العلم الطبيعي لا يتمثل في تصديق ما قاله الآخرون، بل في البحث عن أسباب الظواهر.
Albertus Magnus، المعروف أيضاً باسم Saint Albert the Great و Albert of Cologne، كان راهباً كاثوليكياً ألمانياً من نظام الدومينيكان وأسقفاً. وقد تم تقديسه لاحقاً كقديس كاثوليكي، وكان معروفاً في حياته باسم Doctor universalis و Doctor expertus، وفي أواخر حياته أُضيفت له لقب Magnus. أشار علماء من أمثال James A. Weisheipl و Joachim R. Söder إلى أنه كان أعظم فيلسوف وعالم لاهوت ألماني في العصور الوسطى. تميزه الكنيسة الكاثوليكية باعتباره أحد 36 دكتوراً من دكاترة الكنيسة.
السيرة الذاتية
يبدو أن Albert وُلد في وقت ما قبل سنة 1200، على الرغم من وجود أدلة موثوقة على أنه كان يبلغ من العمر أكثر من 80 سنة عند وفاته سنة 1280. تذكر مصادر لاحقة أن Albert كان يبلغ حوالي 87 سنة عند وفاته، مما أدى إلى أن تصبح سنة 1193 التاريخ الشائع لميلاد Albert، لكن هذه المعلومة لا تملك أدلة كافية. كان Albert على الأرجح مولوداً في Lauingen، وهي الآن في Bavaria، لأنه أطلق على نفسه اسم 'Albert of Lauingen'، لكن قد يكون هذا مجرد اسم عائلي. من الأرجح أن عائلته كانت من الطبقة الوزيرية؛ فالارتباط المألوف لكونه ابن الكونت من عائلة Bollstädt النبيلة غير مؤكد تماماً وهو مجرد تخمين من قبل كتاب السيرة من القرن الخامس عشر.
تلقى Albert على الأرجح تعليمه بشكل أساسي في جامعة Padua، حيث تلقى تعليماً في كتابات Aristotle. يشير حساب متأخر من قبل Rudolph de Novamagia إلى لقاء Albertus مع العذراء المباركة، التي أقنعته بالدخول في الرتب الكهنوتية. في سنة 1223 أو 1229 أصبح عضواً في نظام الدومينيكان، ودرس اللاهوت في Bologna وأماكن أخرى. تم اختياره لملء منصب محاضر في Cologne بألمانيا، حيث كان للدومينيكان دير، فدرّس هناك لعدة سنوات، وكذلك في Regensburg و Freiburg و Strasbourg و Hildesheim. خلال فترة عمله الأولى كمحاضر في Cologne، كتب Albert كتابه Summa de bono بعد نقاش مع Philip the Chancellor بخصوص الخصائص الفائقة للوجود. في سنة 1245، أصبح Albert ماجستيراً في اللاهوت تحت إشراف Gueric of Saint-Quentin، وهو أول دومينيكاني ألماني يحقق هذا التمييز. بعد هذا التطور، تمكن Albert من تدريس اللاهوت في جامعة Paris كأستاذ بدوام كامل، محتلاً مقعد كرسي اللاهوت في كلية St. James. خلال هذه الفترة بدأ Thomas Aquinas في الدراسة تحت إشراف Albertus.
كان Albert أول من علّق على معظم كل كتابات Aristotle، وبذلك جعلها في متناول نقاش أكاديمي أوسع. أدى دراسة Aristotle به إلى دراسة التعليقات على تعاليم الأكاديميين المسلمين، لا سيما Avicenna و Averroes، وهذا أدخله إلى قلب النقاش الأكاديمي.
في سنة 1254 تم تعيين Albert رئيساً إقليمياً لنظام الدومينيكان، وقام بواجبات المنصب بعناية وكفاءة كبيرة. خلال فترة توليه المنصب دافع علناً عن الدومينيكان ضد الهجمات من قبل هيئة التدريس العلمانية والمنتظمة في جامعة Paris، وعلّق على John the Evangelist، وردّ على ما اعتبره أخطاء الفيلسوف الإسلامي Averroes.
في سنة 1259 شارك Albert في الفصل العام للدومينيكان في Valenciennes مع Thomas Aquinas والماجسترين Bonushomo Britto و Florentius وPeter الذي أصبح لاحقاً البابا Innocent V، وأسسوا نسبة ستوديوروم أو برنامج دراسات للدومينيكان يضم دراسة الفلسفة كابتكار لأولئك الذين لم يكونوا مجهزين بشكل كافٍ لدراسة اللاهوت. أطلق هذا الابتكار تقليد الفلسفة الدومينيكانية المدرسية الذي تم تطبيقه، على سبيل المثال، في سنة 1265 في studium provinciale التابع للنظام في دير Santa Sabina في Rome، ومن الذي تطور ليصبح Pontifical University of Saint Thomas Aquinas، المعروف باسم "الأنجليكوم".
في سنة 1260 عيّنه البابا Alexander IV أسقفاً لـ Regensburg، وهي وظيفة استقال منها بعد ثلاث سنوات. أثناء ممارسته لواجباته، عزز سمعته بالتواضع برفضه ركوب الحصان، وفقاً لتعاليم النظام، واختار بدلاً من ذلك عبور أبرشيته الضخمة سيراً على الأقدام. هذا اكتسب له اللقب الودي "boots the bishop" من رعاياه. في سنة 1263 أعفاه البابا Urban IV من واجبات الأسقفية وطلب منه أن يعظ لصالح الحملة الصليبية الثامنة في البلدان الناطقة باللغة الألمانية. بعد ذلك، اشتهر خاصة بأنه عمل وسيطاً بين الأطراف المتنازعة. في Cologne يعرف ليس فقط كمؤسس أقدم جامعة في ألمانيا هناك، بل أيضاً لـ "الحكم الكبير" der Große Schied سنة 1258، الذي أنهى الصراع بين مواطني Cologne والأسقف. من بين آخر أعماله كان الدفاع عن أرثوذوكسية تلميذه السابق Thomas Aquinas، التي حزنت Albert وفاته سنة 1274، والقصة التي تقول أنه سافر شخصياً إلى Paris للدفاع عن تعاليم Aquinas لا يمكن تأكيدها.
كان Albert عالماً وفيلسوفاً وعالم فلك وعالم لاهوت وكاتباً روحياً وقائماً بتحقيق التسامح وديبلوماسياً. تحت إشراف Humbert of Romans، شكّل Albert منهج الدراسات لجميع طلاب الدومينيكان، وقدّم Aristotle إلى الفصل الدراسي واستقصى عمل الأفلاطونيين الحدثين، مثل Plotinus. بالفعل، كانت ثلاثون سنة من العمل التي قام بها Aquinas وهو نفسه هي التي سمحت بإدراج دراسة Aristotle في منهج مدارس الدومينيكان.
بعد معاناته من انهيار صحي سنة 1278، توفي في 15 نوفمبر/تشرين الثاني سنة 1280، في دير الدومينيكان في Cologne بألمانيا. منذ 15 نوفمبر/تشرين الثاني سنة 1954، توجد بقاياه في تابوت روماني في قبو كنيسة St. Andreas التابعة للدومينيكان في Cologne. على الرغم من أن جسده اكتُشف أنه محفوظ بدون تحلل عند أول فتح بعد ثلاث سنوات من وفاته، فعند فتح التابوت سنة 1483 بقيت هيكل عظمي فقط.
تم إعلان Albert طوباوياً سنة 1622. تم تقديسه وإعلانه دكتوراً من دكاترة الكنيسة في 16 ديسمبر/كانون الأول سنة 1931 من قبل البابا Pius XI وقديس حامي العلماء الطبيعيين سنة 1941. يوم عيد St. Albert هو 15 نوفمبر/تشرين الثاني.
الكتابات
وصلت كتابات Albert المجمعة سنة 1899 إلى ثمانية وثلاثين مجلداً. عرضت هذه عاداته الإنتاجية ومعرفته الموسوعية بمواضيع مثل المنطق والاهوت والنبات والجغرافيا وعلم الفلك وعلم التنجيم وعلم المعادن والكيمياء والحيوان وعلم وظائف الأعضاء وعلم الدماغ والعدل والقانون والصداقة والحب. أوجز وفسر وصنف مجمل أعمال Aristotle، المستخلصة من الترجمات اللاتينية وملاحظات المعلقين العرب، وفقاً لعقيدة الكنيسة. تم الحفاظ على معظم المعرفة الحديثة عن Aristotle وتقديمها من قبل Albert.
أهم أعماله اللاهوتية هي تعليق في ثلاثة مجلدات على كتب Sentences لـ Peter Lombard Magister Sententiarum، و Summa Theologiae في مجلدين. الأخير هو في الجوهر تكرار أكثر تعليمية للأول.
كانت نشاط Albert، مع ذلك، أكثر فلسفياً من لاهوتي انظر Scholasticism. تحتل الأعمال الفلسفية، التي تشغل المجلدات الستة الأولى والأخيرة من بين 21 مجلداً، بشكل عام وفقاً للنظام الأرسطي للعلوم، وتتكون من تفسيرات وموجزات لأعمال Aristotle ذات الصلة، مع نقاشات إضافية حول مواضيع معاصرة، وأحياناً انحرافات عن آراء الماجستير. اعتقد Albert أن منهج Aristotle في الفلسفة الطبيعية لم يشكل أي عائق أمام تطور وجهة نظر فلسفية مسيحية للنظام الطبيعي.
كانت معرفة Albert بالعلوم الطبيعية كبيرة وبطريقة ملحوظة دقيقة للعصر. كان نشاطه في كل قسم عظيماً: لم يقتصر الأمر على أنه أنتج تعليقات وإعادة صياغات لمجمل مجموعة أعمال Aristotle، بما فيها أعماله العلمية، بل أضاف Albert إليها وحسنها. اشتملت كتبه حول موضوعات مثل علم النبات وعلم الحيوان والمعادن على معلومات من مصادر قديمة، لكن أيضاً نتائج تحقيقاته التجريبية الخاصة. دفعت هذه التحقيقات عدة من العلوم الخاصة إلى الأمام، تجاوز الاعتماد على النصوص الكلاسيكية. في حالة علم الأجنة، على سبيل المثال، ادُّعي أنه تم كتابة القليل ذي القيمة بين Aristotle و Albert، الذي تمكن من تحديد أعضاء داخل البيض. علاوة على ذلك، اخترع Albert أيضاً بفعالية العلوم الخاصة كاملة، حيث لم يغطها Aristotle. على سبيل المثال، قبل Albert، لم تكن هناك دراسة منهجية للمعادن. من أجل اتساع هذه الإنجازات، منحي اسم Doctor Universalis.
تم تجاوز الكثير من مساهمات Albert التجريبية للعلوم الطبيعية، لكن منهجه العام للعلم قد يكون حديثاً بشكل مفاجئ. على سبيل المثال، في De Mineralibus الكتاب الثاني، Tractate ii، Ch. 1 يزعم Albert، "فإنه من الطبيعي بالعلم الطبيعي ليس ببساطة قبول ما يُخبرنا به بل التحقيق في أسباب الأشياء الطبيعية."
الكيمياء القديمة
في القرون التي تلت وفاته، نشأت العديد من القصص حول Albert كمعالج كيميائي وساحر. "الكثير من الالتباس الحديث ينتج من حقيقة أن الأعمال اللاحقة، خاصة العمل الكيميائي المعروف باسم Secreta Alberti أو Experimenta Alberti، تم نسبها بشكل خاطئ إلى Albertus من قبل مؤلفيها لزيادة هيبة النص من خلال الارتباط." بخصوص موضوع الكيمياء والكيمياء، تم نسب العديد من الأطروحات المتعلقة بالكيمياء إليه، على الرغم من أنه في كتاباته الأصلية كان لديه القليل جداً ليقول عن الموضوع، وفقط من خلال التعليق على Aristotle. على سبيل المثال، في تعليقه، De mineralibus، يشير إلى قوة الحجارة، لكنه لا يشرح ما قد تكون عليه هذه القوى. توجد مجموعة واسعة من الأعمال شبه الألبرتية التي تتعامل مع الكيمياء، مع ذلك، مما يظهر الاعتقاد الذي تطور في الأجيال التالية لوفاة Albert بأنه أتقن الكيمياء، واحدة من العلوم الأساسية في العصور الوسطى. تشمل هذه المعادن والمواد؛ أسرار الكيمياء؛ أصل المعادن؛ أصول المركبات، وتوافقية وهي مجموعة من الملاحظات حول حجر الفيلسوف؛ ومواضيع أخرى تتعلق بالكيمياء، جمعت تحت اسم Theatrum Chemicum. يُنسب إليه اكتشاف عنصر الزرنيخ وأجرى تجارب على المواد الحساسة للضوء، بما فيها نترات الفضة. لقد آمن بأن الحجارة امتلكت خصائص غامضة، كما ذكرها في عمله De mineralibus. ومع ذلك، هناك أدلة قليلة جداً على أنه قام شخصياً بإجراء تجارب كيميائية.
وفقاً للأسطورة، يُقال أن Albert اكتشف حجر الفيلسوف ونقله إلى تلميذه Thomas Aquinas، قبل وقت قصير من وفاته. لم يؤكد Albert أنه اكتشف الحجر في كتاباته، لكنه سجل أنه شهد إنشاء الذهب بـ "التحويل." بالنظر إلى أن Thomas Aquinas توفي قبل ست سنوات من وفاة Albert، فإن هذه الأسطورة كما هي مذكورة غير محتملة.
الفلك
كان Albert مهتماً بشكل عميق بعلم الفلك، كما أوضح علماء مثل Paola Zambelli و Scott Hendrix. طوال العصور الوسطى وحتى في الفترة الحديثة المبكرة، تم قبول التنجيم على نطاق واسع من قبل العلماء والمثقفين الذين كانوا يعتقدون أن الحياة على الأرض هي في الأساس مصغر داخل المصغر الكبير الذي هو الكون نفسه. كان يُعتقد أن المراسلات توجد بالتالي بين الاثنين وبالتالي فإن الأجرام السماوية تتبع أنماطاً ودورات مماثلة لتلك الموجودة على الأرض. مع هذا النظر إلى العالم، بدا معقولاً أ
