Reichtum ist eine Ursache des Bösen, nicht weil er an sich etwas Böses tut, sondern weil er Menschen antreibt, so dass sie bereit sind, Böses zu tun.
Posidonius, Poseidonios, was bedeutet „des Poseidon" „aus Apameia" oder aus Rhodes", war ein griechischer Politiker, Astronom, Astrologe, Geograph, Historiker, Mathematiker und Lehrer, der aus Apameia, Syrien, stammte. Er wird vor allem als Philosoph in Erinnerung behalten, zunächst als Stoiker, aber letztendlich lehnte er den Stoizismus ab, um Aristoteliker zu werden.
Er wurde als der größte Gelehrte seines Zeitalters gelobt. Sein umfangreiches Werk existiert heute nur noch in Fragmenten. Nach der Grundlehre des Stoizismus von einem rational gelenkten Universum konzentrierte er sich auf die menschliche Natur. Er dachte, dass die Welt zum Vorteil der Menschheit angeordnet ist, wobei er die Astrologie über das menschliche Wissen hinaus platzierte; obwohl er Astrologie studierte, trug er dazu bei, das Universum für Menschen zugänglich zu machen.
Schriftsteller wie Strabo und Seneca liefern die meisten Informationen aus der Geschichte über sein Leben.
Frühen Leben
Posidonius, genannt „der Athlet", wurde in eine griechische Familie in Apameia, einer hellenistischen Stadt am Fluss Orontes in Nordsyrien, geboren.
Posidonius schloss seine höhere Ausbildung in Athen ab, wo er ein Schüler des betagten Panaetius, des Leiters der stoischen Schule, war. Aber bald geriet er in Konflikt mit den stoischen Lehren und war in hitzigen Debatten mit vielen anderen stoischen Philosophen der Schule verwickelt. Die Vorfälle bezüglich Posidonius' Konflikt und endgültigem Bruch mit den Stoikern werden von Galen in seinem Buch Über die Lehren von Plato und Hippokrates erwähnt. Schließlich gab Posidonius den Stoizismus auf und wandte sich einer anderen philosophischen Richtung zu, der des Plato, aber hauptsächlich des Aristoteles, und blieb ein treuer Anhänger der aristotelischen Lehren bis zu seinem Tod.
Er ließ sich um 95 v. Chr. auf Rhodes nieder, einem Seedorf, das einen Ruf für wissenschaftliche Forschung hatte, und wurde Bürger.
Karriere
Auf Rhodes nahm Posidonius aktiv am politischen Leben teil, und sein hohes Ansehen ist in den Ämtern, die er innehatte, offensichtlich. Er erreichte das höchste öffentliche Amt als einer der Prytaneis-Präsidenten mit einer sechsmonatigen Amtszeit auf Rhodes. Er war 87–86 v. Chr. während der Marian- und Sullan-Ära Botschafter in Rom.
Zusammen mit anderen griechischen Intellektuellen bevorzugte Posidonius Rom als die stabilisierende Kraft in einer turbulenten Welt. Seine Verbindungen zur römischen Herrscherklasse waren für ihn nicht nur politisch wichtig und sinnvoll, sondern auch für seine wissenschaftliche Forschung wichtig. Sein Eintritt in die Regierung verschaffte Posidonius mächtige Verbindungen, um seine Reisen an weit entfernte Orte, sogar außerhalb der römischen Kontrolle, zu erleichtern.
Nachdem er sich auf Rhodes etabliert hatte, unternahm Posidonius eine oder mehrere Reisen durch die römische Welt und sogar über ihre Grenzen hinaus, um wissenschaftliche Forschung zu betreiben. Er reiste in Griechenland, Hispanien, Italien, Sizilien, Dalmatien, Gallien, Ligurien, Nordafrika und an den Ostküsten der Adria.
In Hispanien, an der Atlantikküste bei Gades, dem modernen Cádiz, konnte Posidonius Gezeiten beobachten, die viel höher waren als in seinem Heimatmittelmeer. Er schrieb, dass tägliche Gezeiten mit der Mondbahn verbunden sind, während die Gezeitenhöhen mit den Mondzyklen variieren, und er stellte Hypothesen über jährliche Gezeitenzyklen auf, die mit den Äquinoktien und Sonnenwenden synchronisiert sind.
In Gallien studierte er die Kelten. Er hinterließ lebendige Beschreibungen von Dingen, die er mit eigenen Augen unter ihnen sah: Männer, die dafür bezahlt wurden, dass ihre Kehlen für die öffentliche Unterhaltung aufgeschlitzt wurden, und das Nageln von Schädeln als Trophäen an den Türrahmen. Aber er bemerkte, dass die Kelten die Druiden verehrten, die Posidonius als Philosophen sah, und kam zu dem Ergebnis, dass selbst unter den Barbaren „Stolz und Leidenschaft der Weisheit weichen, und Ares steht in Ehrfurcht vor den Musen." Er schrieb eine geografische Abhandlung über die Länder der Kelten, die seitdem verloren gegangen ist, aber die in den Werken von Diodorus von Sizilien, Strabo, Caesar und Tacitus' Germania ausführlich erwähnt wird, sowohl direkt als auch anderweitig.
Schule
Posidonius' umfangreiche Schriften und Vorträge verliehen ihm Autorität als Gelehrter und machten ihn überall in der griechisch-römischen Welt berühmt, und eine Schule bildete sich um ihn auf Rhodes. Sein Enkel Jason, der der Sohn seiner Tochter und des Menekrates von Nysa war, folgte seinen Spuren und setzte Posidonius' Schule auf Rhodes fort. Obwohl wenig über die Organisation seiner Schule bekannt ist, ist klar, dass Posidonius einen stetigen Strom von griechischen und römischen Schülern hatte.
Teilweise Umfang der Schriften
Posidonius wurde als Universalgelehrter in der griechisch-römischen Welt gefeiert, weil er sich dem Beherrschen all des Wissens seiner Zeit näherte, ähnlich wie Aristoteles und Eratosthenes. Er versuchte, ein einheitliches System zum Verständnis des menschlichen Intellekts und des Universums zu schaffen, das eine Erklärung und einen Leitfaden für menschliches Verhalten bieten würde.
Posidonius schrieb über Physik, einschließlich Meteorologie und physischer Geographie, Astronomie, Astrologie und Wahrsagung, Seismologie, Geologie und Mineralogie, Hydrologie, Botanik, Ethik, Logik, Mathematik, Geschichte, Naturgeschichte, Anthropologie und Taktik. Seine Studien waren bedeutende Untersuchungen ihrer Themen, obwohl nicht ohne Fehler.
Wilhelm Capelle Neue Jahrbücher, 1905, verfolgten die meisten Lehren von De Mundo bis zu Poseidonius, eine populäre philosophische Abhandlung, die auf zwei Werken von Poseidonius basiert.
Keines seiner Werke ist vollständig erhalten geblieben. Alles, was gefunden wurde, sind Fragmente, obwohl die Titel und Themen vieler seiner Bücher bekannt sind.
Philosophie
Für Posidonius war Philosophie die herrschende Meisterkunst und alle einzelnen Wissenschaften waren der Philosophie untergeordnet, die allein das Universum erklären konnte. Alle seine Werke, von wissenschaftlichen bis zu historischen, waren untrennbar philosophisch.
Er akzeptierte die stoische Kategorisierung der Philosophie in Physik, Naturphilosophie, einschließlich Metaphysik und Theologie, Logik, einschließlich Dialektik, und Ethik. Diese drei Kategorien waren für ihn in stoischer Weise untrennbare und voneinander abhängige Teile eines organischen, natürlichen Ganzen. Er verglich sie mit einem lebenden Wesen, wobei Physik das Fleisch und Blut, Logik die Knochen und Sehnen waren, die den Organismus zusammenhielten, und schließlich Ethik – der wichtigste Teil – entsprechend der Seele. Seine philosophische Großvision war, dass das Universum selbst ähnlich miteinander verbunden war, wie ein Organismus, durch kosmische „Sympathie", in allen Aspekten von der Entwicklung der physischen Welt bis zur Geschichte der Menschheit.
In der großen Mehrheit philosophischer Fragen wird das, was wir über Panaetius und Posidonius wissen, sie fest in den Hauptstrom der stoischen Debatte platziert. Ihre innovativ gastfreundliche Haltung gegenüber Plato und Aristoteles ermöglicht es ihnen, ihren ererbten Stoizismus zu bereichern und in gewissem Maße umzuorientieren, aber trotz allem bleiben sie erkennbar Stoiker, die innerhalb der etablierten Tradition arbeiten.
Obwohl ein überzeugter Stoiker, war Posidonius, wie Panaetius und andere Stoiker der mittleren Periode, eklektisch. Er folgte nicht nur den älteren Stoikern, sondern auch Plato und Aristoteles. Obwohl nicht sicher, kann Posidonius einen Kommentar zu Platons Timaeus geschrieben haben.
Er war der erste Stoiker, der von der orthodoxen Lehre abwich, dass Leidenschaften fehlerhafte Urteile waren, und annahm, dass Platons Ansicht über die Seele korrekt war, nämlich dass Leidenschaften der menschlichen Natur innewohnten. Zusätzlich zu den rationalen Fähigkeiten lehrte Posidonius, dass die menschliche Seele Fähigkeiten hatte, die zornerregte Wut, Begierden nach Macht, Besitztümern usw. waren, und begehrende Begierden nach Sex und Nahrung. Ethik war das Problem, wie man mit diesen Leidenschaften umgeht und die Vernunft als dominante Fähigkeit wiederherstellt.
Physik
In der Physik verfocht Posidonius eine Theorie der kosmischen „Sympathie" συμπάθεια, sumpatheia, der organischen Wechselbeziehung aller Erscheinungen in der Welt, vom Himmel bis zur Erde, als Teil eines rationalen Entwurfs, der Menschheit und alle Dinge im Universum vereinigt, sogar solche, die zeitlich und räumlich voneinander entfernt waren. Obwohl sein Lehrer Panaetius die Wahrsagung bezweifelt hatte, nutzte Posidonius platonische Philosophie, um seinen Glauben an Wahrsagung – sei es durch Astrologie oder prophetische Träume – als eine Art wissenschaftliche Vorhersage zu unterstützen.
Astronomie
Einige Fragmente seiner Schriften zur Astronomie sind durch die Abhandlung von Cleomedes, Über die kreisförmigen Bewegungen der Himmelskörper, erhalten geblieben, wobei das erste Kapitel des zweiten Buches größtenteils von Posidonius kopiert zu sein scheint.
Posidonius verbreitete die Theorie, dass die Sonne eine vitale Kraft ausstrahlte, die die Welt durchdringe.
Er versuchte, die Entfernung und Größe der Sonne zu messen. Um etwa 90 v. Chr. schätzte Posidonius die Entfernung von der Erde zur Sonne siehe astronomische Einheit auf das 9.893-fache des Erdradius. Dies war immer noch um die Hälfte zu klein. Bei der Messung der Größe der Sonne erreichte er jedoch eine Zahl, die größer und genauer war als die von anderen griechischen Astronomen und Aristarchus von Samos vorgeschlagenen Zahlen.
Posidonius berechnete auch die Größe und Entfernung des Mondes.
Posidonius konstruierte ein Orrery, möglicherweise ähnlich dem Antikythera-Mechanismus. Posidonius' Orrery, nach Cicero, zeigte die täglichen Bewegungen der Sonne, des Mondes und der fünf bekannten Planeten.
Geographie, Ethnologie und Geologie
Posidonius' Ruhm über spezialisierte philosophische Kreise hinaus war spätestens in den achtziger Jahren mit der Veröffentlichung des Werkes „über den Ozean und die angrenzenden Gebiete" begonnen. Dieses Werk war nicht nur eine Gesamtdarstellung geografischer Fragen nach dem aktuellen wissenschaftlichen Wissen, sondern diente auch dazu, seine Theorien über die inneren Verbindungen der Welt zu popularisieren, zu zeigen, wie alle Kräfte aufeinander einwirkten und wie die Gegenseitigkeit auch auf das menschliche Leben, auf die politische ebenso wie auf die persönliche Sphäre angewendet wurde.
In diesem Werk legte Posidonius seine Theorie über die Auswirkung des Klimas auf den Charakter eines Volkes dar, die seine Darstellung der „Geographie der Rassen" einschloss. Diese Theorie war nicht rein wissenschaftlich, sondern hatte auch politische Implikationen – seine römischen Leser wurden darüber informiert, dass die klimatische Zentralposition Italiens eine wesentliche Voraussetzung für das römische Schicksal war, die Welt zu beherrschen. Als Stoiker machte er jedoch keine grundlegende Unterscheidung zwischen den zivilisierten Römern als Herrscher der Welt und den weniger zivilisierten Völkern.
Wie Pytheas glaubte Posidonius, dass die Gezeiten durch den Mond verursacht werden. Posidonius hatte jedoch unrecht über die Ursache. Da er dachte, dass der Mond eine Mischung aus Luft und Feuer war, führte er die Ursache der Gezeiten auf die Hitze des Mondes zurück, die heiß genug war, um das Wasser anschwellen zu lassen, aber nicht heiß genug, um es zu verdampfen.
Er zeichnete Beobachtungen zu Erdbeben und Vulkanen auf, einschließlich Berichte über die Ausbrüche der Vulkane in den Äolischen Inseln, nördlich von Sizilien.
Erdumfang
Posidonius berechnete den Erdumfang mit Verweis auf die Position des Sterns Canopus. Wie von Cleomedes erklärt, beobachtete Posidonius Canopus auf, aber nie über dem Horizont auf Rhodes, während er in Alexandria sah, wie er um 7½ Grad über dem Horizont aufstieg, der Meridianbogen zwischen der Breite der beiden Orte beträgt tatsächlich 5 Grad 14 Minuten. Da er dachte, dass Rhodes 5.000 Stadien direkt nördlich von Alexandria lag, und die Differenz der Sternenelevation anzeigte, dass die Entfernung zwischen den beiden Orten 1/48 des Kreises war, multiplizierte er 5.000 mit 48, um zu einer Zahl von 240.000 Stadien für den Erdumfang zu gelangen.
Seine Schätzung der Breitendifferenz dieser zwei Punkte, 360/48=7.5, ist ziemlich fehlerhaft. Der moderne Wert beträgt ungefähr 5 Grad. Darüber hinaus liegen sie nicht ganz auf demselben Meridian wie angenommen. Die Längendifferenz der Punkte, etwas weniger als 2 Grad, ist nicht zu vernachlässigen im Vergleich zur Breitendifferenz.
Das Übersetzen von Stadien in moderne Entfernungseinheiten kann problematisch sein, aber es wird allgemein angenommen, dass das Stadium, das Posidonius verwendete, fast genau 1/10 einer modernen Statutmeile war. Somit übersetzen sich Posidonius' 240.000 Stadien in 24.000 mi 39.000 km im Vergleich zum tatsächlichen Umfang von 24.901 mi 40.074 km.
Posidonius war in seinem Ansatz, den Erdumfang zu finden, von Eratosthenes informiert, der ein Jahrhundert früher zu einer Zahl von 252.000 Stadien kam; die Zahlen beider Männer für den Erdumfang waren unheimlich genau.
Strabo bemerkte, dass die Entfernung zwischen Rhodes und Alexandria 3.750 Stadien beträgt, und berichtete Posidonius' Schätzung des Erdumfangs als 180.000 Stadien oder 18.000 mi 29.000 km. Plinius der Ältere nennt Posidonius unter seinen Quellen und berichtete ohne Namensnennung seine Methode zur Schätzung des Erdumfangs. Er bemerkte jedoch, dass Hipparchus Eratosthenes' Schätzung um etwa 26.000 Stadien hinzugefügt hatte. Der kleinere Wert, der von Strabo angeboten wird, und die unterschiedlichen Längenverhältnisse griechischer und römischer Stadien ha
