Si vous vous sentez seul quand vous êtes seul, vous êtes en mauvaise compagnie.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre était un philosophe français, dramaturge, romancier, scénariste, activiste politique, biographe et critique littéraire. Il a été l'une des figures clés de la philosophie de l'existentialisme et de la phénoménologie, et l'une des grandes figures de la philosophie française et du marxisme du XXe siècle. Son œuvre a également influencé la sociologie, la théorie critique, la théorie postcoloniale et les études littéraires, et continue d'influencer ces disciplines.
Sartre était également connu pour sa relation ouverte avec la philosophe et écrivaine existentialiste féministe éminente Simone de Beauvoir. Ensemble, Sartre et de Beauvoir ont remis en question les hypothèses culturelles et sociales et les attentes de leurs éducations, qu'ils considéraient comme bourgeoises, dans le mode de vie comme dans la pensée. Le conflit entre la conformité oppressante et spirituellement destructrice mauvaise foi, littéralement, « mauvaise foi » et une façon « authentique » « d'être » est devenu le thème dominant des premières œuvres de Sartre, un thème incarné dans son principal ouvrage philosophique L'Être et le Néant Being and Nothingness, 1943. L'introduction de Sartre à sa philosophie est son œuvre L'existentialisme est un humanisme Existentialism Is a Humanism, 1946, originalement présentée sous forme de conférence.
Il a reçu le prix Nobel de littérature de 1964 malgré sa tentative de le refuser, déclarant qu'il avait toujours décliné les honneurs officiels et qu'« un écrivain ne devrait pas se laisser transformer en institution ».
Table des matières 1 Biographie 1.1 Débuts de la vie 1.2 Deuxième Guerre mondiale 1.3 Politique de la Guerre froide et anticolonialisme 1.4 Fin de la vie et décès 2 Pensée 3 Carrière en tant qu'intellectuel public 4 Littérature 5 Critique 6 Œuvres 7 Voir aussi 8 Références 9 Sources 10 Lectures complémentaires 11 Liens externes 11.1 Par Sartre 11.2 Sur Sartre
Biographie
Débuts de la vie
Jean-Paul Sartre est né le 21 juin 1905 à Paris, fils unique de Jean-Baptiste Sartre, officier de la Marine française, et d'Anne-Marie Schweitzer. Sa mère était d'origine alsacienne et cousine germaine du lauréat du prix Nobel Albert Schweitzer, dont le père Louis Théophile était le frère cadet du père d'Anne-Marie. Quand Sartre avait deux ans, son père est mort d'une maladie qu'il avait très probablement contractée en Indochine. Anne-Marie a déménagé dans la maison de ses parents à Meudon, où elle a élevé Sartre avec l'aide de son père Charles Schweitzer, professeur d'allemand qui a enseigné à Sartre les mathématiques et lui a présenté la littérature classique à un très jeune âge. Quand il avait douze ans, la mère de Sartre s'est remariée, et la famille a déménagé à La Rochelle, où il a été fréquemment victime d'intimidation, en partie en raison de la déviation de son œil droit aveugle exotropie sensorielle.
Adolescent dans les années 1920, Sartre s'est intéressé à la philosophie après avoir lu l'essai d'Henri Bergson Le Temps et la liberté : Essai sur les données immédiates de la conscience. Il a fréquenté le Cours Hattemer, une école privée à Paris. Il a étudié et obtenu des certificats en psychologie, histoire de la philosophie, logique, philosophie générale, éthique et sociologie, ainsi qu'en physique, et son diplôme d'études supérieures à peu près équivalent à un mémoire de master à Paris à l'École Normale Supérieure, une institution d'enseignement supérieur qui a été l'alma mater de plusieurs penseurs et intellectuels français éminents. Son mémoire de master de 1928 intitulé « L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature » a été supervisé par Henri Delacroix. C'est à l'ENS que Sartre a commencé son amitié de toute une vie, parfois orageuse, avec Raymond Aron. L'influence peut-être la plus décisive sur le développement philosophique de Sartre a été son assistance hebdomadaire aux séminaires d'Alexandre Kojève, qui s'est poursuivie pendant plusieurs années.
Dès ses premières années à l'École Normale, Sartre a été l'un de ses plus féroces farceurs. En 1927, son dessin animé antimilitariste satirique dans la revue de l'école, coécrit avec Georges Canguilhem, a particulièrement contrarié le directeur Gustave Lanson. La même année, avec ses camarades Nizan, Larroutis, Baillou et Herland, il a organisé un canular médiatique suite au vol réussi New York-Paris de Charles Lindbergh ; Sartre & Co. a appelé les journaux et les a informés que Lindbergh allait se voir décerner un diplôme honoraire de l'École. De nombreux journaux, dont Le Petit Parisien, ont annoncé l'événement le 25 mai. Des milliers de personnes, y compris des journalistes et des curieux, se sont présentées, sans se douter qu'elles assistaient à un coup montage impliquant un sosie de Lindbergh. L'indignation publique qui en a résulté a forcé Lanson à démissionner.
En 1929 à l'École Normale, il a rencontré Simone de Beauvoir, qui a étudié à la Sorbonne et qui est devenue par la suite une philosophe, écrivaine et féministe réputée. Les deux sont devenus inséparables et des compagnons de toute une vie, en engageant une relation romantique, bien qu'ils n'aient pas été monogames. La première fois que Sartre a tenté l'agrégation, il a échoué. Il l'a reprise une deuxième fois et a pratiquement fait un ex aequo pour la première place avec Beauvoir, bien que Sartre ait finalement reçu la première place, avec Beauvoir en deuxième.
De 1931 à 1945, Sartre a enseigné dans différents lycées au Havre au Lycée de Le Havre, le Lycée François-Ier du Havre actuel , 1931–1936, Laon au Lycée de Laon, 1936–37, et enfin à Paris au Lycée Pasteur, 1937–1939, et au Lycée Condorcet, 1941–1944 ; voir ci-dessous.
En 1932, Sartre a découvert Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline, un livre qui a eu une influence remarquable sur lui.
En 1933–34, il a succédé à Raymond Aron à l'Institut français d'Allemagne à Berlin où il a étudié la philosophie phénoménologique d'Edmund Husserl. Aron lui avait déjà conseillé en 1930 de lire la Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl d'Emmanuel Levinas The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology.
La renaissance néo-hégélienne menée par Alexandre Kojève et Jean Hyppolite dans les années 1930 a inspiré toute une génération de penseurs français, dont Sartre, à découvrir la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel.
Deuxième Guerre mondiale
En 1939, Sartre a été enrôlé dans l'armée française, où il a servi comme météorologiste. Il a été capturé par les troupes allemandes en 1940 à Padoux, et il a passé neuf mois comme prisonnier de guerre—à Nancy et finalement au Stalag XII-D , Trèves, où il a écrit sa première pièce de théâtre, Barionà, fils du tonnerre, un drame concernant Noël. C'est pendant cette période de confinement que Sartre a lu Sein und Zeit de Martin Heidegger, qui allait devenir une influence majeure sur son propre essai sur l'ontologie phénoménologique. En raison d'une mauvaise santé, il a affirmé que sa mauvaise vue et son exotropie affectaient son équilibre Sartre a été libéré en avril 1941. Selon d'autres sources, il s'est échappé après une visite médicale à l'ophtalmologiste. Avec le statut civil, il a récupéré son poste d'enseignant au Lycée Pasteur près de Paris et s'est installé à l'Hôtel Mistral. En octobre 1941, il a reçu un poste, précédemment occupé par un professeur juif qui avait été interdit d'enseignement par la loi de Vichy, au Lycée Condorcet à Paris.
Après être revenu à Paris en mai 1941, il a participé à la fondation du groupe clandestin Socialisme et Liberté « Socialisme et Liberté » avec d'autres écrivains Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Dominique Desanti, Jean Kanapa et des étudiants de l'École Normale. Au printemps 1941, Sartre a suggéré avec « une férocité gaie » lors d'une réunion que Socialisme et Liberté assassine des collaborateurs importants comme Marcel Déat, mais de Beauvoir a noté que son idée a été rejetée car « aucun d'entre nous ne se sentait qualifié pour fabriquer des bombes ou lancer des grenades ». L'historien britannique Ian Ousby a observé que les Français ont toujours eu beaucoup plus de haine pour les collaborateurs qu'ils n'en avaient pour les Allemands, notant que c'étaient des gens français comme Déat que Sartre voulait assassiner plutôt que le gouverneur militaire de la France, le général Otto von Stülpnagel, et le slogan populaire a toujours été « Mort à Laval ! » plutôt que « Mort à Hitler ! ». En août, Sartre et de Beauvoir sont allés sur la Côte d'Azur chercher le soutien d'André Gide et d'André Malraux. Cependant, Gide et Malraux étaient tous deux indécis, et cela a peut-être été la cause de la déception et du découragement de Sartre. Socialisme et liberté s'est bientôt dissous et Sartre a décidé d'écrire au lieu d'être impliqué dans une résistance active. Il a alors écrit L'Être et le Néant, Les Mouches et Huis clos, aucun desquels n'ont été censurés par les Allemands, et a également contribué à des magazines littéraires légaux et illégaux.
Dans son essai « Paris sous l'Occupation », Sartre a écrit que le comportement « correct » des Allemands avait piégé trop de Parisiens dans la complicité avec l'occupation, acceptant ce qui était contre nature comme naturel :
Les Allemands ne se sont pas avancés, le revolver à la main, dans les rues. Ils n'ont pas forcé les civils à leur faire place sur le trottoir. Ils offraient des sièges aux vieilles dames dans le métro. Ils affichaient une grande tendresse pour les enfants et les tapotaient sur la joue. On leur avait dit de se comporter correctement et étant bien disciplinés, ils ont essayé timidement et consciencieusement de le faire. Certains affichaient même une naïveté gentille qui ne pouvait trouver aucune expression pratique.
Sartre a noté que quand les soldats de la Wehrmacht demandaient poliment aux Parisiens dans leur français à accent allemand des indications, les gens se sentaient généralement gênés et honteux en essayant de leur mieux d'aider la Wehrmacht, ce qui a amené Sartre à remarquer « Nous ne pouvions pas être naturels ». Le français était une langue largement enseignée dans les écoles allemandes et la plupart des Allemands pouvaient parler au moins un peu de français. Sartre lui-même a toujours trouvé difficile quand un soldat de la Wehrmacht lui demandait des indications, disant généralement qu'il ne savait pas où le soldat voulait aller, mais se sentait toujours mal à l'aise car le simple fait de parler à la Wehrmacht signifiait qu'il avait été complice de l'Occupation. Ousby a écrit : « Mais, de quelque manière humble que ce soit, chacun devait encore décider comment il allait faire face à la vie dans une société qui se fragmentait... Ainsi les préoccupations de Sartre... sur la façon de réagir quand un soldat allemand s'arrêtait et lui demandait poliment des indications n'étaient pas aussi chicanières et insignifiantes qu'elles le paraissaient d'abord. Elles étaient emblématiques de la façon dont les dilemmes de l'Occupation se présentaient dans la vie quotidienne ». Sartre a écrit que la « correction » même des Allemands a causé la corruption morale chez de nombreuses personnes qui ont utilisé le comportement « correct » des Allemands comme excuse pour la passivité, et le simple fait de vivre sa vie quotidienne sans contester l'occupation a aidé le « Nouvel Ordre en Europe », qui dépendait de la passivité des gens ordinaires pour accomplir ses objectifs.
Tout au long de l'occupation, il était politique allemande de piller la France, et les pénuries alimentaires ont toujours été un problème majeur car la majorité de la nourriture de la campagne française allait en Allemagne. Sartre a écrit sur l'« existence languissante » des Parisiens alors que les gens attendaient obsessionnellement l'arrivée hebdomadaire unique de camions apportant de la nourriture de la campagne que les Allemands autorisaient, écrivant : « Paris deviendrait pâle et bâillerait de faim sous le ciel vide. Coupée du reste du monde, nourrie seulement par la pitié ou un motif ultérieur, la ville menait une vie purement abstraite et symbolique ». Sartre lui-même vivait d'un régime de lapins que lui envoyait un ami de de Beauvoir vivant en Anjou. Les lapins étaient généralement dans un état avancé de décomposition pleins de asticots, et malgré la faim, Sartre a une fois jeté un lapin comme étant immangeables, disant qu'il avait plus d'asticots que de viande. Sartre a également remarqué que les conversations au Café de Flore entre intellectuels avaient changé, car la crainte que l'un d'eux soit une mouche informateur ou un écrivain du corbeau lettres de dénonciation anonymes signifiait que personne ne disait vraiment ce qu'il pensait, imposant l'autocensure. Sartre et ses amis au Café de Flore avaient des raisons d'avoir peur ; dès septembre 1940, l'Abwehr seul avait déjà recruté 32 000 Français pour travailler comme mouches tandis qu'en 1942, la Kommandantur de Paris recevait en moyenne 1 500 lettres/par jour envoyées par les corbeaux.
Sartre a écrit que sous l'occupation, Paris était devenu un « simulacre », ressemblant aux bouteilles de vin vides exposées dans les vitrines car tout le vin avait été exporté en Allemagne, ressemblant au vieux Paris, mais vidé de son contenu, car ce qui avait rendu Paris spécial avait disparu. Paris avait presque pas de voitures dans les rues pendant l'occupation car le pétrole allait en Allemagne tandis que les Allemands imposaient un couvre-feu nocturne, ce qui a amené Sartre à remarquer que Paris « était peuplé par les absents ». Sartre a également noté que les gens ont commencé à disparaître sous l'occupation, écrivant :
Un jour, vous pourriez téléphoner à un ami et le téléphone sonnerait longtemps dans un appartement vide. Vous entreriez et sonneriez à la porte, mais personne ne répondrait. Si la concierge forçait la porte, vous trouveriez deux chaises très proches dans le hall avec les mégots de cigarettes allemandes sur le sol entre leurs jambes. Si la femme ou la mère de l'homme qui avait disparu avait été présente à son arrestation, elle vous dirait qu'il avait été emporté par des Allemands très polis, comme ceux qui demandaient le chemin dans la rue. Et quand elle allait demander ce qui leur était arrivé aux bureaux de l'Avenue Foch ou de la Rue des Saussaies, elle était poliment reçue et renvoyée avec des paroles réconfortantes » [N° 11 Rue des Saussaies était le siège de la Gestapo à Par
