Plotinus

मैं अपने में जो दिव्य है उसे सब कुछ में जो दिव्य है उसे वापस देने का प्रयास कर रहा हूँ।

Plotinus एक प्रमुख हेलेनिस्टिक दार्शनिक थे जो रोमन मिस्र में रहते थे। उनके दर्शन में, जिसे Enneads में वर्णित किया गया है, तीन सिद्धांत हैं: the One, Intellect, और Soul। उनके शिक्षक Ammonius Saccas थे, जो प्लेटोनिक परंपरा से संबंधित थे। 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने Neoplatonism शब्द का आविष्कार किया और इसे Plotinus और उनके दर्शन पर लागू किया, जो देर से प्राचीनता और मध्य युग के दौरान प्रभावशाली था। Plotinus के बारे में अधिकांश जीवनी संबंधी जानकारी Porphyry के Plotinus के Enneads के संस्करण की प्रस्तावना से आती है। उनकी तत्वमीमांसा संबंधी लेखन शताब्दियों से पैगन, यहूदी, ईसाई, ज्ञानवादी, और इस्लामिक तत्वमीमांसाविदों और रहस्यवादियों को प्रेरित करते रहे हैं, जिसमें ऐसे सिद्धांतों का विकास भी शामिल है जो धर्मों के भीतर मुख्यधारा की धार्मिक अवधारणाओं को प्रभावित करते हैं, जैसे कि दो तत्वमीमांसा अवस्थाओं में the One की द्वैतता पर उनका कार्य।

जीवनी

Porphyry ने बताया कि Plotinus 270 में मृत्यु के समय 66 वर्ष के थे, सम्राट Claudius II के शासन का दूसरा वर्ष, इस प्रकार हमें उनके शिक्षक के जन्म का वर्ष लगभग 205 बताता है। Eunapius ने बताया कि Plotinus का जन्म मिस्र के Deltaic Lycopolis में हुआ था, जिससे अनुमान लगाया गया है कि वह मूल मिस्री, हेलेनाइज्ड मिस्री, या रोमन हो सकते हैं।

Plotinus को भौतिकता से एक स्वाभाविक अविश्वास था जो Platonism के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण था, यह दृष्टिकोण रखते हुए कि परिघटनाएं कुछ "उच्चतर और बुद्धिज्ञेय" का एक निम्न प्रतिबिम्ब या अनुकरण थीं VI.I जो "वास्तविक अस्तित्व का सच्चा भाग" था। यह अविश्वास शरीर तक विस्तारित था, उनके अपने शरीर को भी सहित; Porphyry द्वारा बताया जाता है कि एक बार उन्होंने अपना चित्र बनवाने से इनकार कर दिया था, संभवतः अप्रसन्नता के समान कारणों के लिए। इसी प्रकार Plotinus ने कभी भी अपने पूर्वजों, बचपन, या अपने जन्म के स्थान या तारीख पर चर्चा नहीं की। सभी रिपोर्टों से उनके व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन ने सर्वोच्च नैतिक और आध्यात्मिक मानकों का प्रदर्शन किया।

Plotinus ने सत्ताईस वर्ष की आयु में, लगभग वर्ष 232 में दर्शन का अध्ययन शुरू किया, और अध्ययन के लिए Alexandria की यात्रा की। वहाँ वह हर शिक्षक से असंतुष्ट थे जिसका वह सामना करते थे जब तक कि एक परिचित ने उन्हें Ammonius Saccas के विचारों को सुनने का सुझाव नहीं दिया। Ammonius का व्याख्यान सुनने पर, उन्होंने अपने मित्र से घोषणा की, "यह वह व्यक्ति था जिसे मैं ढूंढ रहा था," और अपने नए प्रशिक्षक के अंतर्गत गहनता से अध्ययन करने लगे। Ammonius के अलावा, Plotinus को Alexander of Aphrodisias, Numenius, और विभिन्न Stoics के कार्यों से भी प्रभावित किया गया था।

Persia की यात्रा और Rome में वापसी

Alexandria में अगले ग्यारह वर्षों को बिताने के बाद, उन्होंने फिर, लगभग 38 वर्ष की आयु में, Persian दार्शनिकों और Indian दार्शनिकों की दार्शनिक शिक्षाओं की जांच करने का निर्णय लिया। इस प्रयास में वह Alexandria छोड़ गए और Gordian III की सेना में शामिल हो गए जब वह Persia पर कूच कर रही थी। हालाँकि, अभियान विफल रहा, और Gordian की अंतिम मृत्यु पर Plotinus अपने आप को एक विरोधी भूमि में परित्यक्त पाया, और केवल कठिनाई से Antioch में सुरक्षा में अपना रास्ता खोज सके।

चालीस वर्ष की आयु में, Philip the Arab के शासन के दौरान, वह Rome आए, जहां वह अपने जीवन के अधिकांश बचे हुए समय के लिए रहे। वहाँ उन्होंने कई छात्रों को आकर्षित किया। उनके सबसे आंतरिक वृत्त में Porphyry, Amelius Gentilianus of Tuscany, सीनेटर Castricius Firmus, और Eustochius of Alexandria शामिल थे, एक डॉक्टर जिन्होंने Plotinus से सीखने और उनके मृत्यु तक उनकी सेवा करने के लिए खुद को समर्पित किया। अन्य छात्रों में शामिल थे: Zethos, एक अरब जो मूल रूप से Plotinus से पहले मर गया, उसे एक विरासत और कुछ जमीन छोड़ गया; Zoticus, एक आलोचक और कवि; Paulinus, Scythopolis का एक डॉक्टर; और Serapion from Alexandria। उनके पास Castricius के अलावा Roman Senate में छात्र थे, जैसे Marcellus Orontius, Sabinillus, और Rogantianus। महिलाओं को भी उनके छात्रों में शामिल किया गया था, जिनमें Gemina शामिल थी, जिसके घर में वह Rome में रहते थे, और उसकी बेटी, जिसका नाम भी Gemina था; और Amphiclea, Ariston की पत्नी जो Iamblichus के पुत्र थे। अंत में, Plotinus दार्शनिक Cassius Longinus के एक पत्राचारी थे।

बाद का जीवन

Rome में रहते हुए Plotinus को सम्राट Gallienus और उनकी पत्नी Salonina का सम्मान भी मिला। एक बार Plotinus ने Gallienus को Campania में एक परित्यक्त बस्ती को फिर से बनाने में रुचि दिलाने का प्रयास किया, जिसे 'City of Philosophers' के नाम से जाना जाता था, जहाँ निवासी Plato के Laws में निर्धारित संविधान के तहत रहते। एक Imperial सहायता कभी दी नहीं गई, अज्ञात कारणों से, Porphyry के लिए, जो घटना की रिपोर्ट करते हैं।

Porphyry बाद में Sicily में रहने चले गए, जहाँ उन्हें खबर मिली कि उनके पूर्व शिक्षक की मृत्यु हो गई थी। दार्शनिक ने अपने अंतिम दिन Campania में एक एस्टेट में एकांत में बिताए जिसे उनके मित्र Zethos ने उन्हें दिया था। Eustochius के खाते के अनुसार, जिन्होंने उनके अंत में उनकी सेवा की, Plotinus के अंतिम शब्द थे: "अपने में जो दिव्य है उसे सब कुछ में जो दिव्य है उसे बढ़ाने का प्रयास करो।" Eustochius रिकॉर्ड करते हैं कि एक सांप Plotinus के बिस्तर के नीचे रेंगा, और दीवार में एक छेद के माध्यम से फिसल गया; उसी क्षण दार्शनिक की मृत्यु हुई।

Plotinus ने निबंध लिखे जो Enneads बन गए Greek ἐννέα ennéa से, या नौ के समूह से लगभग कुछ वर्षों की अवधि में 253 से लेकर उनकी मृत्यु से कुछ महीने पहले सत्रह वर्ष बाद तक। Porphyry नोट करते हैं कि Enneads, खुद के द्वारा संकलित और व्यवस्थित किए जाने से पहले, केवल नोट्स और निबंधों का विशाल संग्रह थे जिनका Plotinus अपने व्याख्यान और बहसों में उपयोग करते थे, बजाय एक औपचारिक पुस्तक के। Plotinus अपने कार्य को संशोधित करने में असमर्थ थे अपनी कमजोर दृष्टि के कारण, फिर भी उनकी लेखन को व्यापक संपादन की आवश्यकता थी, Porphyry के अनुसार: उनके गुरु की हस्तलिपि भयानक थी, उन्होंने अपने शब्दों को सही तरीके से अलग नहीं किया, और उन्हें वर्तनी की सूक्ष्मताओं की परवाह नहीं थी। Plotinus ने संपादकीय प्रक्रिया को तीव्रता से नापसंद किया, और कार्य को Porphyry के लिए मोड़ दिया, जिन्होंने न केवल उन्हें पॉलिश किया बल्कि उन्हें उस व्यवस्था में रखा जो हमारे पास अब है।

मुख्य विचार

The One

Plotinus ने सिखाया कि एक सर्वोच्च, पूरी तरह से अनुवर्ती "One" है, जिसमें कोई विभाजन, गुणकता, या भेद नहीं है; अस्तित्व और गैर-अस्तित्व की सभी श्रेणियों से परे। उनका "One" "किसी भी मौजूदा चीज़ नहीं हो सकता", न ही यह केवल सभी चीजों का योग है Stoic सिद्धांत की तुलना करें गैर-भौतिक अस्तित्व में अविश्वास की, बल्कि "सभी अस्तित्वों से पहले है"। Plotinus ने अपने "One" को 'Good' की अवधारणा और 'Beauty' के सिद्धांत के साथ पहचाना। I.6.9

उनका "One" अवधारणा विचारक और वस्तु को समाहित करती थी। यहाँ तक कि आत्म-चिंतनशील बुद्धिमत्ता the noesis of the nous को द्वैतता होनी चाहिए। "एक बार जब आप 'The Good,' कहते हैं, आगे कोई विचार न जोड़ें: किसी भी जोड़ से, और उस जोड़ के अनुपात में, आप एक कमी का परिचय देते हैं।" III.8.11 Plotinus the One τὸ Ἕν को चेतना, आत्म-जागरूकता या किसी अन्य क्रिया ergon से इनकार करते हैं, to En; V.6.6। बल्कि, यदि हम इसे आगे वर्णित करने पर जोर देते हैं, तो हमें the One को एक शुद्ध संभावना dynamis कहना चाहिए जिसके बिना कुछ भी मौजूद नहीं हो सकता। III.8.10 जैसा कि Plotinus दोनों स्थानों और कहीं और समझाते हैं उदाहरण के लिए V.6.3, यह असंभव है कि the One Being हो या एक आत्म-जागरूक Creator God। V.6.4 पर, Plotinus ने the One की तुलना "प्रकाश" से की, Divine Intellect/Nous Νοῦς, Nous; Good की ओर पहली इच्छा "सूर्य" से, और अंत में Soul Ψυχή, Psyche "चंद्रमा" से जिसकी प्रकाश "Sun" से प्रकाश का केवल एक "व्युत्पन्न संकुल" है। पहली प्रकाश किसी भी खगोलीय पिंड के बिना मौजूद हो सकती थी।

The One, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व सहित सभी विशेषताओं से परे होने के कारण, दुनिया का स्रोत है—लेकिन किसी भी सृष्टि का कार्य, इच्छाकृत या अन्यथा नहीं, क्योंकि गतिविधि को अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय One को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता। Plotinus इसके बजाय तर्क देते हैं कि गुणकता सरलता के बिना मौजूद नहीं हो सकती। "कम सिद्ध" को आवश्यक रूप से "परफेक्ट" या "अधिक सिद्ध" से "उत्सर्जित" या "आगे निकलना" चाहिए। इस प्रकार, सभी "सृष्टि" the One से कम और कम पूर्णता की सफल अवस्थाओं में उत्सर्जित होती है। ये अवस्थाएं समय-सीमांकित नहीं हैं, बल्कि समय के माध्यम से एक निरंतर प्रक्रिया के रूप में होती हैं।

The One केवल एक बौद्धिक अवधारणा नहीं है बल्कि कुछ है जिसे अनुभव किया जा सकता है, एक अनुभव जहाँ कोई सभी गुणकता से परे चला जाता है। Plotinus लिखते हैं, "हमें यह भी नहीं कहना चाहिए कि वह देखेगा, लेकिन वह वह होगा जिसे वह देखता है, यदि वास्तव में देखने वाले और देखे गए के बीच अंतर करना संभव है, और साहसपूर्वक पुष्टि न करते हुए कि दोनों एक हैं।"

The One द्वारा उत्सर्जन

सतही रूप से माना जाता है, Plotinus रूढ़िवादी ईसाई धारणा के लिए एक विकल्प प्रदान करता प्रतीत होता है creation ex nihilo कुछ नहीं से, हालांकि Plotinus कभी अपने किसी भी कार्य में Christianity का उल्लेख नहीं करते। emanation की तत्वमीमांसा ἀπορροή aporrhoe ΙΙ.3.2 या ἀπόρροια aporrhoia II.3.11, हालाँकि, Creation की तत्वमीमांसा की तरह ही, the One या Divine की पूर्ण पारदर्शिता की पुष्टि करती है, सभी चीजों के अस्तित्व का स्रोत, फिर भी अपनी स्वयं की प्रकृति में उनसे अनुवर्ती रहता है; the One किसी भी तरीके से इन उत्सर्जन से प्रभावित या कम नहीं है, जैसे कि ईसाई भगवान किसी भी तरीके से कुछ प्रकार की बाहरी "कुछ नहीं" से प्रभावित नहीं है। Plotinus, एक सम्मानित सादृश्य का उपयोग करते हुए जो विकसित ईसाई विचार की बड़े पैमाने पर Neoplatonic तत्वमीमांसा के लिए महत्वपूर्ण बन जाएगी, the One की तुलना सूर्य से करते हैं जो विवेकपूर्वक प्रकाश का उत्सर्जन करता है बिना स्वयं को घटाए, या एक दर्पण में प्रतिबिम्ब जो किसी भी तरीके से परिलक्षित वस्तु को घटाता या अन्यथा परिवर्तित नहीं करता है।

पहला उत्सर्जन Nous Divine Mind, Logos, Order, Thought, Reason है, जिसे Plato के Timaeus में Demiurge के साथ रूपक रूप से पहचाना जाता है। यह Good की ओर पहली इच्छा है। Nous से World Soul आगे बढ़ता है, जिसे Plotinus ऊपरी और