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Augustine of Hippo también conocido como Saint Augustine, fue un teólogo, filósofo y obispo de Hippo Regius en Numidia, África del Norte romana. Sus escritos influyeron en el desarrollo de la filosofía occidental y el cristianismo occidental, y es visto como uno de los Padres de la Iglesia más importantes de la Iglesia Latina en el Período Patrístico. Sus obras importantes incluyen The City of God, On Christian Doctrine y Confessions.
Según su contemporáneo Jerome, Augustine "estableció de nuevo la Fe antigua". En su juventud fue atraído por la principal religión persa, Manichaeism, y posteriormente por Neoplatonism. Después de su conversión al cristianismo y bautismo en 386, Augustine desarrolló su propio enfoque de la filosofía y la teología, acomodando una variedad de métodos y perspectivas. Creyendo que la gracia de Cristo era indispensable para la libertad humana, ayudó a formular la doctrina del pecado original e hizo contribuciones significativas al desarrollo de la teoría de la guerra justa. Cuando el Imperio Romano Occidental comenzó a desintegrarse, Augustine imaginó la Iglesia como una Ciudad de Dios espiritual, distinta de la Ciudad Terrenal material. Sus pensamientos influyeron profundamente en la cosmovisión medieval. El segmento de la Iglesia que se adhirió al concepto de la Trinidad tal como se definió en el Concilio de Nicaea y el Concilio de Constantinople se identificó estrechamente con On the Trinity de Augustine.
Augustine es reconocido como santo en la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Comunión Anglicana. También es un destacado Doctor de la Iglesia Católica y el patrono de los Augustinianos. Su conmemoración se celebra el 28 de agosto, el día de su muerte. Augustine es el santo patrono de los cerveceros, impresores, teólogos y de varios ciudades y diócesis. Muchos protestantes, especialmente calvinistas y luteranos, lo consideran uno de los padres teológicos de la Protestant Reformation debido a sus enseñanzas sobre la salvación y la gracia divina. Los Reformadores Protestantes en general, y Martin Luther en particular, consideraban a Augustine como preeminente entre los Padres de la Iglesia primitiva. Luther fue, de 1505 a 1521, miembro de la Orden de los Eremitas Agustinianos.
En Oriente, sus enseñanzas son más disputadas y fueron notablemente atacadas por John Romanides. Pero otros teólogos y figuras de la Iglesia Ortodoxa Oriental han mostrado una aprobación significativa de sus escritos, principalmente Georges Florovsky. La doctrina más controvertida asociada con él, el filioque, fue rechazada por la Iglesia Ortodoxa. Otras enseñanzas disputadas incluyen sus puntos de vista sobre el pecado original, la doctrina de la gracia y la predestinación. Sin embargo, aunque se considera que se equivocó en algunos puntos, sigue siendo considerado un santo y ha influido en algunos Padres de la Iglesia Oriental, notablemente Gregory Palamas. En la Iglesia Ortodoxa su día de fiesta se celebra el 15 de junio. El historiador Diarmaid MacCulloch ha escrito: "El impacto de Augustine en el pensamiento cristiano occidental apenas puede exagerarse; solo su amado ejemplo Paul of Tarsus ha sido más influyente, y los occidentales generalmente han visto a Paul a través de los ojos de Augustine".
Vida
Trasfondo
Augustine of Hippo es conocido por varios cognomina en las muchas denominaciones del mundo cristiano, incluyendo Blessed Augustine y Doctor of Grace Latín: Doctor gratiae.
Hippo Regius, donde Augustine fue obispo, estaba en la Annaba actual, Algeria.
Infancia y educación
Augustine nació en 354 en el municipium de Thagaste ahora Souk Ahras, Algeria en la provincia romana de Numidia. Su madre, Monica o Monnica, era una cristiana devota; su padre Patricius era un pagano que se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte. Tenía un hermano llamado Navigius y una hermana cuyo nombre se ha perdido pero convencionalmente se recuerda como Perpetua.
Los estudiosos generalmente coinciden en que Augustine y su familia eran Berbers, un grupo étnico indígena del norte de África, pero fueron fuertemente romanizados, hablando solo latín en casa como cuestión de orgullo y dignidad. En sus escritos, Augustine deja cierta información sobre la conciencia de su herencia africana. Por ejemplo, se refiere a Apuleius como "el más notorio de nosotros africanos", a Ponticianus como "un compatriota nuestro, en la medida en que es africano", y a Faustus of Mileve como "un caballero africano". Es importante notar que en tiempos de Augustine, 'Africa' era un término romano para los territorios que rodeaban Carthage. No se refería al África subsahariana, ni al continente en su conjunto.
El apellido de la familia de Augustine, Aurelius, sugiere que los antepasados de su padre eran libertos de la gens Aurelia que recibieron la ciudadanía romana completa por el Edicto de Caracalla en 212. La familia de Augustine había sido romana, desde el punto de vista legal, durante al menos un siglo cuando nació. Se supone que su madre, Monica, era de origen Berber, sobre la base de su nombre, pero como su familia eran honestiores, una clase alta de ciudadanos conocidos como hombres honorables, el primer idioma de Augustine probablemente fue el latín.
A los 11 años, Augustine fue enviado a la escuela en Madaurus ahora M'Daourouch, una pequeña ciudad numidia a unos 19 millas 31 km al sur de Thagaste. Allí se familiarizó con la literatura latina, así como con las creencias y prácticas paganas. Su primer insight sobre la naturaleza del pecado ocurrió cuando él y varios amigos robaron fruta que no querían del jardín de un vecino. Cuenta esta historia en su autobiografía, The Confessions. Recuerda que robó la fruta, no porque tuviera hambre, sino porque "no estaba permitido". Su propia naturaleza, dice, estaba defectuosa. 'Era repugnante, y la amaba. Amaba mi propio error—no aquello por lo que erré, sino el error en sí mismo". De este incidente concluyó que la persona humana es naturalmente propensa al pecado, y necesita la gracia de Cristo.
A los 17 años, gracias a la generosidad de su conciudadano Romanianus, Augustine fue a Carthage para continuar su educación en retórica, aunque estaba por encima de los medios financieros de su familia. A pesar de las buenas advertencias de su madre, en su juventud Augustine vivió un estilo de vida hedonista durante un tiempo, asociándose con jóvenes que se jactaban de sus hazañas sexuales. La necesidad de ganar su aceptación obligó a niños inexpertos como Augustine a buscar o inventar historias sobre experiencias sexuales.
Fue mientras era estudiante en Carthage que leyó el diálogo Hortensius de Cicero ahora perdido, que describió como dejando una impresión duradera, encendiendo en su corazón el amor por la sabiduría y una gran sed de verdad. Comenzó su interés en la filosofía. Aunque fue criado católico, Augustine se convirtió en Manichaean, para disgusto de su madre.
Alrededor de los 17 años, Augustine comenzó una relación con una joven mujer en Carthage. Aunque su madre quería que se casara con una persona de su clase, la mujer fue su amante durante más de quince años y dio a luz a su hijo Adeodatus 372–388, que significa "Regalo de Dios", quien fue considerado extremadamente inteligente por sus contemporáneos. En 385, Augustine terminó su relación con su amante para prepararse para casarse con una heredera de diez años. Tuvo que esperar dos años porque la edad legal para el matrimonio de las mujeres era doce años. Sin embargo, para cuando pudo casarse con ella, había decidido convertirse en sacerdote católico y el matrimonio no sucedió.
Augustine fue desde el principio un estudiante brillante, con una curiosidad intelectual ansiosa, pero nunca dominó el griego—nos dice que su primer maestro de griego era un hombre brutal que constantemente golpeaba a sus estudiantes, y Augustine se rebeló y se negó a estudiar. Para cuando se dio cuenta de que necesitaba saber griego, era demasiado tarde; y aunque adquirió un poco del idioma, nunca fue elocuente con él. Sin embargo, su dominio del latín fue otro asunto. Se convirtió en experto tanto en el uso elocuente del idioma como en el uso de argumentos ingeniosos para hacer sus puntos.
Mudanza a Carthage, Rome, Milan
Augustine enseñó gramática en Thagaste durante 373 y 374. El año siguiente se mudó a Carthage para dirigir una escuela de retórica y permaneció allí durante los siguientes nueve años. Perturbado por estudiantes revoltosos en Carthage, se mudó para establecer una escuela en Rome, donde creía que practicaban los mejores y más brillantes retóricos, en 383. Sin embargo, Augustine quedó decepcionado con la recepción apática. Era costumbre que los estudiantes pagaran sus honorarios al profesor el último día del semestre, y muchos estudiantes asistían fielmente todo el semestre, y luego no pagaban.
Amigos Manichaean lo presentaron al prefecto de la Ciudad de Rome, Symmachus, quien había sido solicitado por la corte imperial en Milan para proporcionar un profesor de retórica. Augustine ganó el trabajo y se dirigió hacia el norte para asumir su cargo en Milan a finales de 384. A los treinta años, había ganado la posición académica más visible en el mundo latino en un momento en que tales puestos daban fácil acceso a carreras políticas.
Aunque Augustine pasó diez años como Manichaean, nunca fue un iniciado o "elect", sino un "auditor", el nivel más bajo en la jerarquía de esta religión. Mientras estaba aún en Carthage un encuentro decepcionante con el Obispo Manichaean, Faustus of Mileve, un exponente clave de la teología Manichaean, comenzó el escepticismo de Augustine sobre Manichaeanism. En Rome, aparentemente se alejó de Manichaeanism, abrazando el escepticismo del movimiento de la New Academy. Debido a su educación, Augustine tenía un gran poder retórico y era muy versado en las filosofías detrás de muchas faiths. En Milan, la religiosidad de su madre, los propios estudios de Augustine en Neoplatonism y su amigo Simplicianus lo impulsaron hacia el Catolicismo. No es coincidencia que esto fue poco después de que el emperador romano Theodosius I emitiera un decreto de muerte para todos los monjes Manichaean en 382 y poco antes de que declarara que el cristianismo era la única religión legítima para el Imperio Romano en 391. Inicialmente Augustine no fue fuertemente influenciado por el cristianismo y sus ideologías, pero después de entrar en contacto con Ambrose of Milan, Augustine se reevaluó a sí mismo y fue cambiado para siempre.
Augustine llegó a Milan y visitó a Ambrose, habiendo oído de su reputación como orador. Como Augustine, Ambrose era un maestro de retórica, pero más viejo y con más experiencia. Pronto, su relación creció, como escribió Augustine, "Y comencé a amarlo, por supuesto, no al principio como un maestro de la verdad, porque había perdido toda esperanza de encontrar eso en tu Iglesia—sino como un hombre amistoso". Eventualmente, Augustine dice que fue espiritualmente conducido al Catolicismo. Augustine fue muy influenciado por Ambrose, incluso más que por su propia madre y otros que admiraba. En sus Confessions, Augustine declara, "Ese hombre de Dios me recibió como lo haría un padre, y acogió mi llegada como lo debería hacer un buen obispo". Ambrose adoptó a Augustine como hijo espiritual después de la muerte del padre de Augustine.
La madre de Augustine lo había seguido a Milan y arregló un matrimonio respetable para él. Aunque Augustine accedió, tuvo que despedir a su concubina y se entristeció por haber abandonado a su amante. Escribió, "Mi amante siendo arrancada de mi lado como un impedimento para mi matrimonio, mi corazón, que se adhería a ella, fue destrozado, herido y sangrando". Augustine confesó que no había sido un amante del matrimonio sino un esclavo de la lujuria, así que consiguió otra concubina ya que tuvo que esperar dos años hasta que su prometida llegara a la mayoría de edad. Sin embargo, su herida emocional no fue sanada. Fue durante este período que pronunció su famosa oración insincera, "Concédeme castidad y continencia, pero aún no".
Hay evidencia de que Augustine puede haber considerado esta relación anterior como equivalente al matrimonio. En sus Confessions, admitió que la experiencia eventualmente produjo una menor sensibilidad al dolor. Augustine finalmente rompió su compromiso con su prometida de once años, pero nunca renovó su relación con ninguna de sus concubinas. Alypius of Thagaste apartó a Augustine del matrimonio, diciendo que no podrían vivir una vida juntos en el amor por la sabiduría si se casaba. Augustine miró hacia atrás años después sobre la vida en Cassiciacum, una villa en las afueras de Milan donde se reunía con sus seguidores, y la describió como Christianae vitae otium – el ocio de la vida cristiana.
Conversión al cristianismo y sacerdocio
A finales de agosto de 386, a la edad de 31 años, habiendo oído de la primera lectura de Ponticianus y sus amigos sobre la vida de Anthony of the Desert, Augustine se convirtió al cristianismo. Como Augustine lo contó después, su conversión fue impulsada por oír la voz de un niño decir "toma y lee" latín: tolle, lege. Recurriendo a las Sortes Sanctorum, abrió un libro de los escritos de St. Paul codex apostoli, 8.12.29 al azar y leyó Romanos 13: 13–14: No en juergas y borracheras, no en dormitorios y libertinaje, no en contiendas y envidia, sino vestios del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne para cumplir sus deseos.
Más tarde escribió un relato de su conversión en sus Confessions latín: Confessiones, que desde entonces se ha convertido en un clásico de la teología cristiana y un texto clave en la historia de la autobiografía. Esta obra es un desbordamiento de acción de gracias y penitencia. Aunque está escrita como un relato de su vida, las Confessions también hablan sobre la naturaleza del tiempo, la causalidad, el libre albedrío y otros importantes filosofía
