تيتوس فلافيوس يوسيفوس، المولود باسم يوسف بن متياهو، كان مؤرخاً يهودياً رومانياً من القرن الأول الميلادي وُلد في Jerusalem—التي كانت آنذاك جزءاً من Judea الرومانية—لأب من أصل كهنوتي وأم ادعت أنها من نسل ملكي.
قاتل يوسيفوس في البداية ضد الرومان خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى كقائد للقوات اليهودية في Galilee، حتى استسلم في سنة 67 م للقوات الرومانية بقيادة Vespasian بعد حصار جوتابطة الذي استمر ستة أسابيع. ادعى يوسيفوس أن النبوءات المسيانية اليهودية التي أثارت الحرب اليهودية الرومانية الأولى أشارت إلى أن Vespasian سيصبح إمبراطوراً لروما. ردّ عليه Vespasian بأن قرر الاحتفاظ بيوسيفوس كعبد وربما كمترجم. بعد أن أصبح Vespasian إمبراطوراً في سنة 69 م، منحه حريته، وعندها تبنى يوسيفوس اسم عائلة الإمبراطور Flavius.
انحاز Flavius Josephus بالكامل إلى الجانب الروماني ومُنح الجنسية الرومانية. أصبح مستشاراً وصديقاً لابن Vespasian وهو Titus، وخدم كمترجم له عندما قاد Titus حصار Jerusalem في سنة 70 م. وبما أن الحصار لم يثبت فعاليته في وقف الثورة اليهودية، تبعه دمار المدينة والنهب والتدمير الذي لحق بمعبد Herod المعبد الثاني قريباً.
سجّل يوسيفوس التاريخ اليهودي، مع التركيز الخاص على القرن الأول الميلادي والحرب اليهودية الرومانية الأولى 66–70 م، بما في ذلك حصار Masada. كانت أهم أعماله هي كتاب الحرب اليهودية حوالي سنة 75 وآثار اليهود حوالي سنة 94. يروي كتاب الحرب اليهودية الثورة اليهودية ضد الاحتلال الروماني. يروي كتاب آثار اليهود تاريخ العالم من منظور يهودي لجمهور يوناني وروماني ظاهري. توفر هذه الأعمال رؤية قيمة للديانة اليهودية في القرن الأول والخلفية للمسيحية المبكرة، على الرغم من عدم ذكرها على وجه التحديد من قبل يوسيفوس. تعتبر أعمال يوسيفوس المصدر الرئيسي بعد الكتاب المقدس لتاريخ وآثار Palestine القديمة.
السيرة الذاتية
وُلد يوسيفوس في إحدى العائلات النخبوية في Jerusalem، وعرّف نفسه باليونانية باسم Iōsēpos Ιώσηπος، ابن Matthias، وهو كاهن يهودي عرقي. كان الابن الثاني لـ Matthias أو Mattiyah أو Mattityahu بالعبرية. كان أخوه الأكبر من نفس الأب يُدعى أيضاً Matthias. كانت أمهما امرأة أرستقراطية من أصول ملكية من سلالة Hasmonean السابقة الحاكمة. كان جد يوسيفوس الأبوي وجدته—امرأة عبرية نبيلة مجهولة الاسم، أقارب بعيدة لبعضهما والأحفاد المباشرون لـ Simon Psellus. كانت عائلة يوسيفوس غنية. يعود نسبه من خلال والده إلى النظام الكهنوتي لـ Jehoiarib، وهو أول من بين 24 نظاماً من الكهنة في المعبد في Jerusalem. كان يوسيفوس من أحفاد رئيس الكهنة الإسرائيلي Jonathan Apphus. تربى في Jerusalem وتلقى تعليمه جنباً إلى جنب مع أخيه.
في منتصف العشرينات من عمره، سافر للتفاوض مع الإمبراطور Nero لتحرير بعض الكهنة اليهود. عند عودته إلى Jerusalem، وفي بداية الحرب اليهودية الرومانية الأولى، عُيّن يوسيفوس والياً عسكرياً على Galilee. غير أن وصوله إلى Galilee كان مليئاً بالانقسامات الداخلية: حيث فضل سكان Sepphoris و Tiberias الحفاظ على السلام مع الرومان؛ استعان أهل Sepphoris بمساعدة الجيش الروماني لحماية مدينتهم، بينما طلب أهل Tiberias من قوات الملك Agrippa حمايتهم من المتمردين. اضطر يوسيفوس أيضاً للتعامل مع John of Gischala الذي طمح للسيطرة على Galilee. مثل يوسيفوس، جمع John حول نفسه عدداً كبيراً من الأنصار من Gischala و Gush Halab و Gabara، بما في ذلك دعم السنهدرين في Jerusalem. في الوقت نفسه، حصّن يوسيفوس عدة مدن وقرى في Galilee السفلى، من بينها Tiberias و Bersabe و Selamin و Japha و Tarichaea، تحضراً لهجوم روماني. في Galilee العليا، حصّن مدن Jamnith و Seph و Mero و Achabare وأماكن أخرى. تمكن يوسيفوس والجليليون تحت قيادته من إخضاع كل من Sepphoris و Tiberias، لكنه اضطر في النهاية إلى التخلي عن سيطرته على Sepphoris بسبب وصول القوات الرومانية بقيادة Placidus الحاكم ولاحقاً Vespasian نفسه. اشتبك يوسيفوس للمرة الأولى مع الجيش الروماني في قرية تُدعى Garis، حيث شن هجوماً آخر على Sepphoris، قبل أن يُرد. في النهاية، قاوم يوسيفوس الجيش الروماني في حصار Yodfat أو Jotapata حتى سقطت للجيش الروماني في الشهر القمري Tammuz، في السنة الثالثة عشرة من حكم Nero.
بعد سقوع حامية Yodfat تحت الحصار، اجتاح الرومان المدينة، قاتلين آلاف الأشخاص؛ ارتكب الناجون الانتحار. وفقاً لرواية يوسيفوس، كان محاصراً في كهف مع 40 من رفاقه في يوليو سنة 67 م. طالبهم الرومان بقيادة Flavius Vespasian وابنه Titus، اللذان أصبحا لاحقاً إمبراطورين رومانيين، بالاستسلام، لكنهم رفضوا. اقترح يوسيفوس طريقة للانتحار الجماعي؛ استخرجوا القرعة وقتل بعضهم بعضاً، واحداً تلو الآخر، محتسبين كل ثالث شخص. بقي رجلان استسلما للقوات الرومانية وأصبحا أسرى. في سنة 69 م، أُطلق سراح يوسيفوس. وفقاً لروايته، عمل كمفاوض مع المدافعين خلال حصار Jerusalem في سنة 70 م، وخلال هذا الوقت احتُجزت والداه كرهائن من قبل Simon bar Giora.
أثناء حبسه في Yodfat أو Jotapata، ادعى يوسيفوس أنه تلقى وحياً إلهياً أدى لاحقاً إلى خطابه التنبؤي بأن Vespasian سيصبح إمبراطوراً. بعد تحقق النبوءة، أطلق سراحه Vespasian، الذي اعتبر موهبته النبوية إلهية. كتب يوسيفوس أن وحيه قد علّمه ثلاثة أشياء: أن الله خالق الشعب اليهودي قد قرر "معاقبتهم"؛ وأن "الحظ" قد أُعطي للرومان؛ وأن الله قد اختاره "للإعلان عن الأشياء التي ستحدث". بالنسبة للعديد من اليهود، كانت هذه الادعاءات مجرد ادعاءات تخدم المصالح الشخصية.
في سنة 71 م، ذهب إلى Rome في موكب Titus، ليصبح مواطناً رومانياً وعميلاً للسلالة Flavian الحاكمة، لذلك يُشار إليه غالباً باسم Flavius Josephus. بالإضافة إلى الجنسية الرومانية، مُنح سكناً في Judaea المفتوحة وراتباً. أثناء وجوده في Rome وتحت رعاية Flavian، كتب يوسيفوس جميع أعماله المعروفة. على الرغم من استخدامه "Josephus"، يبدو أنه تبنى praenomen الروماني Titus و nomen Flavius من رعاته.
رتب Vespasian ليوسيفوس الزواج من امرأة يهودية أسيرة، طلقها لاحقاً. حوالي سنة 71 م، تزوج يوسيفوس من امرأة يهودية من Alexandria باعتبارها زوجته الثالثة. أنجبا ثلاثة أبناء، نجى منهم فقط Flavius Hyrcanus من الطفولة. طلق يوسيفوس لاحقاً زوجته الثالثة. حوالي سنة 75 م، تزوج زوجته الرابعة، امرأة يهودية يونانية من Crete، من عائلة مميزة. عاشا حياة زوجية سعيدة وأنجبا ابنين هما Flavius Justus و Flavius Simonides Agrippa.
تبقى قصة حياة يوسيفوس غامضة. وصفه Harris سنة 1985 بأنه يهودي ملتزم بالشريعة يؤمن بتوافق اليهودية والفكر اليوناني الروماني، وهو ما يُشار إليه عادة بـ Hellenistic Judaism. قبل القرن التاسع عشر، تلاحظ الباحثة Nitsa Ben-Ari أن عمله كان محظوراً بصفته عمل خائن، وكان يُمنع دراسته أو ترجمته إلى العبرية. لم يكن نقاده مرتاحين قط لسبب فشله في الانتحار في Galilee، وبعد أسره، قَبِل رعاية الرومان.
تكتب المؤرخة E. Mary Smallwood بانتقاد حاد ليوسيفوس:
[يوسيفوس] كان متعجرفاً، ليس فقط بشأن تعليمه الخاص، بل أيضاً بشأن الآراء التي يحملها عنه كقائد كل من الجليليين والرومان؛ كان مذنباً بالحيلة الصادمة في Jotapata، منقذاً نفسه بالتضحية برفاقه؛ كان ساذجاً جداً بحيث لا يرى كيف كان محكوماً عليه من فمه الخاص بسبب سلوكه، ومع ذلك لم تكن هناك كلمات قاسية جداً عندما كان يشوه سمعة خصومه؛ وبعد هبوطه، مهما كان لا إرادياً، في المخيم الروماني، حول أسره إلى مزية خاصة به، واستفاد طوال أيام حياته المتبقية من تغيير جانبه.
يستدعي المؤلف Joseph Raymond يوسيفوس "Benedict Arnold اليهودي" لخيانته فلوله الخاصة به في Jotapata.
العلم والتأثير على التاريخ
توفر أعمال يوسيفوس معلومات حاسمة عن الحرب اليهودية الرومانية الأولى وتمثل أيضاً مادة مصدرية أدبية مهمة لفهم سياق Dead Sea Scrolls واليهودية المعبدية المتأخرة.
أخذت الدراسات الخاصة بيوسيفوس في القرن التاسع عشر والقرن العشرين المبكر اهتماماً بعلاقة يوسيفوس بطائفة Pharisees. طعنت هذه الرؤية وصاغت المفهوم الحديث ليوسيفوس. يعتبرونه فريسياً لكنهم استعادوا سمعته جزئياً كوطني ومؤرخ ذي مكانة معينة. في كتابه سنة 1991، جادل Steve Mason بأن يوسيفوس لم يكن فريسياً بل كاهناً أرستقراطياً أرثوذكسياً أصبح مرتبطاً بالمدرسة الفلسفية للفريسيين كمسألة احترام وليس بارتباط طوعي.
التأثير على التاريخ وعلم الآثار
تتضمن أعمال يوسيفوس مادة مفيدة للمؤرخين عن الأفراد والمجموعات والعادات والأماكن الجغرافية. يذكر يوسيفوس أنه في عصره كان هناك 240 مدينة وقرية مبعثرة عبر Galilee العليا والسفلى، وبعضها يُذكر بالاسم. تشمل بعض العادات اليهودية التي ذكرها تعليق ستار من الكتان الناعم على مدخل المنزل، والعادة اليهودية لتناول وجبة يوم السبت حول الساعة السادسة من اليوم عند الظهيرة. يلاحظ أيضاً أنه كان مسموحاً لرجال اليهود الزواج من نساء متعددات وتعدد الزوجات. تقدم كتاباته روايات مهمة وخارج الكتاب المقدس عن فترة ما بعد المنفى من Maccabees وسلالة Hasmonean وصعود Herod the Great. يصف Sadducees ورؤساء الكهنة اليهود في ذلك الوقت و Pharisees و Essenes والمعبد Herodian و Quirinius' census و Zealots وشخصيات مثل Pontius Pilate و Herod the Great و Agrippa I و Agrippa II و John the Baptist و James أخو Jesus و Jesus الموجود فقط في النسخة Slavonic من الحرب اليهودية. يمثل يوسيفوس مصدراً مهماً لدراسات اليهودية في فترة ما بعد المعبد مباشرة وسياق المسيحية المبكرة.
سمحت القراءة الدقيقة لكتابات يوسيفوس وسنوات من التنقيب عن الآثار للعالم الآثاري Ehud Netzer من Hebrew University باكتشاف ما اعتبره موقع قبر Herod، بعد البحث لمدة 35 سنة. كان فوق القنوات والأحواض، في موقع صحراوي مسطح، نصف الطريق حتى التل في Herodium، 12 كم جنوب Jerusalem—كما وصفه في كتابات يوسيفوس. في أكتوبر سنة 2013، طعن عالما الآثار Joseph Patrich و Benjamin Arubas في تحديد القبر بأنه قبر Herod. وفقاً لـ Patrich و Arubas، القبر متواضع جداً ليكون قبر Herod وله عدة ميزات غير محتملة. Roi Porat، الذي حل محل Netzer كرئيس للحفريات بعد وفاة الأخير، ثبت على التحديد.
توفر كتابات يوسيفوس أول مصدر معروف للعديد من القصص التي تُعتبر تاريخاً توراتياً، على الرغم من عدم وجودها في الكتاب المقدس أو المواد ذات الصلة. تشمل هذه Ishmael باعتباره مؤسس العرب، والربط بين "Semites" و "Hamites" و "Japhetites" بالأمم الكلاسيكية للعالم، وقصة حصار Masada.
المخطوطات والنقد النصي والإصدارات
ظلت أعمال يوسيفوس معروفة في أوروبا لسنوات عديدة فقط في ترجمة لاتينية غير كاملة عن الأصل اليوناني. لم يتوفر إصدار من النص اليوناني القياسي إلا في سنة 1544 بالفرنسية، حررها الإنساني اله
.jpg)
