理論化しました。一つの金属の特性を再配列することで、異なる金属が生じるでしょう。Zosimosのように、Jabirはこれにカタリストが必要であると信じていました。al-iksir。この変換を可能にするであろう難しい不可欠なエリキサーでした。ヨーロッパの錬金術では哲学者の石として知られるようになりました。
Jabirの水銀硫黄理論によると、金属は異なっています。彼らは硫黄と水銀の異なる比率を含んでいるという点で異なっています。これらは私たちがこれらの名前で知っている要素ではなく、特定の原則です。これらの要素は自然界で最も接近した近似です。アリストテレスの「呼気」理論に基づいて、乾燥した湿った呼気は硫黄と水銀になります（「sophic」または「philosophic」水銀と硫黄と呼ばれることもあります）。硫黄水銀理論は、Balinus（Apollonius of Tyana）に（誤って）帰属された7世紀の著作「Creation の秘密」で最初に記録されています。この見方は広がります。説明の書でJabirは言います：
金属はすべて本質的に、硫黄と組み合わさり、凝固した水銀で構成されています[これは土っぽい、煙のような蒸気で上昇しました]。彼らは偶然の特性の差異のみによってお互いに異なり、この差異は彼らの硫黄の差異が原因で発生します。これは土壌と太陽の熱に対する位置の違いによって引き起こされます。
Holmyardは、Jabirが実験によってこれらが通常の硫黄と水銀ではないことを証明したと述べています。
現代の要素分類の種は、金属と非金属を化学命名法に見ることができます。彼は3つのカテゴリを提案しました：
- 加熱時に気化する「精神」。砒素（realgar、orpiment）、camphor、水銀、硫黄、塩化アンモニウム、および塩化アンモニウムなど。
- 金、銀、鉛、スズ、銅、鉄、khar-siniなどの「金属」（中国の鉄）
- 粉末に変換できる可鍛性のない物質。石などの
化学当量の考えの起源はJabirにまでさかのぼることができます。その時代には、「一定量の酸が与えられた塩基の量を中和するために必要である」ことが認識されていました。
実験室機器と材料
Jabirian文献集は錬金術への貢献で有名です。これは実験の重要性の明確な認識を示しています。「化学において最初に必要なことは、あなたが実践的な仕事を行い、実験を実施することです。実践的な仕事を行わず、実験も行わない者は、決して最小限の習得度にも到達することはありません。
