الأساس الأول في الكيمياء هو أن تقوم بالعمل العملي وإجراء التجارب، فمن لا يقوم بالعمل العملي ولا يجري التجارب لن يصل أبداً إلى أقل درجة من الإتقان. لكنك يا بني، قم بالتجارب حتى تحصل على المعرفة. العلماء لا يفرحون بوفرة المواد؛ بل يفرحون فقط بتميز أساليبهم التجريبية.

Abu Musa Jabir ibn Hayyan (يُعرف أيضاً بـ al-Azdi و al-Kufi و al-Tusi أو al-Sufi)، يُعتبر المؤلف المفترض لعدد ضخم ومتنوع جداً من الأعمال باللغة العربية يُطلق عليها غالباً المدونة الجابرية. يتسع نطاق هذه المدونة وتنوعها بشكل كبير ليغطي مجموعة واسعة من المواضيع، بما فيها الخيمياء وعلم الكون والأعداديات والتنجيم والطب والسحر والصوفية والفلسفة.

يُعرف شعبياً بأنه أب الكيمياء، وتحتوي أعمال Jabir على أقدم تصنيف منهجي معروف للمواد الكيميائية، وأقدم تعليمات معروفة لاستخراج مركب غير عضوي (ملح النشادر أو كلوريد الأمونيوم) من مواد عضوية (مثل النباتات والدم والشعر) بوسائل كيميائية.

في وقت مبكر من القرن العاشر، كانت هوية وموضوع أعمال Jabir محل نزاع دقيق في الأوساط الإسلامية. ينُسب عدم اليقين أيضاً للعلماء المحدثين في نسب جميع هذه الأعمال إلى شخصية واحدة، وحتى في وجود Jabir التاريخي. بدلاً من ذلك، ينظر إلى Jabir ibn Hayyan على أنه أشبه بلقب مستعار نُسبت إليه "الكتابات السرية" لمختلف المؤلفين.

تمت ترجمة بعض الأعمال الجابرية العربية (على سبيل المثال، "كتاب الرحمة" و"كتاب السبعين") إلى اللاتينية تحت الاسم المُلاتينيّ "Geber"، وفي أوروبا في القرن الثالث عشر، بدأ كاتب مجهول، يُشار إليه عادة باسم pseudo-Geber، في إنتاج أعمال خيميائية وعلمية معدنية تحت هذا الاسم.

في سنة 988 قام Ibn al-Nadim بتأليف كتاب الفهرست الذي يذكر Jabir كتابع روحي ورفيق وطالب لـ Jafar as-Sadiq، الإمام الشيعي السادس. وفي إشارة أخرى، يُخبر al-Nadim أن مجموعة من الفلاسفة ادعت أن Jabir كان أحد أعضائهم. مجموعة أخرى، كما يُذكر من قبل al-Nadim، تقول أن كتاب الرحمة الكبير وحده هو الأصلي وأن البقية موضوعة. رفضت al-Nadim هذه الادعاءات. انضم إلى al-Nadim في التأكيد على وجود Jabir حقيقي؛ Ibn-Wahshiyya ("Jaber ibn Hayyn al-Sufi ...كتابه عن السم عمل عظيم...") ورافض وجود Jabir حقيقي؛ (الفيلسوف حوالي 970) Abu Sulayman al-Sijistani يؤكد أن المؤلف الحقيقي هو al-Hasan ibn al-Nakad al-Mawili. يُعلن الناقد العربي للأدب في القرن الرابع عشر، Jamal al-Din ibn Nubata al-Misri أن جميع الكتابات المنسوبة إلى Jabir مشكوك فيها.

الحياة والخلفية

وفقاً لعالم اللغويات والمؤرخ Paul Kraus (1904–1944)، قام Jabir بمزج ماهر لإشارات واضحة إلى حركة الإسماعيلية أو القرامطة في كتاباته الخيميائية. كتب Kraus: "دعونا أولاً نلاحظ أن معظم الأسماء التي نجدها في هذه القائمة لها أوجه تشابه لا يُمكن إنكارها مع عقيدة العرفان الشيعي، خاصة مع النظام الإسماعيلي." يعتقد Henry Corbin أن Jabir ibn Hayyan كان إسماعيلياً. كان Jabir فيلسوفاً طبيعياً عاش في الغالب في القرن الثامن؛ وُلد في Tus بخراسان في بلاد فارس، التي كانت تحت حكم الخلافة الأموية في ذلك الوقت. نُسب Jabir في المصادر الكلاسيكية بطرق مختلفة إلى al-Azdi و al-Kufi و al-Tusi و al-Sufi و al-Tartusi أو al-Tarsusi و al-Harrani. هناك اختلاف في الرأي حول ما إذا كان عربياً من الكوفة عاش في خراسان، أم فارسياً من خراسان ذهب لاحقاً إلى الكوفة، أم كما اقترح البعض، من أصل صابئ سوري عاش لاحقاً في بلاد فارس والعراق. في بعض المصادر، يُذكر أنه كان ابن Hayyan al-Azdi، صيدلاني من قبيلة Azd العربية هاجر من اليمن إلى الكوفة (في العراق الحالي). بينما يعتقد Henry Corbin أن Geber يبدو أنه كان عميل غير عربي لقبيلة 'Azd. ساند Hayyan ثورة العباسيين ضد الأمويين، وتم إرساله منهم إلى مقاطعة خراسان لجمع الدعم لقضيتهم. تم القبض عليه في النهاية من قبل الأمويين وتنفيذ الإعدام فيه. فرت عائلته إلى اليمن، ربما إلى بعض أقاربهم في قبيلة Azd، حيث نشأ Jabir ودرس القرآن والرياضيات وموضوعات أخرى. قد تكون مهنة والد Jabir قد ساهمت بشكل كبير في اهتمامه بالخيمياء.

بعد أن استولى العباسيون على السلطة، عاد Jabir إلى الكوفة. بدأ حياته المهنية بممارسة الطب، تحت راعاية وزير (من عائلة البرامكة الفارسية النبيلة) للخليفة Harun al-Rashid. كلفته صلاته بالبرامكة غالياً في النهاية. عندما سقطت تلك العائلة من الحظوة في 803، تم وضع Jabir تحت الإقامة الجبرية في الكوفة، حيث ظل هناك حتى وفاته.

تم التأكيد على أن Jabir كان طالباً للإمام السادس Ja'far al-Sadiq و Harbi al-Himyari؛ ومع ذلك، شكك علماء آخرون في هذه النظرية.

المدونة الجابرية

في المجموع، يُنسب حوالي 3000 رسالة ومقالة إلى Jabir ibn Hayyan. بعد العمل الرائد لـ Paul Kraus، الذي أثبت أن مدونة من عدة مئات من الأعمال المنسوبة إلى Jābir كانت على الأرجح خليطاً من أيدٍ مختلفة، تعود في الغالب إلى أواخر القرن التاسع والقرن العاشر الميلادي، يعتقد العديد من العلماء أن العديد من هذه الأعمال تتكون من تعليقات وإضافات من قبل أتباعه، خاصة ذوي الميول الإسماعيلية. من جهة أخرى، يرفض العالم المعاصر Syed Nomanul Haq فرضية تعددية المؤلفين، ويقول إن Kraus أساء تمثيل المدونة الجابرية لثلاثة أسباب رئيسية: أ) لم يفتش الببليوغرافيات بشكل صحيح، مع الأخذ في الاعتبار أن هناك قفزات كثيرة (في حالة واحدة، ليس لدينا عناوين بين 500 و 530)، لذا بشكل عام، الأرقام أكثر من 500 بدلاً من أن تكون قريبة من 3000؛ ب) في العديد من الحالات، تم حساب جزء أو فصل من كتاب كنفسه، مثل Kitab al-Jumal al-'Ishrin (كتاب العشرين قاعدة)، الذي تم عده ل 20 كتاب و ج) أخيراً، العديد من "الكتب" المفترضة ليست كذلك بالمعنى الرسمي، مع Kitab al-Sahl الذي يشغل فقرة واحدة والكثير من غيره بضعة ورقات قليلة. يخلص Syed Nomanul Haq إلى أنه "هذا التحقيق الخشن يوضح بشكل كبير أننا يجب أن ننظر بقدر كبير من الريبة إلى أي حجج لتعدد المؤلفين التي تستند إلى تقدير Kraus المبالغ فيه لحجم المدونة الجابرية."

نطاق المدونة واسع: الكونيات والموسيقى والطب والسحر وعلم الأحياء والتكنولوجيا الكيميائية والهندسة والنحو والميتافيزياء والمنطق والتوليد الاصطناعي للكائنات الحية، إلى جانب التنبؤات الفلكية والأساطير الإمامية الرمزية:

• الـ 112 كتاباً المكرسة للبرامكة، وزراء الخليفة Harun al-Rashid. تتضمن هذه المجموعة النسخة العربية من لوح الزمرد، وهو عمل قديم أثبت أنه أساس متكرر ومصدر لعمليات خيميائية. في العصور الوسطى تمت ترجمته إلى اللاتينية (Tabula Smaragdina) وانتشر على نطاق واسع بين الخيميائيين الأوروبيين.
• كتب السبعين، معظمها تمت ترجمته إلى اللاتينية خلال العصور الوسطى. تتضمن هذه المجموعة Kitab al-Zuhra ("كتاب الزهرة") و Kitab Al-Ahjar ("كتاب الأحجار").
• الكتب العشرة عن التصحيح، التي تحتوي على وصف للخيميائيين مثل Pythagoras و Socrates و Plato و Aristotle.
• الكتب حول التوازن؛ تتضمن هذه المجموعة نظريته الأكثر شهرة "نظرية التوازن في الطبيعة".

يصرح Jabir في كتاب الأحجار الخاص به بأن "الغرض هو خداع وإضلال الجميع باستثناء أولئك الذين يحبهم الله ويرزقهم". يبدو أن أعماله قد كُتبت بشكل متعمد بكود سري للغاية (انظر التشفير)، بحيث لا يستطيع فهمها إلا أولئك الذين تم بدء عضويتهم في مدرسته الخيميائية. ولذلك من الصعب جداً للقارئ المعاصر أن يمييز أي جوانب من عمل Jabir يجب أن تُقرأ كرموز غامضة، وما يجب أن يؤخذ حرفياً.

أشخاص

ادعى Jabir أنه استمد إلهامه الخيميائي من الكتاب السابقين، سواء الأسطوريين أو التاريخيين، حول الموضوع. في كتاباته، يُكرم Jabir الخيميائيين المصريين واليونانيين Zosimos و Democritus و Hermes Trismegistus و Agathodaemon، ولكن أيضاً Plato و Aristotle و Galen و Pythagoras و Socrates، بالإضافة إلى المعلقين Alexander of Aphrodisias و Simplicius و Porphyry وآخرين.

تمت كتابة أدب خيميائي ضخم زائف النسب باللغة العربية، من بين الأسماء التي تظهر فيها أيضاً أسماء مؤلفين فارسيين مثل Jamasb و Ostanes و Mani، مما يشهد على أن عمليات تشبه الخيمياء على المعادن والمواد الأخرى كانت تمارس أيضاً في بلاد فارس. يدعم العدد الكبير من الأسماء الفنية الفارسية (zaybaq = mercury، nosader = sal-ammoniac) أيضاً فكرة وجود جذر إيراني مهم للخيمياء الوسيطة. يُخبر Ibn al-Nadim عن حوار بين Aristotle و Ostanes، الخيميائي الفارسي من حقبة Achaemenid، وهو موجود في المدونة الجابرية تحت عنوان Kitab Musahhaha Aristutalis. اقترح Ruska أن المدارس الطبية الساسانية لعبت دوراً مهماً في نشر الاهتمام بالخيمياء. يؤكد على التاريخ الطويل للخيمياء، "الذي أصله Arius ... أول رجل طبق التجربة الأولى على حجر الفلاسفة... ويعلن أن الإنسان يمتلك القدرة على تقليد تأثيرات الطبيعة" (Nasr، Seyyed Hussein، العلم والحضارة الإسلامية).

النظريات

ركزت تحقيقات Jabir الخيميائية على ما يبدو حول الهدف النهائي لـ takwin، الخلق الاصطناعي للحياة. يتضمن كتاب التجميع "Kitab Al-Tajmi'" عدة وصفات لإنشاء مخلوقات مثل العقارب والثعابين وحتى البشر في بيئة مختبرية، والتي تخضع لسيطرة صانعها. من غير المعروف ما كان يقصده Jabir بهذه الوصفات.

كانت التحقيقات الخيميائية لـ Jabir مبنية نظرياً على أعدادية معقدة مرتبطة بالأنظمة الفيثاغورية والأفلاطونية الحديثة. تم تحديد طبيعة وخصائص العناصر من خلال القيم الرقمية المخصصة للحروف الساكنة العربية الموجودة في أسمائهم.

في وقت Jabir، أصبحت الفيزياء الأرسطية أفلاطونية حديثة. كان كل عنصر أرسطي مكوناً من هذه الصفات: النار كانت ساخنة وجافة، والأرض باردة وجافة، والماء بارد ورطب، والهواء ساخن ورطب. جاء هذا من الصفات الأولية التي تكون نظرية بطبيعتها بالإضافة إلى المادة. في المعادن، كانت اثنتان من هذه الصفات داخلية واثنتان خارجيتان. على سبيل المثال، الرصاص كان بارداً وجافاً والذهب كان ساخناً ورطباً. وهكذا، نظّر Jabir، بإعادة ترتيب صفات معدن واحد، سينتج معدن مختلف. مثل Zosimos، اعتقد Jabir أن هذا يتطلب محفزاً، وهو al-iksir، وهو الإكسير الغامض الذي سيجعل هذا التحول ممكناً – الذي أصبح معروفاً في الخيمياء الأوروبية باسم حجر الفلاسفة.

وفقاً لنظرية Jabir في الزئبق والكبريت، تختلف المعادن عن بعضها بقدر احتوائها على نسب مختلفة من الكبريت والزئبق. هذه ليست العناصر التي نعرفها بتلك الأسماء، بل مبادئ معين