Cornelius Jansen नीदरलैंड के Ypres के डच कैथोलिक बिशप थे और Jansenism नामक एक धार्मिक आंदोलन के जनक थे।
जीवनी
उनका जन्म Acquoy में विनम्र कैथोलिक माता-पिता से हुआ था, जो तब Holland के प्रांत में था, अब नीदरलैंड के Gelderland में है। 1602 में वह Leuven विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जो तब Jesuit – या स्कोलास्टिक – पक्ष और Michael Baius के अनुयायियों के बीच वैचारिक संघर्ष की चपेट में था, जो St. Augustine की शपथ खाते थे। Jansen अंततः बाद के "Augustinian" पक्ष की ओर दृढ़ता से जुड़ गए, और शीघ्र ही एक समान विचारधारा वाले सहपाठी, Jean du Vergier de Hauranne, जो बाद में Abbé de Saint-Cyran बने, के साथ एक महत्वपूर्ण मित्रता बनाई।
अपनी डिग्री लेने के बाद वह Paris गए, आंशिक रूप से दृश्य परिवर्तन से अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए, आंशिक रूप से Greek का अध्ययन करने के लिए। अंततः वह Du Vergier के साथ Bayonne के पास उनके देश के घर में शामिल हो गए, और बिशप के कॉलेज में कुछ वर्षों तक शिक्षण किया। उनके सभी खाली समय में Du Vergier के साथ प्रारंभिक पिता का अध्ययन किया जाता था, और चर्च के सुधार की योजना बनाई जाती थी।
1616 में वह Leuven लौट आए, St Pulcheria के कॉलेज का प्रभार लेने के लिए, जो धर्मशास्त्र के डच छात्रों के लिए एक हॉस्टल था। छात्रों को वह कुछ कोलेरिक और कठोर मास्टर और शैक्षणिक समाज से एक बड़े एकांतवासी के रूप में मिले। हालांकि, उन्होंने विश्वविद्यालय के Jesuits के प्रतिरोध में सक्रिय भाग लिया, क्योंकि उन्होंने Leuven में अपना खुद का धार्मिक स्कूल स्थापित किया था, जो आधिकारिक विश्वविद्यालय के divinity संकाय के लिए एक दुर्मित प्रतिद्वंद्वी साबित हो रहा था। उनके अतिक्रमण को दबाने की आशा में, Jansen को 1624 और 1626 में दो बार Madrid भेजा गया; दूसरी बार वह Inquisition से बाल-बाल बचे। उन्होंने Dutch Republic में Catholic Holland Mission के कैथोलिक मिशनरी archbishop apostolic vicar, Philippus Rovenius को गर्मजोशी से समर्थन दिया, उनके Jesuits के साथ संघर्षों में, जो उस देश का प्रचार करने का प्रयास कर रहे थे बिना archbishop की इच्छा की परवाह किए। उन्होंने Dutch Calvinist–Presbyterian champion, Gisbertus Voetius को भी एक से अधिक बार पार किया, जिन्हें अभी भी René Descartes पर उनके हमलों के लिए याद किया जाता है।
Jesuits के प्रति शत्रुता Jansen को Protestantism के करीब नहीं लाई; इसके विपरीत, वह उन्हें उनके ही हथियारों से हराना चाहता था, मुख्य रूप से यह दिखाकर कि Roman Catholics भी बाइबल की व्याख्या उतनी ही रहस्यवादी और pietistic तरीके से कर सकते थे। यह उनके व्याख्यानों का महान उद्देश्य बन गया, जब उन्हें 1630 में Leuven में scriptural interpretation के regius professor के रूप में नियुक्त किया गया। अधिक भी, यह उनके Augustinus का उद्देश्य था, St. Augustine के धर्मशास्त्र पर एक विशाल ग्रंथ, उनकी मृत्यु के समय मुश्किल से समाप्त। इसकी तैयारी Leuven लौटने के बाद से उनका मुख्य कार्य था। उन्होंने इस संधि में contrition के अनुकूल एक लंबा विकास पेश किया था IIIrd part, De gratia Christi salvatoris, book V, chap.XXI–XXV। इसके appendice में, जिसका शीर्षक Erroris Massiliensium, et opinionis quorumdam recentiorum parallelon et statera है, उन्होंने कठोरता से Jesuits की निंदा की, विशेष रूप से Luis de Molina, Gabriel Vasquez और Leonardus Lessius।
लेकिन Jansen, जैसा कि उन्होंने कहा, अपने पूरे जीवन के लिए एक school-pedant नहीं बनना चाहते थे; और ऐसे क्षण थे जब वह राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं का मनोरंजन करते थे। वह एक समय की प्रत्याशा करते थे जब Flanders स्पेनी जुए को झटकार देगा और एक स्वतंत्र कैथोलिक गणराज्य बन जाएगा, संभवतः Protestant United Provinces के मॉडल के अनुसार Flemish-ruled भी। ये विचार उनके Spanish शासकों को ज्ञात हो गए, और उन्हें शांत करने के लिए उन्होंने Mars gallicus 1635 नामक एक philippic लिखा, French महत्वाकांक्षाओं पर एक हिंसक हमला, और विशेष रूप से Cardinal Richelieu की अंतर्राष्ट्रीय कैथोलिक हितों के प्रति उदासीनता। Mars gallicus ने France में Jansen के निष्पीड़ित धार्मिक मित्रों को बहुत मदद नहीं दी, लेकिन इसने Madrid के Jansen के प्रति क्रोध को पलट दिया; 1636 में उन्हें Pope और Spanish Court द्वारा West Flanders में Ypres Ieper के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया। दो साल के भीतर हालांकि वह अचानक बीमारी से गिर गए; Augustinus, उनके जीवन की किताब, 1640 में posthumously प्रकाशित हुई।
Jansenism का विरोध करते हुए, Sorbonne के धार्मिक डॉक्टरों के एक छोटे से समूह ने Jansenius के Augustinus से 8 propositions निकाले, बाद में 5 तक कम किए गए, जो प्रकृति और grace के बीच संबंध से संबंधित समस्याओं का इलाज करते थे। उन्होंने Jansenius पर St. Augustine की गलत व्याख्या करने का आरोप लगाया, Jansenists को Lutherans के साथ conflating किया। इससे Pope Innocent X को 1653 में इन 5 propositions को papal bull Cum Occasione में निंदा करने के लिए प्रेरित किया, बिना उन्हें विशेष रूप से Jansenius को जिम्मेदार ठहराए। 5 propositions को Pope Alexander VII द्वारा तीन साल बाद apostolic constitution Ad sanctam beati Petri sedem में फिर से निंदा किया गया। Jesuits, जो तब राजनीतिक और धार्मिक शक्ति का प्रभुत्व रखते थे जिसमें France के राजा का व्यक्तिगत confessor भी शामिल था, फिर Pope को सभी Jansenists को एक formulary पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर करने के लिए राजी किया, जो उन्हें papal bull को स्वीकार करने और अपनी त्रुटियों को स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता था। formulary controversy ने Pascal को 1657 में प्रसिद्ध Lettres provinciales लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसमें उन्होंने Jesuits और उनकी नैतिकता पर कठोरता से हमला किया, विशेष रूप से उनकी casuistry।
इस anonymous publication के बाद, King ने हर जगह जासूसों को भेजा, librarians की निंदा की और Lettres provinciales के लेखक की खोज करने का सफलतापूर्वक प्रयास किया। Port-Royal के Jansenists, Antoine Arnauld, Pierre Nicole, la Mère Angélique, Soeur Agnès, आदि को formulary पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया। बाहरी रूप से Papal authority का पालन करते हुए, उन्होंने जोड़ा कि निंदा केवल तभी समझदारी भरी होगी जब 5 कथित heretical propositions वास्तव में Jansenius के Augustinus में पाई गईं हों, और दावा किया कि वे वहां नहीं थे। Jansenists का तर्क यह था कि Pope के पास निश्चित रूप से heretical propositions की निंदा करने की शक्ति थी, लेकिन यह नहीं कि जो Jansenius के Augustinus में नहीं था उसे वास्तव में वहां बनाया जाए। यह रणनीति दशकों की धार्मिक विवाद और बहस का कारण बनेगी।
दूसरी ओर, Pascal और कुछ अन्य Jansenists ने एक कट्टरपंथी रणनीति अपनाई, जिसमें यह आरोप लगाया कि Jansenius की निंदा Church के Father, St. Augustine को ही निंदा करने के बराबर थी, और adamantly formulary पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया, reserve के साथ या बिना। इससे King और Jesuits के आगे radicalization का कारण बना, और 1661 में Port-Royal के Convent को बंद कर दिया गया और Jansenist समुदाय को भंग कर दिया गया – इसे अंततः Louis XIV के आदेश पर 1710 में नष्ट कर दिया गया। विवाद केवल Papal authority से संबंधित नहीं था, बल्कि Biblical exegesis के संबंध में उनके authority से संबंधित था।
आगे के विवाद ने bull Unigenitus का नेतृत्व किया, जो 1713 में Clement XI द्वारा जारी किया गया था, जो Jansenist doctrine के कैथोलिक सहिष्णुता के अंत को चिन्हित करता था। Bull Unigenitus, 8 सितंबर 1713 को dated, Gregorio Selleri के योगदान के साथ तैयार किया गया था, College of Saint Thomas के एक lector, future Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum, Jansenism की निंदा को बढ़ावा दिया, Quesnel के Réflexions morales से 101 propositions को heretical के रूप में निंदा करके, और Jansen की writings में पहले से ही निंदा किए गए propositions के समान के रूप में।
French Revolution तक, Jansenism France में एक राजनीतिक शक्ति के रूप में जीवित रहेगा, Paris की parlements में कुछ chairs द्वारा समर्थित। Anonymous Jansenists ने Nouvelles ecclésiastiques नामक एक magazine प्रकाशित किया, जिसमें अक्सर anti-Jesuit propaganda दिखाया जाता था। आखिरकार, Jansenists independent-minded Gallicanists के साथ सहयोग करेंगे 1764 में France से Jesuits के expulsion को बढ़ावा देने में।
