Thomas Cranmer

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心所爱之,意志所选择,理智所证成。

托马斯·克兰默是英国宗教改革的领袖,在亨利八世、爱德华六世统治期间以及玛丽一世统治的短暂时期担任坎特伯雷大主教。他帮助为亨利与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻无效案辩护,这是英国教会脱离与罗马教廷联系的原因之一。他与托马斯·克伦威尔一起支持王权至上的原则,即国王在其领地内被视为教会的主权者。

在克兰默担任坎特伯雷大主教期间,他负责建立英国改革教会的首套教义和礼仪结构。在亨利统治期间,由于宗教保守派和改革派之间的权力斗争,克兰默未能在教会中进行许多激进变革。他出版了第一部官方授权的方言礼拜服务《劝勉和祷告文》。

当爱德华登上王位时,克兰默能够推动重大改革。他编写并汇编了《公祷书》的前两个版本,这是英国教会的完整礼仪。在他提供庇护的几位欧陆改革派人士的帮助下,他改变了圣餐、神职人员独身、宗教场所中的图像角色和圣人崇拜等领域的教义或纪律。克兰默通过《祷告书》、《讲章集》和其他出版物传布了新教义。

在天主教徒玛丽一世登基后,克兰默因叛国罪和异端罪被审判。在监禁两年多并受到教会当局压力的情况下,他进行了多次悔过,并表面上与天主教会和解。虽然这通常会赦免他,但玛丽要求处死他,在他被处死的那天,他收回了悔过,作为异端分子死于天主教徒眼中,同时作为英国宗教改革原则的殉道者。克兰默之死在《殉道者书》中被永远纪念,他的遗产通过《公祷书》和《三十九条信纲》(来自他的工作的圣公会信仰声明)在英国教会中继续存在。

出身

克兰默于1489年出生在英格兰诺丁汉郡的Aslockton。他是托马斯·克兰默与其妻子艾格尼丝·哈特菲尔德的小儿子。托马斯·克兰默虽然财富不多,但出身于一个历史悠久的有纹章的绅士家族,该家族以林肯郡的克兰默庄园命名。在Whatton的贝弗利圣约翰教堂(靠近Aslockton)的一位他的亲属的石碑上刻有以下铭文:Hic jacet Thomas Cranmer, Armiger, qui obiit vicesimo septimo die mensis Maii, anno domini. MD centesimo primo, cuius animae propicietur Deus Amen"这里安葬着托马斯·克兰默,绅士,卒于我们的主的年份1601年5月27日,愿上帝怜悯他的灵魂"。展示了克兰默和Aslockton家族的纹章。这是一个留着长发、穿着长衣的男子形象,右侧挂着钱包。他们的长子约翰·克兰默继承了家族地产,而托马斯和他的弟弟埃德蒙被安排走向神职生涯。

早年时期 1489–1527

如今,历史学家对克兰默早年的教育一无所知。他可能在他的村庄里上过文法学校。在他父亲去世两年后,在十四岁时,他被送到新建的剑桥耶稣学院。他用八年的时间完成了文学学士学位的课程,课程内容为逻辑、古典文学和哲学。在这期间,他开始收集中世纪经院哲学著作,这些著作他终身保存着。为了获得硕士学位,他研究了人文主义者雅克·莱费弗尔·德·埃塔普勒和伊拉斯谟的著作。他在三年内完成了课程。在1515年获得文学硕士学位不久后,他被选为耶稣学院的研究员。

克兰默的父系纹章:银色背景,蓝色三只鹤之间的人字形纹章

在克兰默获得硕士学位后的某个时候,他娶了一个名叫琼的女子。虽然他还不是神父,但他被迫放弃了他的研究员身份,导致失去了他在耶稣学院的住处。为了养活自己和妻子,他在后来改为玛格达伦学院的白金汉厅担任读书人。当琼在第一次分娩时去世时,耶稣学院因对克兰默的重视而恢复了他的研究员身份。他开始研究神学,到1520年他已被按立为神父,大学已经任命他为他们的传教士之一。他在1526年获得了神学博士学位。

对于克兰默在剑桥三十年期间的想法和经历,人们知之甚少。传统上,他被描绘成一位对圣经学术研究的热情为他接纳1520年代传播的路德教思想做准备的人文主义者。对他的边际注释的研究显示了他对马丁·路德的早期反感和对伊拉斯谟的钦敬。当沃尔西枢机主教(国王的大法官)选择了包括爱德华·李、斯蒂芬·加迪纳和理查德·桑普森在内的几位剑桥学者作为欧洲各地的外交官时,克兰默被选中在西班牙的英国使馆担任次要角色。克兰默写的两封最近发现的信描述了他与国王亨利八世的早期接触:克兰默从西班牙返回后,在1527年6月,国王亲自与克兰默进行了半小时的面试。克兰默把国王形容为"最仁慈的君主"。

为亨利八世服侍 1527–1532

亨利八世的第一次婚姻起源于1502年,当时他的哥哥阿瑟去世。他们的父亲亨利七世随后将阿瑟的遗孀阿拉贡的凯瑟琳许配给了未来的国王。这场订婚立即引发了与《利未记》第18章和第20章中禁止与兄长妻子结婚的圣经禁令相关的问题。这对夫妇于1509年结婚,经历了一系列流产后,他们的女儿玛丽于1516年出生。到1520年代,亨利仍然没有儿子作为继承人,他把这看作是上帝愤怒的确定信号,并向梵蒂冈提出了关于无效诉讼的恳求。他给沃尔西枢机主教分配了起诉他的案件的任务;沃尔西首先开始咨询大学专家。从1527年起,克兰默除了作为剑桥讲师的职责外,还帮助处理无效诉讼。

在1529年中期,克兰默待在Waltham Holy Cross的亲戚家中,以避开剑桥的瘟疫爆发。他的两位剑桥同事斯蒂芬·加迪纳和爱德华·福克斯加入了他。三人讨论了无效问题,克兰默建议搁置罗马的法律案件,转而对欧洲各地大学的神学家的意见进行广泛征询。加迪纳和福克斯向他提出这个计划时,亨利表示了浓厚的兴趣。不清楚国王或他的新大法官托马斯·莫尔是否明确批准了该计划。最终该计划得到实施,克兰默被要求加入皇家团队前往罗马,从各大学收集意见。爱德华·福克斯协调了这项研究工作,团队制作了《充分的汇集》和《判决书》,这些是对国王在其领地内行使最高权限这一论点的历史和神学支持。

亨利八世认可了克兰默在获得支持其与阿拉贡凯瑟琳婚姻无效方面的价值。汉斯·霍尔拜因二世绘制的肖像,约1536年

克兰默与欧陆改革派的第一次接触是与西蒙·格瑞纽斯,一位以瑞士巴塞尔为基地的人文主义者,以及瑞士改革派人士乌尔德里希·茨温利和约翰内斯·厄科兰帕迪乌的追随者。在1531年中期,格瑞纽斯对英国进行了一次长期访问,以自己作为国王与欧陆改革派之间的中介。他与克兰默建立了友谊,在返回巴塞尔后,他向斯特拉斯堡的德国改革派人士马丁·布策写了关于克兰默的文章。格瑞纽斯的早期接触促成了克兰默最终与斯特拉斯堡和瑞士改革派的关系。

在1532年1月,克兰默被任命为神圣罗马帝国皇帝查理五世宫廷的常驻大使。当皇帝在其领地内旅行时,克兰默必须跟随他到他在雷根斯堡的住处。他经过了路德教城市纽伦堡,第一次看到了宗教改革的影响。当帝国议会被转移到纽伦堡时,他见到了纽伦堡改革的主要设计师安德烈亚斯·奥西安德。他们成为了好友,在那年7月,克兰默做出了令人惊讶的举动,娶了奥西安德妻子的侄女玛格丽特。他没有把她当作情妇,这在禁欲对神父来说太严格的普遍习俗中是常见的。学者指出,克兰默在这个阶段虽然程度不深,但已开始认同某些路德教原则。他个人生活中的这种进步在他的政治生活中没有得到匹配,因为他未能说服查理(凯瑟琳的侄子)支持他姑姑婚姻的无效。

被任命为坎特伯雷大主教 1532–1534

当克兰默跟随查理在意大利时,他收到了一封日期为1532年10月1日的皇家信函,告知他已被任命为新的坎特伯雷大主教,接替已故的大主教威廉·沃瑞姆。克兰默被命令返回英格兰。该任免是由被亨利求爱的安妮·博林的家族确保的。当克兰默的升迁在伦敦被人所知时,引起了极大的惊讶,因为克兰默以前在教会中仅担任过次要职位。克兰默在11月19日离开曼托瓦,在1月初到达英格兰。亨利亲自资助了克兰默晋升到坎特伯雷所需的教宗诏书。教宗诏书很容易获得,因为教宗使节受到罗马的命令要取悦英格兰人,以便防止最终的决裂。教宗诏书大约在1533年3月26日到达,克兰默在3月30日在圣史蒂芬教堂被林肯主教约翰·龙兰、埃克塞特主教约翰·维西和圣阿萨夫主教亨利·斯坦迪什按立为主教。即使在等待教宗诏书期间,克兰默继续从事无效诉讼工作,在安妮宣布怀孕后这项工作变得更加紧急。亨利和安妮在少数证人面前于1533年1月24日或25日进行了秘密婚礼。克兰默直到14天后才得知这次婚礼。

安妮·博林的家族确保了克兰默被任命为坎特伯雷大主教。后来由一位不知名艺术家绘制的肖像。

在接下来的几个月里,克兰默和国王致力于建立法律程序,说明君主的婚姻将如何由他的最高级神职人员进行判决。几份程序草案保存在两人之间的信函中。一旦程序达成一致,克兰默在5月10日开设了法庭,邀请亨利和阿拉贡的凯瑟琳出庭。加迪纳代表国王;凯瑟琳既未出庭,也未派遣代理人。在5月23日,克兰默宣布了判决,亨利与凯瑟琳的婚姻违反了上帝的法律。他甚至发出了威胁,如果亨利不远离凯瑟琳,将被逐出教会。亨利现在自由地可以结婚,在5月28日,克兰默批准了亨利和安妮的婚姻。在6月1日,克兰默亲自为安妮加冕和膏立,并向她交付了权杖和仪杖。教宗克莱门特七世对这一违抗感到愤怒,但他无法采取决定性行动,因为他受到其他君主的压力,要避免与英格兰产生无法弥补的决裂。在7月9日,他临时驱逐亨利及其顾问(包括克兰默),除非他在9月底前否认安妮。亨利保留了安妮作为他的妻子,在9月7日,安妮生下了伊丽莎白。克兰默立即为她施洗,并担任了她的教父之一。

要评估克兰默的神学观点自剑桥时代以来的演变程度是困难的。有证据表明他继续支持人文主义;他更新了之前由大主教沃瑞姆授予的伊拉斯谟的养老金。在1533年6月,他面临了一项困难的任务,不仅要纪律一位改革派人士,还要看他被烧死。约翰·弗里思因他对圣餐的看法被判处死刑:他否认了真实的存在。克兰默亲自试图说服他改变他的看法但没有成功。虽然他拒绝了弗里思的激进主义,但到1534年,他明确表示他已与罗马决裂,并设定了一条新的神学路线。他通过逐步用遵循新思想的人(如休·拉蒂默)替换他的教区的老一代人来支持改革事业。他干预宗教纠纷,支持改革派人士,令希望保持与罗马联系的宗教保守派感到失望。

在副摄政权下 1535–1538

克兰默最初并未被他所在教区的主教们接受。当他试图进行教规视察时,他必须避开驻地保守派主教可能对他的权威提出令人尴尬的个人挑战的地方。在1535年,克兰默与几位主教约翰·斯托克斯利、约翰·龙兰和斯蒂芬·加迪纳等人遭遇了困难。

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