Lucilio Vanini，在他的作品中自称为Giulio Cesare Vanini，是一位意大利哲学家、医生和自由思想家，也是智识放纵主义最早的重要代表之一。他是最早的现代思想家之一，认为宇宙是由自然法则——规律确定论支配的实体。他也是生物进化论的早期有文献记载的倡导者，主张人类和其他猿类有共同的祖先。他在Toulouse被处死。
Vanini出生在Lecce附近的Taurisano，在Naples学习哲学和神学。随后，他专注于物理研究，主要是医学和天文学，这些学科在文艺复兴时期变得流行。像Giordano Bruno一样，他攻击了经院哲学。
从Naples出发，他前往Padua，在那里受到Alexandrist Pietro Pomponazzi的影响，他称之为自己的神圣导师。随后，他在法国、瑞士和低地国家过着漂泊的生活，通过授课和传播激进思想来维持生计。他被迫在1612年逃往英格兰，但在伦敦被监禁了49天。
回到意大利后，他试图在Genoa教书，但再次被赶往法国。在那里，他试图通过出版一本反对无神论的书来为自己辩护：《Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum》1615年。尽管对上帝的定义在某种程度上是泛神论的，但这本书达到了它的直接目的。虽然Vanini在他的第一本书中没有阐述他的真实观点，但他在第二本书中阐述了：《De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis》Paris，1616年。这最初得到了两位Sorbonne博士的认证，但后来被重新审查并受到谴责。
之后Vanini离开Paris，他曾在那里担任Marechal de Bassompierre的教堂司祭，开始在Toulouse教书。1618年11月，他被逮捕，经过长期审判后，被判处舌头割掉、在火刑柱上被绞死并将尸体烧成灰烬。判决于1619年2月9日执行。
目录 1 人生 1.1 早年生活 1585–1612 1.2 在英格兰 1612–1614 1.3 在法国 1614–1618 1.4 最后一年 1618–1619 2 作品 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 思想 4 声誉 5 注释 6 参考文献 7 进一步阅读
人生
早年生活 1585–1612
Lucilio Vanini于1585年出生在意大利Terra d'Otranto的Taurisano。他的父亲是Giovan Battista Vanini，来自Tuscany的Tresana的商人，而他的母亲是一个名叫Lopez de Noguera的男人的女儿，他是西班牙王室在Bari、Terra d'Otranto、Capitanata和Basilicata的土地上的关税承包商。一份1612年8月在梵蒂冈秘密档案馆发现的文件将Vanini描述为Apulia人，这与他在自己作品中提到的故乡一致。
1596年Taurisano村庄的人口普查包括Giovan Battista Vanini的名字、他的婚生子Alexander（生于1582年）和他的私生子Giovan Francesco，但没有提到Vanini的妻子或另一个名叫Lucilio或Giulio Cesare的婚生子。1603年，Giovan Battista Vanini最后一次在Taurisano被提及。
Lucilio Vanini于1599年进入Naples大学。1603年，他加入了Carmelite修会，取名Fra Gabriele。他于1606年6月从Naples大学获得教会法和民法博士学位。
此后，他在Naples地区逗留了两年，似乎以修士身份生活，或者他返回了Lecce并研究了新的文艺复兴科学，主要是医学和天文学。现在，他已经积累了大量知识，"拉丁语说得非常好，非常流利，身材高大，略显瘦削，棕色头发，鹰钩鼻，眼神活泼，面相令人愉悦而聪慧"。
大概在1606年，Vanini的父亲在Naples去世。现已成年的Vanini被首都的一个法庭认可为Giovan Battista的继承人和他哥哥Alexander的监护人。通过一系列在Naples拟定的契约和授权委托书，Vanini开始处理他父亲去世带来的财务后果：出售他在Ugento（离他故乡几英里）拥有的一座房子；1607年，委托一位母亲方面的叔叔完成相同类型的任务；1608年，指示朋友Scarciglia收回一笔款项并出售Taurisano仍然存在的一些货物，由两兄弟保管。
1608年，Vanini移居到由威尼斯统治的城镇Padua，在该大学学习神学，尽管没有记录表明他随后获得了学位。在那里，他接触了由Paolo Sarpi领导的小组，该小组在英国驻威尼斯大使馆的支持下，燃起了反教宗的论战。1611年，他参加了四旬期布道，引起了宗教当局的怀疑。在那段时期，关于1606年教宗Paul V对威尼斯共和国实施的禁令的争议仍在激烈进行，Vanini毫不含糊地支持共和国。因此，他所在修会的总会长Enrico Silvio命令他返回Naples，在那里他本会受到纪律处分，可能相当严厉，但Vanini反而在1612年向英国驻威尼斯大使寻求庇护。
在英格兰 1612–1614
Vanini随后与他的热那亚同伴Bonaventure Genocchi一起逃往英格兰。他们经过Bologna、Milan、瑞士的Graubünden州，经莱茵河沿岸通过德国和荷兰下降到北海沿岸和英吉利海峡，最终到达伦敦和坎特伯雷大主教的Lambeth住所。这两人在那里逗留了近两年，隐瞒了他们真实身份。1612年7月，他们都放弃了天主教信仰，信奉圣公会。
然而，到了1613年，Vanini开始产生疑虑，所以他恳求教宗允许他回到天主教信仰中，但作为一名普通神父而不是修士；这个请求得到了教宗本人的批准。1614年初左右，Vanini访问了Cambridge和Oxford大学，并向一些熟人坦露他即将逃离英格兰，所以在1月，他和Genocchi被坎特伯雷大主教George Abbot下令逮捕。然而他们设法逃脱了，Genocchi在1614年2月逃脱，Vanini在3月逃脱。伦敦的西班牙大使和威尼斯共和国大使馆的教堂司祭被认为策划了他们的逃脱。这两人经过教宗驻Flanders的使节Guido Bentivoglio之手，转入教宗驻Paris的使节Roberto Ubaldini。
在法国 1614–1618
在Paris，1614年夏天，Vanini接受了Trent会议的原则，以证明他重新信奉天主教的真诚性。他随后前往意大利，首先去Rome，在那里他必须面对宗教裁判所法庭诉讼过程的困难最后阶段，然后去Genoa逗留几个月，在那里他找到了他的朋友Genocchi，并一度担任Scipio Doria子女的哲学教师。
尽管有保证，Vanini和Genocchi的回归并不完全平静；1615年1月，Genocchi被Genoa的宗教裁判官逮捕。因此，Vanini害怕遭遇同样的命运，再次逃往法国并前往Lyon。在那里，1615年6月，他出版了《Amphitheatrum》，一本反对无神论的书，他希望这能为他在罗马当局面前洗清名声。
不久之后，Vanini回到Paris，他请求使节Ubaldini代表他向Rome的当局求情。确信不足，Vanini决定不返回意大利，而是与法国贵族中有声望的人物培养关系。
1616年，Vanini完成了他两部作品中的第二部《De Admirandis》，并获得了Sorbonne的两位神学家的批准。这部作品在Paris于9月出版。它献给了François de Bassompierre，他是Marie de' Medici宫廷中的权势人物，由新教徒Adrien Périer出版。这部作品在那些由年轻精英组成的贵族圈子中立即获得成功，这些年轻精英对来自意大利的文化和科学创新抱有浓厚兴趣。《De Admirandis》是对新知识的总结，生动而辉煌，成为了这些文化自由精神的一种"宣言"，使Vanini有机会在接近法国宫廷的圈子里保持安全。然而，这部作品出版后几天，两位表达了他们批准意见的Sorbonne神学家被正式呈交给神学学院进行会议，结果是对文本流通事实上的禁止。
现在，Vanini在英格兰不受欢迎，无法返回意大利，并受到法国天主教圈子的部分威胁，他的活动空间在缩小，在法国社会中找到稳定立足点的机会也在消失。担心会在Paris对他进行诉讼，他逃往Brittany的Redon修道院躲避，在那里Abbott Arthur d'Épinay de Saint-Luc充当他的保护者。但其他因素也引起了关注：1617年4月，Marie de' Medici的宠臣Concino Concini在Paris被杀死，引起了对宫廷意大利居民的敌对浪潮。
最后一年 1618–1619
在随后的几个月里，一个神秘的意大利人出现在Guyenne的一些城市、然后是Languedoc，最后是Toulouse，名字奇怪叫Pompeo Uciglio，拥有广泛的知识但过去不明确。Duke Henri II de Montmorency是该地区的总督，当时是esprits forts的保护者，似乎向这位仍然继续小心隐匿的逃犯提供保护。
然而，这个神秘人物在Toulouse的出现没有逃过当局的注意，引起了他们的怀疑。1618年8月，他被逮捕并被审问。1619年2月，Toulouse议会裁定他犯有无神论和亵渎罪，根据当时的法规，他的舌头被割掉，他被绞死，他的尸体被烧毁。处死后发现这个陌生人实际上是Vanini。
作品
Amphitheatrum
《Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos》可能的翻译是"永恒天意的圆形剧场——宗教魔法的、基督教物理学的和占星学天主教的——反对古代哲学家、无神论者、伊壁鸠鲁派、亚里士多德派和斯多葛派"，1615年在Lyon出版，由50篇练习组成，旨在证明上帝的存在，定义他的本质，描述他的天意，并审查或反驳Pythagoras、Protagoras、Cicero、Boethius、Thomas Aquinas、伊壁鸠鲁派、Aristotle、Averroes、Gerolamo Cardano、亚里士多德派、斯多葛派等关于这一主题的观点。
De Admirandis
《De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis》可能的翻译是"论自然的奇妙秘密，凡人的女王和女神"，由出版商Adrien Périer在Paris于1616年印刷，分为四卷：
- 关于天空和空气
- 关于水和陆地
- 关于动物和激情
- 关于非基督教宗教
这些包含总共60篇对话，但实际上只有59篇，因为第XXXV篇对话缺失，对话发生在作者（扮演知识传播者的角色）和一个想象的Alessandro之间，Alessandro敦促他的对话者列出并解释在man周围和内部发现的自然奥秘。
在对古代知识的重新诠释和新的科学和宗教理论传播的混合中，主人公讨论了：天空的物质、图形、颜色、形式、能量和永恒；天空的运动和中心极点；太阳、月亮、星星；火；彗星和彩虹；闪电、雪和雨；空中抛体的运动和静止；迫击炮和弩的冲力；风和微风；腐败的空气；水元素；河流的起源；尼罗河的上升；海洋的范围和盐度；水的咆哮和运动；抛体的运动；岛屿和山脉的形成，以及地震的原因；宝石的起源、根源和颜色，以及石头的斑点；石头的生命、食物和死亡；磁铁吸引铁的力量及其指向地球两极的方向；植物；对日常生活中某些现象的解释；精液；鱼的繁殖、性质、呼吸和营养；鸟类的繁殖；蜜蜂的繁殖；人类的第一次生成；儿童在子宫内感染的污渍；男性和女性的生成；怪物的部分；儿童脸上覆盖的幼虫；人类的成长；人类寿命的长度；视觉；听觉；嗅觉；味觉；触觉和搔痒；affecti
