基督教生活是一场战斗，充满危险和严峻挑战，任何地方都不能放松努力，否则就会遭受损失。
Huldrych Zwingli或Ulrich Zwingli是瑞士宗教改革的领导者，生于瑞士爱国主义兴起和对瑞士雇佣兵制度批评日益增加的时代。他就读于维也纳大学和巴塞尔大学，后者是文艺复兴人文主义的学术中心。他在担任Glarus牧师期间继续学习，后来在Einsiedeln任职，在那里他深受Erasmus著作的影响。
1519年，Zwingli成为苏黎世Grossmünster的Leutpriester（人民牧师），开始宣传改革天主教会的思想。在1522年的首次公开论战中，他攻击了四旬期禁食的习俗。在他的著作中，他指出了教会等级制度中的腐败，提倡神职人员结婚，并反对在礼拜场所使用圣像。他对宗教改革最重要的贡献之一是从1519年开始的释经式讲道，首先讲解《马太福音》，后来使用圣经注释法讲解整个《新约》，这是对天主教弥撒的激进偏离。1525年，他引入了新的圣餐礼仪来取代弥撒。他还与再洗礼派发生冲突，导致他们遭到迫害。历史学家一直在争论他是否将苏黎世变成了神权统治国家。
宗教改革传入瑞士邦联的其他地区，但几个州抵制改革，宁愿保持天主教信仰。Zwingli建立了改革派州的联盟，将邦联按宗教信仰分裂。1529年，两方之间的战争在最后一刻被避免。同时，Zwingli的思想引起了Martin Luther和其他改革者的关注。他们在Marburg Colloquy会晤，在许多教义要点上意见一致，但在基督在圣餐中的真实临在的学说上未能达成一致。
1531年，Zwingli的联盟对天主教州实施了一次失败的食物封锁。这些州进行了反击，而此时苏黎世准备不足，Zwingli在战场上阵亡。他的遗产延续在当今改革教会的信仰告白、礼仪和教会秩序中。
历史背景
Huldrych Zwingli时代的瑞士邦联由十三个州（州）以及附属地区和共同领地组成。与在联邦政府下运作的现代瑞士国家不同，十三个州中的每一个几乎都是独立的，进行自己的国内和外交事务。每个州在邦联内外形成自己的联盟。这种相对独立性在宗教改革时期成为了冲突的基础，当时各个州分别加入不同的信仰阵营。军事野心因获取新领土和资源的竞争而得到进一步推动，例如在1440-1446年的旧苏黎世战争中可以看到这一点。
15和16世纪欧洲更广泛的政治环境也很不稳定。几个世纪以来，邦联与其强大邻国法国的关系决定了瑞士的外交政策。名义上，邦联是神圣罗马帝国的一部分。但是，通过一系列战争，以1499年的施瓦比亚战争为顶点，邦联已成为事实上的独立国。当两大洲际大国以及Milan公国、Savoy公国和教宗国等较小的地区国家相互竞争和争战时，邦联面临着深远的政治、经济和社会后果。在这一时期，雇佣兵养老金制度成为了分歧的对象。Zwingli时代的宗教派系对派遣年轻瑞士男性参加外国战争（主要是为了丰富州当局的利益）的优缺点进行了激烈辩论。
这些内部和外部因素促进了邦联民族意识的上升，其中术语"祖国"（拉丁文：patria）开始超越对单个州的参考而具有意义。同时，文艺复兴人文主义及其普遍价值观和对学术的强调（如Erasmus（1466-1536）所体现的，"人文主义之王"）已在邦联扎根。在这个由瑞士爱国主义和人文主义汇聚定义的环境中，Zwingli在1484年出生。
生平
早年 1484–1518
Huldrych Zwingli于1484年1月1日出生在瑞士Toggenburg山谷的Wildhaus，出身于一个农民家庭，是九个孩子中的第三个。他的父亲Ulrich在社区行政管理中发挥了重要作用（Amtmann或首席地方法官）。Zwingli的小学教育由他的叔叔Bartholomew提供，Bartholomew是Weesen的一名神职人员，Zwingli在那里可能见过Katharina von Zimmern。十岁时，Zwingli被送往Basel接受中等教育，在那里他在Magistrate Gregory Bünzli手下学习拉丁文。在Basel待了三年后，他在人文主义者Henry Wölfflin的陪同下在Bern短暂停留。Bern的多明我会修士试图劝说Zwingli加入他们的修会，他可能被接纳为见习修士。但是，他的父亲和叔叔不同意这样的做法，他在没有完成拉丁文学习的情况下离开了Bern。他在1498年冬季学期入读维也纳大学，但根据大学记录被开除。但是，Zwingli是否确实被开除并不确定，他在1500年夏季学期重新注册；他在1499年的活动不为人知。Zwingli在维也纳继续学习至1502年，之后他转入巴塞尔大学，1506年获得文学硕士学位（Magister）。
Zwingli在Constance（地方教区的所在地）被任命为神父，他在1506年9月29日在家乡Wildhaus庆祝了他的首次弥撒。作为一名年轻的神父，他很少学过神学，但在当时这不被认为是不寻常的。他的第一个教会职位是Glarus小镇的牧师职位，他在那里待了十年。正是在Glarus（其士兵被用作欧洲雇佣兵），Zwingli开始涉足政治。瑞士邦联陷入了与邻国法国、哈布斯堡和教宗国的各种战役中。Zwingli坚定地站在罗马圣座一边。作为回报，教宗Julius II向Zwingli提供年度养老金以示荣誉。他在几次意大利战役中担任随军神父，包括1513年的Novara战役。但是，瑞士在Marignano战役中的决定性失败导致了Glarus的舆论转向，转而支持法国而非教宗。作为教宗拥护者的Zwingli发现自己处于困难的境地，他决定撤退到Schwyz州的Einsiedeln。到这时，他已经确信雇佣兵服役在道德上是不可接受的，瑞士统一对任何未来的成就都是必不可少的。他最早的一些现存著作，如《公牛》（1510）和《迷宫》（1516），使用讽喻和讽刺攻击了雇佣兵制度。他的同胞被描绘成处于法国、帝国和教宗三角形内的有德行的人民。Zwingli在Einsiedeln待了两年，期间他完全退出了政治，转而从事教会活动和个人研究。
Zwingli作为Glarus和Einsiedeln的牧师的时期以内在的成长和发展为特征。他完善了他的希腊文，并开始学习希伯来文。他的图书馆包含三百多卷著作，他能够从中汲取古典、教父和经院哲学著作。他与瑞士人文主义者圈子交换了学术信件，并开始研究Erasmus的著作。当Erasmus在1514年8月至1516年5月期间在Basel时，Zwingli抓住机会与他见面。Zwingli转向相对和平主义和他对讲道的关注可以追溯到Erasmus的影响。
1518年末，苏黎世Grossmünster的Leutpriestertum（人民牧师）职位出现空缺。管理Grossmünster的基金会的教堂参事会认可Zwingli作为一名出色讲道者和作家的声誉。他与人文主义者的联系是决定性因素，因为几位参事会成员同情Erasmian改革。此外，他对法国和雇佣兵服役的反对立场受到了苏黎世政界的欢迎。1518年12月11日，参事会选举Zwingli成为薪俸神父，1518年12月27日他永久迁居苏黎世。
苏黎世事工开始 1519–1521
1519年1月1日，Zwingli在苏黎世进行了他的首次讲道。偏离了以特定星期日的福音课程为讲道基础的普遍做法，Zwingli以Erasmus的《新约》为指导，开始逐章阅读《马太福音》，在讲道中给出他的解释，这被称为连续讲解法（lectio continua）。他继续在随后的星期日阅读和解释该书，直到达到末尾，然后以同样的方式处理《使徒行传》、《新约》的书信和最后的《旧约》。他这样做的动机不清楚，但在他的讲道中，他使用劝诫来实现道德和教会改革，这些是与Erasmian改革相当的目标。1520年之后的某个时候，Zwingli的神学模式开始演变成既不是Erasmian也不是Lutheran的特异形式。学者们对他如何发展自己独特模式的过程没有达成一致意见。一种观点是Zwingli接受过Erasmian人文主义培训，Luther在改变他的神学方面发挥了决定性作用。另一种观点是Zwingli没有太注意Luther的神学，实际上他认为它是人文主义改革运动的一部分。第三种观点是Zwingli不是Erasmus的完全追随者，而是早在1516年就偏离了他，并独立地发展了他的神学。
Zwingli的神学立场通过他的讲道逐步显现出来。他攻击道德腐败，在此过程中他指名了他谴责的目标个人。修士被指控懒惰和放纵生活。1519年，Zwingli特别拒绝了对圣徒的尊敬，并呼吁需要区分他们的真实和虚构账户。他质疑地狱之火，声称未受洗的儿童不会被诅咒，并质疑逐出教会的权力。但是，他对缴什一税是神圣制度这一主张的攻击具有最大的神学和社会影响。这与基金会的直接经济利益相悖。支持过Zwingli当选的年长参事会成员之一Konrad Hofmann在一封信中抱怨他的讲道。一些参事会成员支持Hofmann，但反对意见从未壮大。Zwingli坚持认为他不是一个创新者，他教学的唯一基础是圣经。
在Constance教区内，Bernhardin Sanson为向罗马圣彼得大教堂的建造进行捐献的人提供特殊赦罪。当Sanson在1519年1月末抵达苏黎世城门时，教民们提示Zwingli提出问题。他不悦地回应说，人们没有被正确告知赦罪的条件，并被诱骗用虚假借口交出他们的金钱。这是在Martin Luther发表《九十五条论纲》（1517年10月31日）一年多之后。苏黎世议会拒绝Sanson进入该城。由于罗马的当局急于控制Luther引发的大火，Constance主教否认对Sanson的任何支持，他被召回。
1519年8月，苏黎世爆发了一场瘟疫，至少四分之一的人死亡。所有能负担得起的人都离开了这座城市，但Zwingli留了下来，继续他的牧师职责。九月，他染上了这种病，几乎死亡。他在一首诗《Zwingli的瘟疫歌》中描述了他对死亡的准备，该诗由三个部分组成：疾病的开始、接近死亡和康复的喜悦。第一部分的最后几句是：
履行你的目的：
没有什么对我来说太严厉了。
我是你的器皿，
供你使之完整或摧毁。
因为，如果你从这个地球上夺去
我的灵魂，
你这样做是为了它不会变得邪恶，
不会伤害
他人的虔诚生活。
在他康复后的几年中，Zwingli的反对者仍然是少数派。当Grossmünster参事会出现空缺时，Zwingli在1521年4月29日被选举填补该空缺。通过成为参事会成员，他成为了苏黎世的完整公民。他还保留了他作为Grossmünster人民牧师的职位。
首次分裂 1522–1524
关于Zwingli讲道的首次公开论战在1522年四旬期期间爆发。在首次禁食
